Buddha

ensimmäinen Kolme Jalokivet on Buddha. Kun sanomme, ”en turvaudu Buddha” meidän pitäisi myös ymmärtää, että ”Buddha turvautuu minuun,” koska ilman toista osaa, ensimmäinen osa ei ole täydellinen. Buddha tarvitsee meitä heräämiseen, ymmärtämiseen ja rakkauteen ollakseen todellisia asioita eikä vain käsitteitä. Niiden täytyy olla todellisia asioita, joilla on todellisia vaikutuksia elämään. Aina kun sanon, ”turvaudun Buddhaan”, kuulen, ”Buddha turvaa minuun.,”

olemme kaikki buddhia, koska vain meidän kauttamme ymmärrys ja rakkaus tulevat konkreettisiksi ja tehokkaiksi. Thich Thanh Van sai surmansa yrittäessään auttaa muita ihmisiä. Hän oli hyvä Buddhalainen, hän oli hyvä Buddha, koska hän pystyi auttamaan kymmeniä tuhansia ihmisiä, sodan uhreja. Hänen ansiostaan herääminen, ymmärtäminen ja rakkaus olivat todellisia asioita. Voimme kutsua häntä Buddhan ruumiiksi Sanskrit Buddhakayassa. Jotta buddhalaisuus olisi todellista, siellä täytyy olla Buddhakaya, herätetyn toiminnan ruumiillistuma. Muuten buddhalaisuus on vain sana. Thich Thanh Van oli Buddhakaya., Shakyamuni oli Buddhakaya. Kun tajuamme heräämisen, kun olemme ymmärtäväisiä ja rakastavia, jokainen meistä on Buddhakaya.

Dharma

toinen Kolme Jalokivet on Dharma. Buddha opetti dharmaa. Se on ymmärryksen ja rakkauden tapa-miten ymmärtää, miten rakastaa, Miten tehdä ymmärryksestä ja rakkaudesta todellisia asioita. Ennen Buddha kuoli, hän sanoi oppilailleen, ”Rakkaat ihmiset, fyysinen ruumiini ei ole täällä huomenna, mutta minun opetus ruumis on aina täällä auttaa. Voit pitää sitä omana opettajanasi, opettajana, joka ei koskaan jätä sinua.,”Se on dharmakayan syntymä. Dharmalla on myös ruumis, opetuksen ruumis tai tien ruumis. Kuten näette, dharmakayan merkitys on melko yksinkertainen, vaikka Mahayanan ihmiset ovat tehneet siitä hyvin monimutkaista. Dharmakaya tarkoittaa vain Buddhan opetusta, tapaa ymmärtää ja rakastaa. Myöhemmin siitä tuli jotain ontologista olomuotoa.

kaikessa, mikä voi auttaa heräämään, on Buddhan luonto. Kun olen yksin ja lintu kutsuu minua, palaan itseäni, hengitän, ja hymyilen, ja joskus se kutsuu minua jälleen kerran., Hymyilen ja sanon linnulle: ”kuulen jo.”Ei vain ääniä, mutta nähtävyydet voivat muistuttaa sinua palaamaan todellinen itse. Aamulla, kun avaat ikkunan ja nähdä valoa streaming, voit tunnistaa sen voice of Dharma, ja siitä tulee osa Dharmakaya. Siksi hereillä olevat ihmiset näkevät Dharman ilmentymän kaikessa. Pikkukivi, bambupuu, vauvan huuto, mikä tahansa voi olla Dharman kutsumuksen ääni. Meidän pitäisi pystyä harjoittelemaan niin.,

Sangha

Sangha, kolmas Kolme Helmiä, on yhteisö, joka elää harmoniassa ja tietoisuutta. Sanghakaya on uusi sanskritinkielinen termi. Sangha tarvitsee myös ruumiin. Kun olet perheesi kanssa ja voit harjoitella hymyillen, hengitys, tunnustaa Buddha elin itsesi ja lapsesi, niin perheesi tulee Sangha. Jos sinulla on bell kotona, kello tulee osa Sanghakaya, koska bell auttaa sinua harjoitella. Jos sinulla on tyyny, niin tyyny tulee myös osaksi Sanghakaya. Monet asiat auttavat meitä harjoittelemaan.

hengitysilma., Jos sinulla on puisto tai Jokiranta lähellä kotiasi, olet erittäin onnekas, koska voit nauttia harjoittelemalla kävely meditaatio. Sinun täytyy löytää Sanghakaya-kutsu ystäväsi tulla ja harjoitella, on teetä meditaatio, istua kanssasi, liittyä olet kävely meditaatio. Kaikki nuo yritykset ovat perustaa Sanghakaya kotona. Harjoittelu on helpompaa, jos sinulla on Sanghakaya.

kolme jalokiveä ja sinä

buddhalaisuuden tai meditaation harjoittaminen on meille seesteistä ja onnellista, ymmärtäväistä ja rakastavaa. Näin työskentelemme perheemme ja yhteiskuntamme rauhan ja onnellisuuden puolesta., Jos katsomme tarkkaan, kolme jalokiveä ovat itse asiassa yksi. Kaksi muuta jalokiveä ovat aina kummassakin jalokivessä. Buddhassa on Buddhahood, Buddhan ruumis. Buddhan sisällä on Dharman ruumis, koska ilman Dharman ruumista hänestä ei olisi voinut tulla Buddhaa. Buddhassa on Sanghan ruumis, koska hän söi aamiaista bodhi-puun, muiden puiden sekä lintujen ja ympäristön kanssa.

meditaatiokeskuksessa meillä on Sangha-ruumis, Sanghakaya, koska siellä harjoitetaan ymmärryksen ja myötätunnon tapaa., Siksi Dharman keho on läsnä, tapa, opetus on läsnä. Mutta opetuksesta ei voi tulla todellista ilman meidän jokaisen elämää ja ruumista. Joten Buddhakaya on myös läsnä. Jos Buddha ja Dharma eivät ole läsnä, se ei ole Sangha. Ilman sinua Buddha ei ole todellinen, se on vain ajatus.

ilman sinua dharmaa ei voi harjoitella. Jonkun on harjoiteltava sitä. Ilman teitä, Sangha ei voi olla. Siksi kun sanomme: ”turvaudun Buddhaan”, kuulemme myös, ”Buddha turvaa minuun.””Turvaudun dharmaan. Dharma turvaa minuun., Turvaudun Sanghaan. Sangha turvaa minuun.”