Historiallinen perspectiveEdit

Sadomasokismi, tai käyttää kivun seksuaalinen nautintoaine on harjoitettu antiikin ajoista lähtien, jossa jotkut tutkijat ehdottaa, että se on olennainen osa ihmisen kulttuuria., On myös niitä, jotka ehdottavat, että se on jo läsnä joukossa nonhuman kädellisten ja primitiiviset yhteisöt, ennen kuin kehittyvien muinaisen Egyptin, Intian, Oriental, ja Arabi-kulttuureissa. Yksi vanhin säilynyt kertomuksia, että mainittu sen käytäntö oli Egyptiläinen rakkaus laulu, laulama mies ilmaista halu olla alistettu nainen, jotta hän voisi kokea ilo, kun hän kohtelee häntä kuin orja. Roomalainen historioitsija Juvenal myös kuvattu tapaus, nainen, joka esitti itsensä ruoskinta ja pelaajan seuraajia Pannulla.,

moderni hahmottaminen sadomasokismi johtui termejä sadismi ja masokismi käyttöön lääketieteen alalla, jonka saksalainen psykiatri Richard von Krafft-Ebing hänen 1886 kokoelma tapaustutkimuksia Psychopathia Sexualis. Kipu ja fyysinen väkivalta eivät ole välttämättömiä Krafft-Ebing on käsitys, ja hän määritteli ”masokismi” (saksan Masochismus) täysin valvonnan kannalta., Sigmund Freud, psykoanalyytikko ja aikalainen Krafft-Ebing, totesi, että molemmat olivat usein samat henkilöt, ja yhdistää kaksi yhdeksi kaksijakoinen kokonaisuus, joka tunnetaan nimellä ”sadomasokismi” (saksan Sadomasochismus, usein lyhennettynä S&M tai S/M). Tämä havainto on yleisesti todennettu sekä kirjallisuuden ja käytännön; monet toimijat, sekä sadistit ja masokistit, määritellä itseään kytkimet ja ”kytkettävissä” — kykenevä ja johtuvat ilo joko rooli., Kuitenkin, ranskalainen filosofi Gilles Deleuze väittää, että suostumus sadismi ja masokismi ehdotettu Freudin malli on seurausta ”huolimaton päättely,” ja ei pitäisi ottaa itsestäänselvyytenä.

Freud esitteli termit ”primaari” ja ”toissijainen” Masokismi. Vaikka tämä ajatus on tullut alle useita tulkintoja, ensisijainen masokismi masokisti käy läpi täydellinen, eikä osittainen hylkääminen, jonka malli tai kosiskeli esine (tai sadisti), johon voi liittyä malli kun kilpailija edullinen kaveri., Tämä täydellinen hylkääminen liittyy Freudin psykoanalyysin kuolinajoon (Todestrieb). Toissijainen masokismi, sen sijaan, masokisti kokee vähemmän vakavia, enemmän teeskenteli hylkäämistä ja rangaistusta, jonka malli. Toissijainen masokismi, toisin sanoen, on suhteellisen rento versio, enemmän kuin farssi, ja useimmat kommentaattorit ovat nopea huomauttaa sen contrivedness.,

Hylkääminen ei ole haluttu ensisijainen masokisti aivan sama tunne kuin kuvitellaan hylkääminen tapahtuu yhteisesti yhteisymmärrykseen suhde—tai jopa, jossa masokisti sattuu olemaan yksi ottaa todellinen aloite valtaa. Asiat Piilossa, Koska Maailman perustamista, René Girard yritykset elvyttää ja tulkitsemaan Freudin ero perus-ja keskiasteen masokismi, yhteydessä oman filosofia.

sekä Krafft-Ebing että Freud olettivat, että miesten sadismi johtui miesten seksuaalisen vaiston aggressiivisen komponentin vääristymisestä., Miehissä Masokismi nähtiin kuitenkin merkittävämpänä poikkeamisena, joka oli vastoin miehen seksuaalisuuden luonnetta. Freud epäili, että Masokismi on miehillä aina ensisijainen taipumus, ja arveli, että se voi olla olemassa vain sadismin muunnoksena. Sadomasokismi sai naisissa verrattain vähän keskustelua, sillä sen uskottiin tapahtuvan ensisijaisesti miehillä. Molemmat myös olettaa, että masokismi oli niin luonnostaan naisen seksuaalisuuteen, että se olisi vaikea erottaa erilliseksi kaltevuus.,

Havelock Ellis, vuonna Studies in the Psychology of Sex, väitti, että ei ole selvää eroa näkökohtia sadismi ja masokismi, ja että niitä voidaan pitää toisiaan täydentävinä tunnetiloja. Hän teki myös tärkeää, että sadomasokismi on huolissaan vain kipua huomioon seksuaalista mielihyvää, eikä huomioon julmuutta, kuten Freud oli ehdottanut., Toisin sanoen sadomasokisti haluaa yleensä, että kipu on aiheutettu tai vastaanotettu rakkaudessa, ei hyväksikäytössä, jommankumman tai molempien osallistujien iloksi. Tämä molemminpuolinen nautinto voi olla jopa välttämätöntä asianosaisten tyydytykseksi.

Tässä, Ellis sivuaa usein paradoksaalinen luonne on raportoitu laajalti yhteisymmärrykseen S&M käytäntöjä. Sen kuvaillaan ilmaisevan rakkautta, eikä pelkästään kivun aiheuttavan mielihyvää, vaan väkivallan—”tai tahattomien väkivaltaisten tekojen simulaation”., Tämä ironia on erittäin ilmeinen havainto monet, että ei vain ovat kansanomaisesti harjoiteltu sadomasochistic toimintaa suoritetaan yleensä nimenomaisesta pyynnöstä masokisti, mutta että se on usein nimetty masokisti, kuka voi ohjata sellaista toimintaa, kautta hienovarainen emotionaalinen vihjeitä koettu tai yhteisesti ymmärretty ja yksimielisesti tunnustettu nimetty sadisti.,

esseessään Kylmyys ja Julmuus, (alun perin Présentation de Sacher-Masoch, 1967) Gilles Deleuze hylkää termiä ”sadomasokismi”, kuten keinotekoinen, erityisesti yhteydessä pohjimmiltaan moderni masokistinen työtä, Sacher-Masoch on Venus In Furs. Deleuze on vasta-argumentti on, että suuntaus kohti masokismi perustuu voimistunut halu nostaa tai parantaa näyttelemistä turhautumista viivästynyt tyydytyksen. Äärimmilleen vietynä sietämättömän epämääräinen viivytys ’palkitaan’ rankaisevalla jatkuvalla viivyttelyllä, joka ilmenee horjumattomana kylmyytenä., Masokisti saa mielihyvää, kuten Deleuze sanoo, ”Sopimus”: prosessi, jonka avulla hän voi hallita toisen henkilön ja muuttaa yksilön tulee joku kylmä ja tunteeton. Sadisti sen sijaan saa mielihyvää ”laista”: väistämättömästä voimasta, joka asettaa yhden ihmisen toisen alapuolelle. Sadisti yrittää tuhota ego pyrkimys yhtenäistää tunnus ja super-ego, vaikutus ilahduttavaa kaikkein halujensa sadisti voi ilmaista jättäen tai kokonaan tukahduttaa ei ego, tai omatunto., Niinpä Deleuze yrittää väittää, että masokismi ja sadismi syntyvät niin erilaisista impulsseista, että näiden kahden termin yhdistelmä on merkityksetön ja harhaanjohtava. Masokisti on käsitys oman itsensä alistamista sadistinen toiveet ja valmiudet ovat käsitelty by Deleuze kuten reaktioita aiempaa kokemusta sadistinen objektifikaation. (Esimerkiksi psykologian osalta patologisten syyllisyydentunteiden pakonomaisesti puolusteleva lepyttely voimakkaan vapaan tahdon tahdosta poiketen.,) Epilogi Venus In Furs osoittaa luonnetta Severin on tullut katkeroitunut hänen kokeilu väitetty valvonta masokismi, ja kannattaa sen sijaan ylivaltaa naisista.

Ennen kuin Deleuze, kuitenkin, Sartre oli esittänyt oman teoriansa sadismi ja masokismi, jossa Deleuze on dekonstruktiivinen argumentti, joka vei symmetria kaksi roolia, oli luultavasti suunnattu. Koska ilo tai valtaa tarkasteltaessa uhri näkyvästi esillä sadismi ja masokismi, Sartre oli mahdollisuus yhdistää nämä ilmiöt hänen kuuluisa filosofia ”Näyttää Muille”., Sartre väitti, että masokismi on yritys ”For-itse” (tietoisuus) vähentää itse mitään, tulee esine, joka on hukkunut ”kuiluun Muut on subjektiivisuus”., Tässä Sartre tarkoittaa, että, kun otetaan huomioon, että ”For-itse” haluaa saavuttaa näkökulmasta, jossa se on sekä subjektin ja objektin, yksi mahdollinen strategia on kerätä ja tiivistää jokainen tunne ja ryhti, joka itse näyttää kuin esine hylätään, testattu, ja nöyryytetään, ja näin For-itse pyrkii kohti näkökulmasta, jossa on vain yksi subjektiivisuuden suhdetta, joka olisi sekä että väärinkäyttäjä ja väärin. Sartre taas piti sadismia pyrkimyksenä tuhota uhrin subjektiivisuus., Se tarkoittaa, että sadisti on innostunut, jota emotionaalinen ahdinko uhri, koska he etsivät subjektiivisuus, että näkemyksiä uhri sekä subjektin ja objektin.

Tämä argumentti voi näkyä vahvempi, jos se on selvää, että tämä ”Näyttää Muille” teoria on joko vain osa tiedekuntien halu, tai jotenkin sen ensisijainen tiedekunta., Tässä ei oteta huomioon vaihteessa, että Deleuze otti hänen oman teoriansa näistä asioista, mutta lähtökohta ”halu kuin ’Katso'” liittyy teoreettisia erotteluja aina heikensivät jonka Deleuze, mitä hän pitää sen olennainen virhe tunnistamaan ”halu, koska puute”—jonka hän tunnistaa filosofisen temperamentin Platon, Sokrates, ja jacques Lacan. Deleuzelle, sikäli kuin halu on puute, se on pelkistettävissä ”ilmeeseen”.,

Lopulta, kun Deleuze, René Girard mukana hänen huomioon sado-masokismi Asioita Piilossa, Koska Maailman perustamista (1978), jolloin luku masokismi, johdonmukainen osa hänen teorian jäljittelevä halu. Tässä näkymät sado-masokismi, väkivalta ja käytännöt ovat ilmaus reuna-kilpailu, joka on kehitetty noin todellinen rakkaus-objekti., Siellä on selvästi samankaltainen kuin Deleuze, koska sekä väkivaltaa ympäröivän muisti mimeettistä kriisi ja sen välttäminen, ja kestävyys hellyyttä, joka on keskittynyt jota Deleuze, on ymmärrys arvosta rakkauden kohteen kannalta prosessit sen arvostus, hankinta ja testata se asetetaan kosija.

Moderni psychologyEdit

On olemassa useita syitä yleisesti sille, miksi sadomasokisti toteaa, että käytännössä S&M nautittavaa, ja vastaus riippuu paljolti yksilöstä. Joillekin, ottaa roolin noudattaminen tai avuttomuus tarjoaa eräänlainen terapeuttinen paeta, alkaen korostaa elämän, vastuusta tai syyllisyydestä., Toisille vahvan, kontrolloivan läsnäolon vallassa oleminen voi herättää lapsuuteen liittyviä turvallisuuden ja suojelun tunteita. He voivat myös saada tyydytystä tämän luvun hyväksynnästä (KS.orjuus (BDSM)). Sadisti, toisaalta, voi nauttia tunne voima ja valtuus, joka on peräisin pelaa hallitseva asema, tai saada ilo kauttasi kärsimystä masokisti. On kuitenkin huonosti ymmärretty, mikä lopulta yhdistää nämä tunnekokemukset seksuaaliseen tyydytykseen tai miten tämä yhteys alun perin muodostuu.Tri., Joseph Merlino, kirjailija ja psykiatrian neuvonantaja New York Daily News sanoi haastattelussa, että sadomasochistic suhde, niin kauan kuin se on vapaaehtoista, ei ole psykologinen ongelma:

– Se on ongelma vain, jos se on menossa, että yksilön vaikeuksiin, jos hän ei ole onnellinen sen kanssa, tai se aiheuttaa ongelmia henkilökohtaisessa tai työelämässä. Jos ei ole, en näe sitä ongelmana., Mutta olettaen, että se, mitä mietin on, mikä on hänen tai hänen biologian, joka aiheuttaa taipumusta ongelma, ja dynaamisesti, mitkä olivat kokemukset tämä henkilö oli, joka johti häntä kohti yhden ääripään.

— Joseph Merlino

Se on yleensä sovittu siitä, psykologit, että kokemuksia aikana varhainen seksuaalinen kehitys voi olla syvällinen vaikutus luonnetta seksuaalisuus myöhemmin elämässä. Sadomasokistiset halut näyttävät kuitenkin muodostuvan eri-ikäisinä., Jotkut kertovat saaneensa ne ennen murrosikää, kun taas toiset huomaavat ne vasta pitkälle aikuisuuteen. Erään tutkimuksen mukaan, valtaosa mies sadomasochists (53%) kehittyi heidän korot ennen kuin 15-vuotiaana, kun taas enemmistö naisista (78%) kehittyi kiinnostuksensa jälkeenpäin (breslow ’ lle, Evans, ja Langley 1985). Sadomasokismin esiintyvyyttä yleisväestössä ei tunneta. Vaikka naispuoliset sadistit ovat vähemmän näkyviä kuin miehet, jotkin tutkimukset ovat johtaneet vastaaviin määriin sadistisia fantasioita naisten ja miesten välillä., Tällaisten tutkimusten tulokset osoittavat, että sukupuoli ei välttämättä ole ratkaiseva tekijä suosia sadismia.