Tomismi

kynnyksellä Kristinuskon ollut merkittäviä vaikutuksia filosofian kuten muita näkökohtia ihmiselämän. Aluksi Kristityt vastustivat filosofisia väitteitä tahansa; he näkivät filosofian kuin pohjimmiltaan pakanallinen ilmiö ja kieltäytyi antaa proper altistamalla Christian dogmi filosofista tarkastelua. Kristillinen totuus perustui ilmestykseen, eikä se tarvinnut mitään aitoustodistusta pelkästä syystä., Myöhemmin, kuitenkin, on yritetty tuottaa nimenomaan Kristillinen metafysiikka, ajatella ulos näkymä maailmankaikkeuden ja ihmisen paikka se, joka teki oikeutta Kristillisen ilmoituksen ja kuitenkin lepäsi argumentteja, jotka saattavat olla odotettavissa vakuuttaa Kristityt ja ei-Kristityt. St. Thomas Aquinas oli vain yksi useita tärkeitä ajattelijoita keskiajalla, joka tuottaa Kristillisiä filosofioita; toiset—kuten filosofit John Duns Scotus myöhään 13-luvulla ja William Ockham ensimmäisellä puoliskolla 14. luvulla—vei merkittävästi erilaisia näkemyksiä., Valittaessa järjestelmään Akvinolainen yhteenveto tässä, tekijä, joka on painoi eniten on ollut sen vaikutus, erityisesti postmedieval kertaa. Akvinolainen ei ollut ainoa keskiaikainen erotusfilosofi, mutta Thomismi elää kuten muut keskiaikaiset järjestelmät eivät.

keski väittävät, Tomismi on, että pohditaan arkipäivän asioita, ja jokapäiväiseen maailmaan paljastaa, se osoittaa itsensä ulkopuolelle Jumalaa, koska sen ylläpitäminen aiheuttaa. Tavalliset eksistentit, kuten ihmiset, ovat jatkuvassa muutoksessa., Muutos ei kuitenkaan yleensä johdu heidän omista ponnisteluistaan, eikä se silloinkaan riipu pelkästään niistä. Ei esine tuttu maailma voi täysin huomioon oman esse (eli oma teko olemassa), eikä se kokonaan omavarainen; kaikki vaikuttaa ilman, tai ainakin toimivat ympäristössä, joka ei ole heidän oma ratkaisunsa. Sanoa tämä on sanoa, että ne ovat yksi ja kaikki rajallinen., Vaikka rajallinen asiat voivat olla, ja usein ovatkin, stimuloi toimintaa tai säilytetään toimintaa muiden rajallinen asioita, se ei seuraa, että siellä saattaa olla rajallinen asioita, eikä mitään muuta. Päinvastoin äärellinen osoittaa väistämättä itsensä tuolla puolen äärettömään. Järjestelmän rajalliset olennot, kunkin riippuvainen sen toimintaa jotain muuta samanlaista, vaatii sen loppuun olemassaolon rajaton olento, joka on lähde muuttaa muita asioita, mutta ei ole aihetta muuttaa itse., Sellainen olento ei olisi se syy, kuten mikä tahansa muu, mutta ensimmäisen tai perimmäinen syy; se olisi ehdoton edellytys olemassaolon kaikki muut asiat. Tuomas uskoi, että ihmisen järki voi tuottaa lopullisia todisteita siitä, että on olemassa ääretön tai täydellinen olento, ja hän ei epäröinyt tunnistaa, että Kristittyjen Jumala. Koska, kuitenkin, liikkeen hänen ajatus oli finiittinen infiniittinen, hän väitti hallussaan vain niin paljon filosofisen tiedon Luoja kuin voisi olla saapui tutkimuksen hänen luomuksensa., Positiivinen tieto jumalallisesta luonnosta ei saatavilla; lukuun ottamatta ilmestys, yksi voisi vain sanoa, mitä Jumala ei ole, tai ajatella hänen ominaisuuksia, joita epätäydellinen menetelmä vastaavasti.

Akvinolainen työskenteli ulos hänen ajatuksensa samaan aikaan, kun filosofia Aristoteles oli taas tulossa tuttu länsi-Euroopan ajan jälkeen pitkälti unohdettu, ja monet hänen yksityiskohtaisia teorioita ssa Aristoteleen vaikutus. Hän oletti yleisen totuuden Aristoteleen kuva luonnon ja yleisen oikeellisuuden Aristoteleen tapa tulkita luonnonilmiöitä., Hän omaksui myös monia Aristoteleen ajatuksia etiikan ja politiikan aloilta. Hän antoi jälkimmäinen on kuitenkin selvästi eri kierre tekemällä lopulliset ihmisten ei filosofinen mietiskely tai liikunta hyve politiikassa, mutta saavuttamisen autuaallista näkemys Jumalasta; se oli Christian sijaan kreikan ideoita, jotka lopulta muovasivat hänen mielestään ”summum bonum” (suurin hyvä)., Samoin hänen juhli todisteita Jumalan olemassaolosta (Viisi Tapaa) sujui taustalla, että on ilmeisesti Aristoteleen mutta sen ei tarvitse olla edellytti niiden keskeinen ajatus on pätevyys. Tomismi voidaan varmasti nähdä, ja historiallisesti on nähtävä, koska järjestelmä Aristoteles sovitettu Christian tarkoituksiin. On tärkeää kuitenkin korostaa, että sopeutumisen tuloksena jotain uutta, erottuva tapa tarkastella maailmaa, joka on edelleen sen kannattajia ja vielä komennot kunnioitusta filosofit.