ymmärtääksemme, miksi Kristukselle käytetään arvonimeä ”Jumalan Karitsa”, meidän täytyy ensin arvostaa pääsiäisen viettoa. Muista, että noin vuonna 1250 eaa israelilaiset olivat Egyptin orjia. Kaikkivaltias Jumala kuuli huuto kansalleen: Exodus 2:24 todettiin, ”Hän kuuli heidän huokauksen ja oli tietoinen Hänen liittonsa Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin.”Jumala lähetti Mooseksen vapauttamaan kansansa heidän orjuudestaan. Kun Mooses oli tehnyt yhdeksän merkkiä, Faaraon sydän oli vielä koskematon., Lopuksi, Jumala kertoi Moosekselle, on jokainen perhe ottaa yhden-vuotias, mies, virheettömän karitsan; teurastus karitsan; ja maalata oven virkaa ja kamana jokaisen talon, jossa he söisivät sen paahdettua lihaa happamattoman leivän ja katkerien yrttien kera. Sinä yönä, Kuoleman Enkeli olisi ”pääsiäinen” koteihin suojattu verta, mutta ottaa elämän ensimmäinen syntyneet lapset suojaamaton karitsan veressä. Koska veri uhrauksia, Farao päästi kansan menemään: ne meni orjuudesta vapauteen, maasta synnin Luvattuun maahan, ja kuolemasta uuteen elämään.,

profeetat käyttivät tätä karitsan kuvaa kuvaamaan Messiasta. Jesaja profetoi, ”Vaikka hän oli ankarasti käsitelty, hän toimitti ja ei avannut suunsa; niin kuin karitsa teuraaksi tai lammas keritsijän edessä, hän oli hiljainen ja ei avannut suunsa” (Jesaja 53:7). Kuva on kuitenkin kaksijakoinen: Messias olisi sekä uhrilammas sovittamaan synnin että kärsivä palvelija. Mielenkiintoista, kun puhuu Etiopialainen eunukki, joka oli lukenut juuri tämän katkelman Jesajan, St. Philip kertoi, miten se viittasi Kristukseen ja kuinka Hän täytti sen (ap. t. 8:26ff).,

Kuitenkin Evankeliumeissa, Jeesus on nimenomaisesti todettu, että ”Jumalan karitsa” siinä mielessä, että molemmat uhrautuva tarjoaa synnistä ja kärsimystä palvelija. Kun Johannes Kastaja julisti Messiaan tuloa Jordanin virralla, hän näki Jeesuksen ja julisti: ”Katso! On Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!”(Joh. 1: 29). Ennustettuaan intohimonsa, kuolemansa ja ylösnousemuksensa kolmannen kerran Jeesus vakuutti: ”jokaisen teidän keskuudessanne, joka tavoittelee suuruutta, täytyy palvella muita, ja jokaisen, joka haluaa olla etusijalla teidän keskuudessanne, täytyy palvella kaikkien tarpeita., Niin on Ihmisen Poika, joka on tullut, ei palvele toisia, vaan palvelemaan, ja antamaan henkensä lunnaiksi monia” (Matteus 20:26-28).

”Jumalan Karitsan” kuvasto tulee selväksi evankeliumien Intohimokertomuksissa. St. Johanneksen evankeliumin Pilatus tuomitsi Jeesuksen kuolemaan valmistelusta päivä Pääsiäistä keskipäivällä (Joh 18:28, 19:14), tunti, kun papit alkoivat teurastaa Pääsiäiseksi karitsaa temppelissä., Ristiinnaulitsemisen jälkeen, Evankeliumin kirjattu, että he eivät riko mitään Jeesuksen luut täyttäminen Raamattua (Johannes 19:36); tämä viittaus vastaa Exodus 12:46 ja Numerot 9:12, jossa mikään Pääsiäislammas on luut olivat rikki. Kun meidän Herran kuoleman, sotilas työntövoima eteenpäin, hänen lance, lävistyksiä sydän Herramme; ulos virtasi verta ja vettä (Joh 19:34), aina tulkita merkkejä life-antaa sakramentit Pyhän Ehtoollisen ja Kasteen.

Pohdi sen syvyyttä, mitä intohimokertomuksissa tapahtuu!, Ristiinnaulitsemisessa Jeesus, viaton ja synnitön uhri, ottaa kaikki syntimme itselleen. Mutta hän ei vain kanna meidän syntejämme ja kärsi meille sen rangaistuksen, mikä heille kuuluu; ei, Jeesus itse selittää synnit. Hän tarjoutuu pappina ristin alttarille. Verensä kautta hän pesee pois synnin. Mutta toisin kuin pääsiäislammas, joka teurastettiin, paahdettiin ja syötiin, Herramme nousi kuolleista voittaen sekä synnin että kuoleman. Hän on todella vapauttanut meidät synnin orjuudesta, osoittanut meille tien pelastukseen, ja antanut meille lupauksen ikuisesta elämästä., Hän on tehnyt uuden, täydellisen ja iankaikkisen liiton oman verensä kanssa. Siksi Pietari kehotti, ”Ymmärtää, että olit toimitetaan turhaa elämäntapa isäsi antoi sinulle, ei millään diminishable summa hopea tai kulta, mutta Kristuksen veri kuin hinta, veren tahraton, tahraton karitsa…” (I Peter 1:19).

emme saa unohtaa, että tämä kuva herättää voiton., Ilmestyskirjassa tuodaan esiin tämän käsitteen hahmottamisessa Karitsan ympäröivät enkelit, ”eläviä olentoja”, ja vanhimmat, jotka huusivat, ”Arvollinen on Karitsa, joka on teurastettu, saamaan voiman ja rikkauden, viisauden ja voiman, kunnian ja kirkkauden ja ylistyksen!”(Ilm.5:12). Jeesus on kuninkaiden Kuningas ja herrain Herra (Ilm 17:14), jotka on voittoisa vastaan pahuuden voimia ja kehottaa vanhurskaita häihin Karitsan (Ilm 19:9), union of the Church, uusi-Jerusalem, taivaassa Herran kanssa.,

tästä syystä, Agnus Dei on laulanut aikana murto, rikkoutuminen vihittiin Host. St. John Krysostomos (k. 407) saarnasi siitä, kuinka osa symboloi Intohimo Kristus: ”Mitä Kristus ei kärsi Ristillä, Hän kärsii uhrata sinulle.”Virsi itse vetoaa Kristuksen ja muistuttaa Hänen uhrautuvan kuoleman vivahteita virsi voitto voittokulku Lammasta., Tämä uskomus on sitten korosti uudelleen, kun pappi mahtuu murtunut Isäntä ja sanoo, ”Tämä on Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnit, onnellisia ovat ne, jotka on kutsuttu Hänen illallinen.”(Tai kirjaimellisessa latinankielisessä käännöksessä ”onnellisia ovat ne, jotka kutsutaan karitsan ehtoolliselle”, mikä heijastaa paremmin Ilmestyskirjan kuvastoa.)

Juhliessamme Messun mysteereitä katsomme Karitsaan, joka kärsi, kuoli ja nousi pelastukseksemme., Meidän täytyy kerätä ympäri alttarin Karitsa, joka tarjoaa Hänelle omaa sydäntämme ja sitomista olla Hänen palvelijansa, niin että voimme toivottaa Hänet tervetulleeksi ja tulla vihitty Hänelle Pyhässä Ehtoollisessa.