Quetzalcoatl on Mesoamerikan jumaluus, jonka nimi tulee Nahuatl kieltä ja tarkoittaa ”hapsuiset käärme”. Höyhenpeitteisen käärmejumaluuden palvonta on ensimmäinen asiakirja Teotihuacanissa ensimmäisellä vuosisadalla eaa.tai ensimmäisellä vuosisadalla jaa. Tuo ajanjakso sijoittuu Myöhään Preclassic Alussa Klassisen ajan Mesoamerikan kronologinen, ja kunnioitusta kuva näyttää levinneen koko Mesoamerikkaa Myöhään Klassinen.,

Vuonna Postclassic aikana, palvonta sulkakäärme jumaluus perustuu ensisijainen Meksikon uskonnollinen keskus Cholula. Tällä kaudella jumaluuden tiedetään saaneen Nahua-seuraajiltaan nimen ”Quetzalcoatl”. Maya-alueella hän oli suunnilleen Kukulcan ja Gukumatz, nimiä, että myös karkeasti kääntää kuin ”hapsuiset käärme” eri Maya-kielellä.

Vuonna aikakauden jälkeen 16-luvulla espanjan Valloitus, useita lähteistä oli kirjoitettu, että conflate Quetzalcoatl kanssa Topiltzin Ce Acatl, hallitsijaa mythico-historiallinen kaupunki Tollan., Historiantutkijoiden keskuudessa käydään paljon keskustelua siitä, missä määrin tai kuvailevatko nämä kertomukset tästä legendaarisesta Tolteekkihallitsijasta lainkaan historiallisia tapahtumia. Lisäksi alussa espanjan lähteistä kirjoittanut papit yleensä tunnistaa jumala-hallitsija Quetzalcoatl näiden tarinoiden kanssa joko Hernán Cortés tai St. Thomas—tunniste, joka on myös lähde erilaisia mielipiteitä siitä, minkälaisia Quetzalcoatl.,

Joukossa Atsteekit, jonka uskomukset ovat parhaiten dokumentoitu historialliset lähteet, Quetzalcoatl oli liittyvät jumalat tuuli, Venus, dawn, kauppiaat ja taidetta, käsitöitä ja tietoa. Hän oli myös Asteekkipappeuden, oppimisen ja tiedon suojelusjumala. Quetzalcoatl oli yksi atsteekkien pantheonin useista tärkeistä jumalista yhdessä jumalien Tlaloc, Tezcatlipoca ja Huitzilopochtli kanssa.

sulkakäärme jumaluus Murretta

höyhenpeitteinen käärme jumaluus on ollut palvoivat monia eri etnis-poliittisten ryhmien Mesoamerikan historian., Tällainen palvonta näkyy läpi tutkimuksia ikonografiaa eri Mesoamerikkalaiset kulttuurit, jossa käärme kuviot ovat yleisiä. Perusteella eri symbolisissa järjestelmissä käytetään kuvauksia sulkakäärme jumaluuden eri kulttuureissa ja aikoina, tutkijat ovat tulkinneet uskonnollinen ja symbolinen merkitys sulkakäärme jumaluus Mesoamerikkalaiset kulttuurit.,

Iconographic kuvaukset

aikaisintaan iconographic kuvaus jumaluuden uskotaan olevan löydetty Stela 19 Olmec sivuston La Venta, kuvaa käärme nousee ylös takana henkilö luultavasti mukana shamaanien rituaali. Tämän kuvauksen uskotaan tapahtuneen noin 900 eaa., Vaikka luultavasti ole täsmälleen kuvaus sama siivekäs käärme jumaluus palvoivat klassisen ja post-klassisen aikoja, se osoittaa jatkuvuutta symboliikka siivekkäitä käärmeitä Murretta päässä valmentava aikana ja esimerkiksi verrattuna Maya-Visio Käärme alla.

ensimmäinen kulttuuri käyttää symboli siivekäs käärme niin tärkeä uskonnollinen ja poliittinen symboli oli Teotihuacan., Temppelit, kuten osuvasti nimetty ”Quetzalcoatl temppelissä” Ciudadela monimutkainen, höyhenpeitteinen käärme näkyvästi esillä ja vuorottelevat erilaisia käärmeen pään. Varhaisimmat kuvaukset sulkakäärme jumaluus olivat täysin zoomorphic, joka kuvaa käärme kuin todellinen käärme, mutta jo yksi Klassinen Maya jumaluus alkoi hankkimalla ihmisen ominaisuuksia.,

iconography klassisen kauden Maya käärme kuvastoa on myös yleistä: käärme on usein nähdään ruumiillistuma taivas itse, ja visio käärme on shamaanien helper esittelee Maya kuninkaat visioita alamaailman.

arkeologinen aineisto osoittaa, että kaatumisen jälkeen Teotihuacan, joka alkoi epi-classic-erä vuonna Keskiamerikkalaiset kronologia noin 600 JKR, kultti sulkakäärme levitä uusia uskonnollisia ja poliittisia keskuksia keski-Meksikossa, keskukset, kuten Xochicalco, Cacaxtla ja Cholula., Höyhenpeitteiset käärmekuvaukset ovat näkyvästi esillä kaikissa näissä kohteissa. Cholula on tiedossa on edelleen tärkein keskus palvonnan Quetzalcoatl, Aztec/Nahua versio sulkakäärme jumaluus, post-klassikko ajan.

Tiedosto:Xochicalco Serpiente Emplumada GR.,jpg

Aikana epi-classic-erä, dramaattinen leviäminen sulkakäärme iconography on osoituksena koko Mesoamerikkaa, ja tänä aikana alkaa näkyvästi esillä cites-yleissopimuksessa, kuten Chichen Itza, El Tajín, ja koko Maya-alueella., Siirtomaa-dokumentti lähteistä peräisin Maya-alueella usein puhua saapumista ulkomaalaisten keski-Meksikon tasangolla, usein johti mies, jonka nimi on käännettynä ”Hapsuiset Käärme”; se on ehdotettu, että nämä tarinat muistaa levittää riistalintujen käärme kultti epi-klassinen ja aikaisin post-classic-aikoja.

Keski-Meksikon Post-klassisessa Nahua-sivilisaatiossa Quetzalcoatlin palvonta oli kaikkialla läsnä. Tärkein keskus oli Cholula, jossa maailman suurin pyramidi oli omistettu hänen palvonta., Asteekkikulttuurissa Quetzalcoatlin kuvaukset olivat täysin antropomorfisia. Quetzalcoatl oli liittynyt windgod Ehecatl ja on usein kuvattu kanssa hänen tunnuksensa: nokka-kuten naamio.

Tulkinnat

perusteella Teotihuacan iconographical kuvauksia sulkakäärme, arkeologi Karl Taube on todennut, että siivekäs käärme oli symboli hedelmällisyyttä ja sisäisten poliittisten rakenteiden erottuva Sodan Käärme symboloi ulospäin sotilaallinen laajeneminen Teotihuacan empire., Historioitsija Enrique Florescano myös analysoida Teotihuacan iconography osoittaa, että Siivekäs Käärme oli osa kolmikko maatalouden jumaluuksia: Jumalatar Luola symboloi äitiys, lisääntyminen ja elämän, Tlaloc, jumalan sade, salama ja ukkonen ja riistalintujen käärme, jumalan vegetational uusiminen. Höyhenpeitteinen käärme oli lisäksi yhteydessä Venus-planeettaan, koska planeetta on tärkeä merkkinä sadekauden alkamisesta. Sekä Teotihuacanin että mayojen kulttuureille Venus oli puolestaan myös symbolisesti yhteydessä sodankäyntiin.,

Vaikka ei yleensä hapsuiset, klassinen Maya käärme iconography näyttää liittyvän uskomus on taivas-, Venus-, tekijä-, sota – ja hedelmällisyyteen liittyviä käärme jumaluus. Tässä esimerkki Yaxchilan, Visio Käärme on ihmisen kasvot nuori maissin jumala, edelleen viittaa siihen yhteys hedelmällisyyteen ja vegetational uusiminen; Maya-Nuorten Maissin jumala oli myös liitetty Venus.

Xochicalco, kuvauksia sulkakäärme ovat mukana kuva istuu, aseistettu hallitsija ja hieroglyfi päivä merkki 9 Tuuli., Päivämäärän 9 Tuulen tiedetään liittyvän mayojen hedelmällisyyteen, Venukseen ja sotaan, ja sitä esiintyy usein Quetzalcoatlin yhteydessä muissa Mesoamerikan kulttuureissa.

perusteella ikonografiaa sulkakäärme jumaluus sivustoja kuten Teotihuacan, Xochicalco, Chichen Itza, Tula ja Tenochtitlán yhdistettynä tiettyjä ethnohistorical lähteistä, historioitsija David Carrasco on väittänyt, että preeminent toiminto sulkakäärme jumaluuden koko Mesoamerikan historian oli suojelijana jumaluus Urban-keskus, jumala, kulttuurin ja sivistyksen.,

Atsteekkien kulttuuri

Tiedosto:Quetzalcoatl 1.jpg

Atsteekit, Quetzalcoatl oli, niin kuin hänen nimensä osoittaa, höyhenpeitteinen käärme, purjehtii matelija, (niin kuin lohikäärme), joka oli raja-maker (ja rikkojalle) välillä maa ja taivas. Hän oli luojajumaluus, joka oli vaikuttanut olennaisesti ihmiskunnan luomiseen. Hänellä oli myös antropomorfisia muotoja, esimerkiksi aspekteissaan Ehecatl tuulijumala., Joukossa Atsteekit, nimi Quetzalcoatl oli myös papin nimi, kuten kaksi tärkeintä papit Aztec Templo Mayor kutsuttiin ”Quetzalcoatl Tlamacazqui”. Vuonna Aztec rituaali kalenteri, eri jumaluudet olivat ensisijaisesti sykli vuoden nimet: Quetzalcoatl oli sidottu vuosi Ce Acatl (Yksi Reed), joka korreloi vuonna 1519.

Myytit

Ominaisuudet

tarkka merkitys ja ominaisuudet Quetzalcoatl vaihteli jonkin verran sivilisaatioiden kautta historian. Quetzalcoatlin syntymästä on useita tarinoita. Tarun versiossa Quetzalcoatl syntyi neitsyestä nimeltä Chimalman, jolle Onteol-Jumala ilmestyi unessa. Toisessa tarinassa neitsyt Chimalman keksi quetzalcoatlille smaragdin nielemisen. Kolmas tarina kertoo, että Chimalman osui kohdussa nuolella pultattu, jonka Mixcoatl ja yhdeksän kuukautta myöhemmin hän synnytti lapsen, joka oli nimeltä Quetzalcoatl., Neljännessä tarinassa kerrotaan, että Quetzalcoatl syntyi Coatlicuesta, jolla oli jo neljäsataa lasta, jotka muodostivat Linnunradan tähdet.

Mukaan toinen versio myytti, Quetzalcoatl on yksi neljä poikaa Ometecuhtli ja Omecihuatl, neljä Tezcatlipocas, joista kukin johtaa yksi neljästä kardinaali suuntiin. Lännessä johtavat valkoinen Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, valon, oikeuden, armon ja tuulen jumala. Etelässä johtaa Sininen Tezcatlipoca, Huitzilopochtli, sodan jumala., Idässä johtaa Punainen Tezcatlipoca, Xipe Totec, kullan, maanviljelyn ja Kevätajan Jumala. Ja Pohjoista johtaa musta Tezcatlipoca, joka tunnetaan vain nimellä Tezcatlipoca, tuomion, yön, petoksen, noituuden ja maan Jumala. Quetzalcoatlia pidettiin usein aamutähden jumalana, ja hänen kaksoisveljensä Xolotl oli iltatähti. Aamutähtenä hänet tunnettiin nimellä ”Tlahuizcalpantecuhtli”, joka tarkoittaa ” aamunkoiton tähden Herraa.,”Hänet tunnettiin kirjojen ja kalenterin keksijänä, maissin (maissin) antajana ihmiskunnalle ja joskus kuoleman ja ylösnousemuksen symbolina. Quetzalcoatl oli myös pappien suojelija ja asteekkien kahden ylipapin arvonimi. Jotkut legendat kuvailevat häntä ihmisuhrien sijaan, kun taas toiset kuvailevat hänen harjoittavan sitä.

useimmat Mesoamerikan uskomukset sisälsivät auringon kiertokulkuja. Yleensä meidän nykyistä aikaamme pidettiin viidentenä aurinkona, neljä edellistä olivat tuhoutuneet tulvassa, tulessa ja vastaavassa., Quetzalcoatl meni Mictlan, underworld, ja loi viides-maailman ihmiskunnan luista edellisen kilpailuista (avulla Cihuacoatl), käyttäen hänen omaa vertaan, haavasta hän aiheutettu hänen earlobes, vasikat, kielen ja peniksen, säilyttää luiden kanssa uuden elämän.

on myös esitetty, että hän olisi ollut Xochiquetzalin ja Mixcoatlin poika.

Yksi Atsteekkien tarina väittää, että Quetzalcoatl oli huijasi Tezcatlipoca tulossa humalassa ja makaa selibaatissa papitar (joissakin tilejä, hänen sisarensa Quetzalpetlatl) ja sitten poltti itsensä kuoliaaksi pois katumusta., Hänen sydämestään tuli aamutähti.

Usko Cortés kuin Quetzalcoatl

Koska kuudennentoista vuosisadan, se on laajalti pidetään, että Aztec Keisari Montezuma II aluksi uskonut lasku vuonna 1519 Hernán Cortés olla Quetzalcoatl paluuta., Tämä näkemys on kyseenalaistettu, jonka etno-historioitsijat, jotka väittävät, että Quetzalcoatl-Cortés-yhteys ei ole löytynyt mitään asiakirjaa, joka on luotu itsenäisesti post-Valloitus espanjan vaikutusvaltaa, ja että on vähän todisteita, pre-Latinalaisamerikkalainen usko Quetzalcoatl paluuta. Useimmat asiakirjat, lausui tämä teoria on täysin espanjan alkuperää, kuten Cortés kirjeitä Charles V. Espanja, jossa Cortés menee paljon vaivaa esittää naiivia hyväuskoisuutta Atsteekit yleensä suuri tuki hänen conquest of Mexico.,

Paljon ajatus Cortés on nähdä jumaluus voidaan jäljittää takaisin Florentine Codex kirjoitettu noin 50 vuotta valloituksen jälkeen.,ex kirjoittanut Fransiskaanimunkki Bernardino de Sahagún ja hänen Tlatelolcan informantit, mukana niin nujerrettu ilmoitukset jumalallisen tai lähes jumalallinen ihailua kuin,

Hienouksia, ja epätäydellinen tieteellinen käsitys, korkea Nahuatl retorinen tyyli tehdä tarkka tarkoitus näiden kommentteja hankala selvittää, mutta Restall väittää, että Moctezuma on kohteliaasti tarjoaa hänen valtaistuimelle Cortés (jos itse hän ei koskaan puheen raportoitu) voi hyvin, on tarkoitettu täysin päinvastaista, mitä se oli ottanut tarkoittaa: kohteliaisuus Atsteekkien kulttuuri oli tapa puolustaa valta-asema ja näyttää paremmuus., Tämä puhe, joka on laajalti kutsutaan, on ollut tekijä laajalle levinnyt uskomus, että Moctezuma oli käsitellä Cortés kuin palaavat jumalan Quetzalcoatl.

Muut osapuolet ovat myös julkaistava ajatus, että Mesoamericans uskoi valloittajat, ja erityisesti Cortés, olla odotettu jumalat: erityisesti historioitsijat Franciscan järjestyksen, kuten Fray Gerónimo de Mendieta. Jotkut Fransiskaanit tällä kertaa pidettiin millennarian uskomuksia, ja jotkut heistä uskoivat, että Cortés’ tulossa Uusi Maailma ohjattiin lopullinen aikakauden evankelioinnin ennen vuosituhannen vaihdetta., Fransiskaanit, kuten Toribio de Benavente ”Motolinia” näki elementtejä Kristinuskon precolumbian uskonnot ja uskoivat, että Murretta oli evankelioitu ennen, mahdollisesti St. Thomas, joille legenda oli, että se oli ”mennyt saarnaamaan kuin Ganges”. Fransiskaanit sitten rinnastaa alkuperäinen Quetzalcoatl St. Thomas ja kuvitellut, että Intiaanit oli kauan odotettu hänen palata osallistua jälleen Jumalan valtakunnassa., Historioitsija Matthew Restall toteaa, että:

Nykyajan tulkintoja

Mormonismin

Jotkut Mormonit uskovat, että Quetzalcoatl oli itse Jeesus Kristus. Mormonin kirjan mukaan Jeesus vieraili Amerikan mantereella ylösnousemuksensa jälkeen. Quetzalcoatl ei ole uskonnollinen symboli mormonien uskossa, eikä sitä opeteta sellaisenaan, eikä myöskään heidän opissaan., MAP-Kirkon Presidentti John Taylor kirjoitti:

tarina elämän Meksikon jumaluuden, Quetzalcoatl, muistuttaa Vapahtaja; niin tiiviisti, todellakin, että voimme tehdä mitään muuta johtopäätöstä, kuin että Quetzalcoatl ja Kristus sama ollaan. Mutta entisen historia on ollut perintönä meille epäpuhtaan Lamanitish lähde, joka on valitettavasti häirinneet ja vääristynyt alkuperäinen vaaratilanteita ja opetuksia Vapahtajan elämän ja ministeriö.”(Sovittelu ja Sovitus, s.194.,)

Myöhempien aikojen Pyhien tutkija Brant Gardner, kun tutkitaan yhteys Quetzalcoatl ja Jeesus totesi, että yhdistys määrä on ole mitään muuta kuin kansanperinnettä. Vuonna 1986 paperi Sunstone, hän totesi, että aikana espanjan Valloitus, intiaanien ja Katolisia pappeja, jotka myötätuntoa heitä tuntui painetta yhteys Native American uskomuksia Kristinuskon kanssa, jolloin Native Amerikkalaiset näyttävät enemmän ihminen ja vähemmän villi., Ajan myötä Quetzalcoatlin ulkonäkö, vaatetus, pahansuopa luonto ja asema jumalien keskuudessa muokattiin Kristillisempiin puitteisiin sopivaksi.

New Age

Erilaisia teorioita siitä, Quetzalcoatl on suosittu New Age-liikkeen, varsinkin kun julkaisu Tony Shearer 1971 kirja Lord of the dawn: Quetzalcoatl ja Elämän Puu julkaista myös nimellä Lord of the dawn: Quetzalcoatl, sulkakäärmeen Meksikossa.,

Gallery

Add a photo to this gallery