”United Society of Believers in Christ’ s Second Näy,” enemmän yleisesti tunnettu Shakers, perustettiin 1700-luvun lopulla. Vaikka tutkijat ovat eri mieltä niiden asema utopia, the Shakers ovat luoneet ainutlaatuinen yhteisö, jolla on laaja-alaisia ja pitkäaikaisia vaikutuksia.,

äiti Ann Leen johdolla ensimmäinen Shaker-asutus ostettiin Albanystä New Yorkista vuonna 1776. Koska Shaker on juuret Quakerism ja heidän mieltymys uskonnollisia tansseja, Albany paikalliset kutsuivat uudet naapurit ”Ravistamalla Kveekarit.”

Katso virkistys Shaker palvonta ja tanssi, jonka Hancock Shaker Village,

uskonnollisia ihanteita Shaker siirtokuntien mukana selibaatin, sitoutuminen yhteisöllinen asuminen, sukupuolten tasa-arvoa, ja edistäminen pasifismi., Mukaan Starlyn D ’ Angelo, Johtaja Shaker Heritage Society of Albany, New York, ”Shakers olivat kiinnostuneita antautumalla elämän, työn ja palvonta. Heidän yhteisöllinen selibaattielämänsä oli yritys jäljitellä Jeesusta Kristusta, mutta se myös salli heidän omistautua työlle ja palvonnalle.”

nykyään Shakerin ihanteet ja elämäntyyli elävät Mainen Sabbathday Lake Shakerin kylässä. Täällä, neljä henkilöä—Veli Arnold Hadd, Sisar Frances Carr, Sisko kesäkuuta Puuseppä, ja Veli Brian Burke—käytäntö Shaker perinteitä ja hyväksyä uudet tulokkaat., Veli Arnold Hadd on kertonut näkemyksiään heidän uskonyhteisöstään. ”Me haluamme kutsua heitä kolmeksi C: ksi, jotka ovat selibaattia jäljitellen Kristuksen elämää. Yhteisön tavaroiden, koska tämä on, miten Kristus ja apostolit elivät,” Hadd toteaa, ”ja sitten kolmas on portti kirkkoon, joka on synnin tunnustaminen tai avaamalla mielen.”

Kuulla lisää Sabbathday Laken Shakers ja enemmän Veli Hadd

Historioitsijat kuten Donald Pitzer ja Erik Seeman viittaavat siihen, että myöhään kahdeksastoista ja yhdeksästoista-luvun Shaker Yhteiskunta oli utopistinen ominaisuuksia., Pitzerin mukaan shakerit olivat utopistinen yhteiskunta ”kristillisessä tuhatvuotisessa mielessä.”Shakers uskoi erityisesti, että äiti Ann Lee edusti Kristuksen toista ilmestymistä. Shakers uskoi tuovansa Raamatun Jumalan valtakunnan maan päälle ja luovansa kristillisen utopian.

Erik Seeman lisää, että yhdeksästoista-luvun Shaker yhteiskunta oli, kuin muut utopiat, eristäytynyt ja eristetty.”Koska shakerit olivat halukkaita elämään erillään muista kuin Shakereista, he onnistuivat useimpia ryhmiä paremmin luomaan utopistisia yhteisöjä”, Seeman kirjoittaa.,

nykyään Shakers varoittaa ihmisiä tekemästä yleistyksiä uskostaan utopistisena yhteiskuntana. He toivovat, että yleisö ei tekisi johtopäätöksiä Shaker-yhteiskunnasta vähäisen tai virheellisen tiedon perusteella. Esimerkiksi sabbathday Lake Shakerin kylässä harjoitellut Shakers eivät näe yhteisöään ”täydellisenä” tai ” idealistisena.”He eivät myöskään usko, että äiti Ann Lee loi utopistisen Jumalan yhteiskunnan maan päälle. Sen sijaan he uskovat Leen antaneen heille työkalut pyrkiä kohti täydellisyyttä arjessaan, työssään ja palvonnassaan.,

Michael S. Graham, johtaja United Society of Shakers, selittää, ”Shakers eivät tunne, että he ovat Utopiaa. He tekevät suuren eron ’täydellisyyden saavuttamisen’ ja ’täydellisyyteen pyrkimisen’ välillä.’Entinen on teoreettinen pysähdyspaikka (se on saavutettu); jälkimmäinen on prosessi, ja, itse asiassa tavoite, joka on koskaan saavuttanut.,”

Shaker Societyn kulttuurivaikutus menee paljon pidemmälle kuin utopististen suuntausten tutkiminen.

Mukaan Phoebe Bender, entinen Presidentti Shaker Heritage Society of Albany, New York, the Shakers keksi taulu luuta, etikettien, pakkaamiseen siemenet, sirkkeli, säilykkeitä, ja kynsisakset. ”Ne tuntui aina, jos on parempi tapa tehdä jotain, sinun pitäisi tehdä se,” Bender sanoo, ”He suunnattu kohti tehokkuutta. He olivat innovatiivisia, mutta jos he tekivät sen, se on tehtävä oikein.”

Shakers vaikutti myös maatalousinnovaatioihin., Starlyn D ’ Angelo, nykyinen Johtaja Shaker Heritage Society of Albany, New York, toteaa, että ”ei-Shakers haetaan usein ulos Shaker liittyvää osaamista maatalouden ja meijeri toimintaa. Itse asiassa, Gail Borden työskennellyt Shakers kehittää kondensoitua maitoa. Tämä oli tärkeää aikana, jolloin pilaantunut maito surmasi monia ihmisiä ja kun sotilaat tarvitsivat elintarvikkeita, joita voitiin kuljettaa helposti.”

Shakers osoitti myös huomionarvoista, humanisteja ja laulu pasifisteja. Sisällissodan aikana Shakers huolehti sekä unionin että Konfederaation sotilaista. He harjoittivat väkivallattomuutta ja edistivät rauhaa yhteisöissään ja olivat erityisen suorasanaisia sisällissodan ja Venäjän Japanin sodan (1904-5) aikana. Pitzer selittää: ”shakerit pitivät rauhankonferenssin vastustaakseen Venäjän-Japanin sotaa., Päätöslauselmat he lähettivät Presidentti Theodore totesi yksiselitteisesti, että kaikki sodat ovat yhtä barbaarinen ja yhtä tarpeettomia, niiden autioittava julmuutta vaikuttavat mikään syy oikeudenmukaisuuden tai ihmisen vapaus, ja pitää vain palata primitiivinen raakuus.”

shakerit olivat sitoutuneet luomaan yhteiskunnan, joka oli tasa-arvoinen kaikille sukupuolesta tai rodusta riippumatta. Benderin mukaan ”ei voi liiaksi korostaa, että shakereita johti nainen.”Shaker faith ilmoitti sitoutumisestaan sukupuolten tasa-arvoon., Kuten D ’ Angelo selittää, ”Shakers uskoi, että Jumala oli luonteeltaan sekä mies että nainen, joten miehet ja naiset jakoivat vallan Shaker-yhteisöissä.”Kuin niiden eristyneitä yhteisöjä, the Shakers teki historiaa, kun New Yorkin Valtion Lainsäätäjä myönnetty ensimmäinen avioero nainen, jonka aviomies tuli Shaker. Tapaus jumitti liikkeen laillistamaan naisten oikeuden erota.

Vaikka Shaker valan selibaatissa uhkasi heidän yhteiskunnan tulevaisuus, Shakers yllä niiden numerot toivottamalla orpoja, leskiä, kodittomia, ja kamppailee perheitä riveihinsä., Tältä osin ne tarjosivat kriittisiä sosiaalipalveluja laajemmalle yhteisölle. Kun hallitus alkoi sisällissodan jälkeen toteuttaa valtion tukemia sosiaalipalveluja,Shaker Societyn väestö alkoi kuitenkin huveta.

uskovaiset harjoittavat edelleen Shaker-uskoa jatkaen perinteitään ja toivottaen vieraat tervetulleiksi palvontaansa.