runo of St. John of the Cross, 8 säkeistön 5 riviä, kertoo matka sielun mystinen Jumalan kanssa. Matka on nimeltään ”Pimeä Yö” osittain koska pimeys edustaa se, että kohde—Jumala—on tuntematon, koska 14-luvulla, mystinen klassinen Pilvi Tietämätön; molemmat palat ovat peräisin toimii Pseudo-Dionysius the Areopagite kuudennella vuosisadalla. Lisäksi polku sinänsä on tuntematon., Ensimmäinen jae runo on käännetty:

Vuonna hämärä yö
Kuumeinen rakkaudella on ahdistus
(O onnettomat, onnellinen ahdinkoon!)
kävin, ei nähdä minua
Edelleen minun talo, jossa kaikki asiat hiljaa olla

—se on kehon ja mielen, niiden luonnollinen välittää, on tyynnytti. Tutkielman ”pimeä yö” alussa (Declaración), St., Johannes kirjoitti: ”tässä ensimmäinen säkeistö, sielu kertoo tilassa ja millä tavalla se lähtee, kuin sen hellyyttä, alkaen itse ja kaikki asioita, kuolemaa kautta todellinen nöyryytys kaikki heitä ja itse, saapua makea ja herkullinen elämä Jumalan kanssa.”

”dark night of the soul” ei viitata vaikeudet elämässä yleensä, vaikka lause on ymmärrettävästi otettu viitata tällaisiin tutkimuksiin., Yöt jossa sielu kokemukset ovat kahden tarvittavat purgations tiellä Jumalallinen unionin: ensimmäinen purgation on aistien tai herkkä osa sielua, toinen hengellisen osa (Nousu Mount Carmel, Ch. 1, 2). Tällaiset puhdistukset käsittävät ensimmäisen mystisen matkan kolmesta vaiheesta, jota seuraavat valaistumisen ja sitten liiton vaiheet. St. John ei varsinaisesti käytä termiä ”sielun pimeä yö”, vaan ainoastaan”pimeä yö”(”noche oscura”).

tänä yönä on useita vaiheita, jotka liittyvät runon peräkkäisiin säkeistöihin., Runon opinnäytetyö on iloinen kokemus Jumalan luo ohjaamisesta. Ainoa valo tässä pimeässä yössä on se, joka palaa sielussa. Ja se on opas varmempaa kuin keskipäivän aurinko: Aquésta minua guiaba, más cierto que la luz del mediodía. Tämä valo johdattaa sielun mystiselle matkalle kohti jumalallista liittoa.

Karmelinvuoren nousu on jaettu kolmeen kirjaan, jotka heijastavat pimeän yön kahta vaihetta. Ensimmäinen on aistien puhdistus (se on otsikoitu ”aistien Aktiivinen yö”)., Toinen ja kolmas kirja kuvaavat hengen intensiivisempää puhdistautumista (nimeltään ”Hengen Aktiivinen yö”). Sielun pimeä yö kuvaa edelleen mystisen rakkauden tikapuita, joita Pyhä Tuomas Akvinolainen ja osin Aristoteles ovat aiemmin kuvanneet.

sävellysajankohdasta tai-paikasta ei ole varmuutta. On todennäköistä, että runo on kirjoitettu vuosina 1577-1579. On ehdotettu, että runo on sävelletty, kun Johannes oli vangittu Toledo, vaikka muutama selkeä lausunnot tässä suhteessa ovat vakuuttavia ja toisen käden.,

– tutkielmaa, joka on kirjoitettu joskus vuosien 1578 ja 1585, ovat kommentteja, runo, selittää sen merkityksen rivi riviltä. Padre Lucinio del SS. Sacramento, jotka muokattu kriittinen painos (edition 5), erittäin perusteellinen muistiinpanoja, John of the Cross on Täydellinen Toimii Biblioteca de Autores Cristianos-sarja, kirjoittaa, että ”ajatus” yö ” – analysoida monimutkaisia psykologian sielu alle puhdistava vaikutus grace on kaikkein alkuperäinen ja hedelmällistä symbolinen luominen Mystic Lääkärin oppi.,”Nousu ja Pimeä Yö olisi katsottava muodostavan yhden elimen, kuten P. Lucinio todetaan, lainaten Andrés de la Incarnación ja P. Silverio de Santa Teresa. Molemmat teokset jäivät keskeneräisiksi.