Ez a cikk a kulcs Bibliaversek sorozat része.

Isten minden felett

amikor az élet irányíthatatlanná válik, megnyugtató lehet emlékezni arra, hogy soha nem vagyunk szem elől Teremtőnk—és soha nem veszíti el az irányítást. Az alábbi szentírások buzdítanak Isten szuverenitásáról az ESV-tanulmányozó Biblia kommentárjaival, és nyugodj meg, tudva, hogy mindenkire uralkodik.,

Efézus 1:11

benne örökséget szereztünk, amelyet annak a célja szerint határoztunk meg, aki mindent akaratának tanácsa szerint cselekszik . . .

nem ad hoc esemény volt az, hogy azok, akik hisznek benne, Krisztus örökösei; Isten az örökkévalóságból tervezte. Definíció szerint Isten szuverén, minden dolgot szabadon irányít királyi tanácsa szerint., Ez éles ellentétben áll az akkori pogány istenekkel, akiket gyakran úgy értettek meg, hogy ingatag vagy egy vitathatatlan és önkényes sors köti őket. Isten predesztinációja óriási vigaszt nyújt népének, mert tudják, hogy mindenki, aki Krisztushoz jön, ezt Isten áldásos kegyelme és kinevezése (Eph. 2:8–10). “Aki mindent az ő akaratának tanácsa szerint cselekszik”, a legjobban úgy értendő, hogy minden egyes esemény, amely bekövetkezik, bizonyos értelemben Isten által előre meghatározott., Ugyanakkor Pál hangsúlyozza az emberi felelősség fontosságát, amint az az Efézus 4-6-ban és Pál minden levelében később minden erkölcsi parancsban nyilvánvaló. Isten emberi eszközöket használ arra, hogy teljesítse azt, amit elrendelt. Ami a tragédiákat és a gonoszt illeti, Pál és a többi bibliai író sohasem hibáztatja értük Istent (vö. Rom. 5:12; 2 Tim. 4:14; szintén Jób 1: 21-22). Inkább úgy látják, hogy Isten szuverenitásának tanítása a vigasz és a bizonyosság eszköze (vö. Rom. 8:28-30), abban, hogy a gonosz nem győzedelmeskedik, és hogy Isten jó tervei az ő népére teljesülnek., Az, hogy Isten szuverenitása és emberi felelőssége hogyan működik együtt a világban, rejtély, amelyet senki sem tud teljesen megérteni.

Romans 8:28

és tudjuk, hogy azok számára, akik szeretik Istent, minden a jóért működik együtt, azok számára, akiket az ő célja szerint hívnak.

Isten mindent együtt sző, hogy jót tegyen gyermekeinek. A ” jó ” ebben az összefüggésben nem a földi kényelemre utal, hanem a Krisztushoz való megfelelőségre (Rom., 8:29), szorosabb közösség Istennel, jó gyümölcsöt a királyságot, és végső dicsőítés (Rom. 8:30). A keresztények biztosak lehetnek abban, hogy minden dolog együtt működik a jóért: Isten mindig jót tett nekik, kezdve a teremtés előtt (a távoli múlt), folytatva megtérésüket (a legutóbbi múlt), majd Krisztus visszatérésének napjáig (a jövő).

Matthew 10:29-31

nem két verebet adtak el egy fillért sem? És egyikük sem esik a földre Apádon kívül., De még a fejed szőrszálai is meg vannak számlálva. Ne félj tehát; te több értéket, mint sok verebek.

a verebeket szokás szerint a legkisebb teremtménynek tartották, a penny pedig az egyik legkevésbé értékes római érme volt (vö. 5:26). Isten szuverén még a legjelentéktelenebb események felett is. Mivel a Mennyei Atya még a látszólag jelentéktelen teremtményeknek is állandó szuverén felügyeletet ad, biztosan gondoskodni fog a tanítványairól is a Királyság jó hírének hirdetésére irányuló küldetésükben.,

Colossians 1:16-17

mert ő által teremtettek minden dolgot, a mennyben és a földön, látható és láthatatlan, akár Trónok, akár uralkodók, akár uralkodók, akár hatóságok—mindent ő és ő számára teremtettek. És ő mindenek elõtt van, és õ benne minden összetartozik.

Krisztus a teremtés Ura. Jézus az Úr, minden dolog alkotója és fenntartója az univerzumban. Jézus nem jött létre, amikor született a Szűz Mária., Ő volt a teremtés ügynöke, akin keresztül Isten teremtette az eget és a földet (János 1:3 és megjegyzés; 1Kor. 8:6). Jézus nem lehet az első dolog, amelyet létrehoztak (ahogy az ősi Arian eretnekség állította), mivel “minden dolgot” kivétel nélkül ő hozta létre. Pál a jelenlegi zsidó kifejezéseket használja az angyalok különböző rangsorolására (bár nem magyarázza meg relatív soraikat). Jézus nem csak a teremtés ügynöke, hanem a teremtés célja is, mert mindent ő teremtett neki és neki, vagyis az ő tiszteletére és dicséretére. Mivel Jézus ebben az értelemben a teremtés célja, teljes mértékben Istennek kell lennie., Krisztus folyamatosan fenntartja teremtését, megakadályozva, hogy káoszba essen vagy szétesjen (vö. Heb. 1:3).

Ézsaiás 45:7-9

fényt alkotok és sötétséget teremtek; jólétet teremtek és szerencsétlenséget teremtek; én vagyok az Úr, aki mindezt teszi. “Zuhanyozz le, Ó egek, felülről, és engedd, hogy a felhők lehulljanak az igazságosságról; nyisd meg a földet, hogy az üdvösség és az igazság gyümölcsöt teremjen; hagyja, hogy a föld mindkettőjüket kihajtsa; én, az Úr teremtettem azt. Jaj annak, aki vele törekszik, aki formálta őt, egy fazék a földes edények között!, Az agyag azt mondja neki, aki alkotja, ” mit csinálsz?”vagy” a munkádnak nincs fogantyúja”?

az Úr kreatív akarata és bölcs céljai állnak minden mögött. Ezért népét nem szabad elriasztani, amikor a történelem megjelenése ellentétes ígéreteivel. Messze nem probléma, hogy megbirkózzunk vele, Isten szuverenitása minden dolog felett az egyetlen remény az üdvösség és az igazságosság virágzására ebben a világban. Ézsaiás figyelmeztet arra, hogy ne kérdőjelezze meg Isten jogát arra, hogy a maga módján tegye meg akaratát. Isten gyanús vizsgálat alá helyezése súlyos bűncselekmény., A teremtett lények nem követelhetnek magyarázatot tőle (vö. Rom. 9:19–21).

Példabeszédek 16:33

a tétel az ölébe kerül, de minden döntése az Úrtól származik.

“Casting lots” magában foglalja a véletlenszerű kiválasztása vagy elosztása tárgyak annak érdekében, hogy a választás ellenőrizetlen és elfogulatlan a résztvevők. Izraelben jellemzően “az Úr előtt” (lásd Josh. 18:8) annak érdekében, hogy megkapja az irányt. Nem csak a gondos tervek a szív (Péld., 16:1, 9) De Isten gondviselő irányítása alá tartozik az is, hogy a Sorsok öntésének látszólag véletlenszerű gyakorlata is.

Job 42:2

” tudom, hogy mindent meg tudsz csinálni, és hogy egyetlen célod sem lehet meghiúsítani.”

második beszédében az Úr különösen a hatalomról kérdezi Jóbot önmagával és más teremtményekkel kapcsolatban (40:6-41: 34). Jób, aki közvetlenül ismeri Istent, mint még soha, alázatosan engedelmeskedik Isten szuverenitásának, és bűnbánóan megveti magát korábbi vad szavaiért (42:1-6)., Míg a Munkát helyesen védekezett az ellen, hogy a barátai vádjait, a bűn, volt meghatározott, a körülmények, mint az, hogy szabályozza az Isten, ő húzott következtetéseket arról, hogy mi a szenvedés azt jelentette, hogy nem kellően figyelembe a mi rejtőzik a tudás érdekében az Isten.

3:37-39

ki beszélt és jött át, kivéve, ha az Úr parancsolta? Nem a Legfelségesebb szájából jön a jó és a rossz? Miért kellene egy élő embernek panaszkodnia, egy embernek a bűneinek büntetéséről?,

ApCsel 4:27-28

mert ebben a városban valóban összegyűltek a szent Szolgád, Jézus ellen, akit felkent, mind Heród és Pontius Pilátus, a pogányokkal és a népek népeivel együtt.Izrael, tedd azt, amit a kezed és a terved előre meghatározott.

imájukban, amelyet Lukács jóváhagyásával jelentettek be, a hívők megerősítik mind Isten szuverenitását, mind az emberi felelősséget., Bármi legyen is a gonosz elutasítás, a hamis vád, az igazságtalanság, a jogellenes verések, a gúnyolódás és a keresztre feszítés, amelyet mind a zsidók, mind a pogányok kiöntöttek Jézus ellen. Ezeket a dolgokat Isten előre meghatározta, de az emberek, akik ezeket tették, erkölcsileg “törvénytelenek” voltak (lásd 2:23, 36); ők voltak felelősek gonosz cselekedeteikért (lásd 3:13-15); és “bűnbánatot” kellett tenniük (lásd 2:38; 3:19). Ez az ima tükrözi mind az emberi felelősség mély elismerését, mind pedig az Isten bölcsességébe vetett mély bizalmat a történelem részletes eseményeinek szuverén irányításában.,

Efézus 1:4

még akkor is, amikor a világ megalapítása előtt minket választott, hogy szentnek és feddhetetlennek kell lennünk előtte.

ő választott minket benne azt jelenti, hogy az Atya keresztényeket választott a Fiúban (Krisztusban), és erre az örökkévalóságban, a világ megalapítása előtt került sor. Ez azt jelzi, hogy az örökkévalóságig az Atya volt a szerepe vezető irányítja személyek között a Szentháromság, annak ellenére, Atya, fiú, Szentlélek egyenlő istenség, majd tulajdonságok., Isten kezdeményezése, hogy megváltsa a hívőt a bűntől és a haláltól, nem önkényes vagy szeszélyes döntés volt, hanem valami, amit Isten végig “Krisztusban” tervezett.”Mivel Isten a népét választotta az Ő szeretetében, nem tudnak hitelt venni az üdvösségükért. Isten elhatározta, hogy sajátja lesz (lásd a 2:8-as megjegyzést). Isten azzal a céllal választotta őket, hogy szentek és feddhetetlenek legyenek előtte. Ez a cél nem választható A keresztények számára-ez a választás célja., A szentség itt erkölcsi tisztaságot fejez ki, míg a szégyentelenség a vétkek és bűnök bűntudatától való szabadságot fejezi ki, amelyben a keresztény korábban járt (1:7; 2:1, 5).

minden kommentár szakasz az ESV tanulmány Bibliából adaptálva.

Népszerű cikkek ebben a sorozatban

összes megtekintése