keväällä 1509, vain kaksi vuotta sen jälkeen, kun kartantekijä loi sana ”America”, kunniaksi tutkimusmatkailija Amerigo Vespucci, mies Florentine nimeltä Buonarotti alkoi työskennellä yksi määritellä mestariteoksia Länsimaisen Sivistyksen. Myös hänen etunimensä—Michelangelo-kaikui kautta aikojen., Ja kuten monet varhaiset transatlanttiset löytöretket, hänen kattofreskonsa Rooman Sikstuksen kappelissa olivat saaneet karmean alun.
”Hän oli työskennellyt suurin multi-luku sävellyksiä koko katto, kun todellinen fresko kipsi itse tuli tartunnan eräänlainen kalkkia, multaa, joka on kuin suuri kukka sieni”, sanoo Andrew Graham-Dixon, chief kriitikko Lontoon Sunday Telegraph. ”Joten hänen täytyi siruttaa koko juttu takaisin nollaan ja aloittaa alusta. Lopulta hän kiihdytti. Hän parani.,”
Kuitenkin vaikeaa olosuhteissa, ja jopa haaste maalauksen korkeus on 65 metriä tarvitaan paljon kekseliäisyyttä, jossa telineitä ja alustoja ura osaksi erityisesti vanhanaikainen seinään aukot—kun Michelangelo paljastettiin työn 1512 hän oli onnistunut luomaan ylivertainen työn nero, joka edelleen innostaa miljoonia pyhiinvaeltajia ja turisteja Vatikaanissa vuosittain. Sikstuksen Kappelin omistaa keskeinen paikka Kristikunnan kuten yksityinen kappeli paavi ja sivuston paavin erillisalue, jossa kardinaalikollegio kokoontuu valitsemaan uutta paavia., Kiitos Michelangelo, kuitenkin, kappeli merkitys ulottuu kaikille, jotka ovat innoittaneet omaperäisyys ja valta hänen näkö—sekä suoraan ja välillisesti sen vaikutus myöhempien taiteilijoiden ja ikonografiaa maailman kulttuuria.
Graham-Dixon uppoutui maalauksia jonkin aikaa ja on nyt kirjoittanut kirjan yleisen lukijoille, Michelangelo ja Sikstuksen Kappeli (Skyhorse Publishing), joka julkaistiin samaan aikaan töissä on 500 vuotta. Tarkentaessaan yksityiskohtia hän löysi yhä enemmän ihailtavaa ja pohdittavaa.,
ota Aadamin luomus, jonka kuvaus Jumalan sormesta kurottaa koskettamaan Aadamin —epäilemättä kaikkein kuuluisin yksityiskohta. Se on ollut loputtomasti toistetaan ja kopioidaan; ajatella, esimerkiksi, tunnettu juliste elokuvan E. T.
”Silti löysin itseni ihmettelevät, miksi Michelangelo on Jumala luo Aatamin sormella?”Graham-Dixon sanoo. ”Muissa kuvauksissa, esimerkiksi jos katsoo Ghibertin ovia Firenzessä, Jumala nostaa Aadamin ylös kädellään., Ja kun käännyin ympäri erilaisia ajatuksia ja teorioita, aloin nähdä sen luominen koulutuksen Adam, koska se on symboliikkaa sormella. Jumala kirjoittaa meille sormellaan, tietyissä teologian perinteissä. Juutalaisessa perinteessä, niin hän kirjoittaa Mooseksen kymmenen käskyn taulut – hän tavallaan laseroi ne sormellaan. Sormi on kanava, jonka kautta Jumalan äly, hänen ajatuksensa ja moraalinsa tihkuvat ihmiseen., Ja jos katsoo tuota maalausta hyvin tarkasti, näkee, että Jumala ei oikeasti katso Adamia, hän katsoo omaa sormeaan, ikään kuin kanavoidakseen omia ohjeitaan ja ajatuksiaan tuon sormen läpi.”
Graham-Dixon on kirja vie useita ristiriitoja ja myyttejä ympäröivän Sikstuksen Kappeli, kuten ajatus, että Michelangelo maalasi holvin kappeli makuulla selällään; tämä on, miten hän kuvaili, esimerkiksi vuonna 1965 Hollywood-elokuva Tuska ja Ekstaasin, joka perustuu Irving Stonen historiallinen romaani., Itse asiassa, Michelangelo maalasi seisomaan, Graham-Dixon sanoo, mutta oli pakko nosturi hänen kaulaansa klo kamala kulma lähes neljä vuotta, aiheuttaen hänelle tuskallista kouristuksia, kramppeja ja päänsärkyä. ”Partani kohti taivasta, tunnen aivojeni selän niskassani”, hän kirjoitti koomisessa runossa ystävälleen. ”Kupeeni ovat tunkeutuneet vanchiini…en ole hyvässä paikassa, enkä ole maalari.”
hän tarkoitti sitä kirjaimellisesti. 34-vuotias Michelangelo oli tunnettu niin patsaat kuin David ja Pietà, ja hän pitää hänen Sikstuksen Kappeli komission Paavi Julius II äärimmäisen epäluuloisesti., Itse hän uskoi, että viholliset ja kilpailijat olivat keksineet idean nähdäkseen hänen epäonnistuvan suuressa mittakaavassa. Graham-Dixon sanoo: ”Michelangelo ajatteli, että Jumala valitsi hänet kuvanveistäjäksi, joten häntä pyydettiin maalaamaan-hän ei pitänyt sitä vakavana kutsumuksena. Mitä hän olisi halunnut tehdä, mitä hän oli viettänyt vuosia elämästään valmistautuu tekemään, oli viettänyt kahdeksan kuukautta vuoristossa Carrara kaksi miestä ja aasi saada valmis tekemään, oli luoda tämä suuri monumentaalinen hauta Julius II.” Paljon pienempi hauta valmistui monta vuotta myöhemmin.,
viiden vuosisadan ajan ihmiset ovat puhuneet Michelangelon mestariteoksista ikään kuin ne olisivat yli-inhimillinen saavutus. Silti moderni, demokraattinen temperamentti etsii refleksinomaisesti sankareiden ja julkkisten inhimillistä puolta, kokea kamppailunsa ja erehtyväisyytensä lähietäisyydeltä. Graham-Dixon arvelee, että Sistuksen kappelin maalaukset eivät todennäköisesti tyydytä tätä sukulaisuuden ja yhteyden tavoittelua.
”täytyy sanoa, että se on tavallaan yli-inhimillinen”, hän sanoo. ”Sikstuksen kappeli on mielestäni varsin pelottava taideteos. Se ei ole kovin sopeutuvainen ihmisille, monella tapaa., Se esittää Jumalan kuvan unelmana, johon pyrimme. Se kuvaa unelmaa ykseydestä Jumalan kanssa yhdeksi, josta meidät kaikki on karkotettu, ja voimme palata siihen vain suurella rukouksella ja kovalla työllä. Siinä on järkeä, koska-mielestäni—se on vain sellainen tunne minulla on, en osaa perustella sitä, mutta minulla on tunne, että Michelangelo tunsi hän oli kaukana edellä monia tavallisia ihmisiä. Eikä vain fyysisesti, hänen lavallaan, vaan myös moraalisesti., Siellä on, tietenkin, inhimillisyys, mutta se on hyvin, hyvin vaikeaa, ja se voi helposti muuntaa mukava kuva.”
ei ehkä kiva kuva, mutta varmasti sellainen, joka herättää kunnioitusta, aidoimmassa mielessä.,
