Levirate avioliitto ja ”redeemers”Muokkaa

Kirja Ruutin osoittaa, kuinka vaikeaa on yrittää käyttää lakeja on annettu kirjoja, kuten Mooseksen todisteena käytännössä. Noomi suunnitteli tarjoavansa turvaa itselleen ja Ruutille järjestämällä leviraattiavioliiton Boasin kanssa. Hän neuvoi ruutia paljastamaan Boaksen jalat tämän mentyä nukkumaan ja maatessa., Kun Boaz heräsi, yllättynyt nainen hänen jalkojensa juureen, Ruth selitti, että hän halusi lunastaa (naimisiin) häntä. Monet nykyselostajat näkevät tarinan tässä osassa seksuaaliset viittaukset, joiden ”jalat” ovat kiertoilmaus sukupuolielimille.

Koska ei ole perillinen periä Elimelech on maa, custom tarvitaan läheinen sukulainen (yleensä kuolleen miehen veli) naimisiin leski kuolleen voidakseen jatkaa perheen linja (Moos. 25:5-10). Tätä sukulaista kutsuttiin goeliksi, ”kinsman-lunastajaksi”., Koska Booas ei ollut Elimelekin veli eikä Ruut hänen leskensä, tutkijat kutsuvat järjestelyä tässä ”Leviraattimaiseksi”. Tarinassa syntyy mutkia: toinen mies oli lähempänä Elimelekiä kuin Boas, ja hänellä oli ensimmäinen väite Ruutista. Tämä konflikti oli ratkaistu kautta custom, että tarvitaan maa pysyy perheessä: perheen voisi kiinnitys maa torjua köyhyyttä, mutta laki edellyttää sukulaiseni ostaa sen takaisin perheeseen (Mooseksen 25:25ff)., Booas tapasi lähisukulaisen kaupungin portilla (paikassa, jossa sopimukset sovittiin); sukulainen sanoi ensin ostavansa Elimelekin (nykyisen Noomin) maan, mutta kuultuaan, että hänen täytyy ottaa Ruut vaimokseen, hän peruutti tarjouksensa. Näin booaasta tuli ruut ja Noomin ”sukulunastaja”.”

Vaihtelevia marriageEdit

kirjan voi lukea poliittisena vertaus liittyviä kysymyksiä aikoihin Esran ja Nehemian (4. – luvulla EAA.)., Realistinen luonne tarina on perustettu alusta alkaen läpi osallistujien nimet: aviomies ja isä oli Elimelech, joka tarkoittaa ”Minun jumalani on Kuningas”, ja hänen vaimonsa oli Noomi, ”Miellyttävä”, mutta sen jälkeen kuoli hänen poikansa Mahlon, ”Sairaus”, ja Chilion, ”Tuhlaa”, hän pyysi nimeltä Mara, ”Katkera”., Viittaus Moab herättää kysymyksiä, koska muualla raamatun kirjallisuudessa se liittyy vihamielisyys Israelia, seksuaalinen perversio, ja epäjumalanpalvelusta, ja viides Mooseksen kirja 23:3-6 ulkopuolelle Ammoniitit tai Mooabin maasta ”HERRAN seurakuntaan; jopa heidän kymmenes sukupolvi”. Tästä huolimatta Ruth Mooabin naimisissa Judahite ja jopa hänen kuolemansa jälkeen edelleen pitää itseään hänen perheenjäsenensä; sitten hän meni naimisiin toisen Judahite ja synnytti hänelle pojan, joka tuli esi-isä David. Mishna sanoo tästä, että vain miespuoliset Moabilaiset on kielletty seurakunnasta., Toisin kuin tarina Esra–Nehemia, jossa väliset avioliitot Juutalaisen miehen ja ei-Juutalaisen naiset olivat eronneet, Ruth opettaa, että ulkomaalaiset, jotka muuntaa Juutalaisuuteen voi tulla hyviä Juutalaisia, ulkomaiset vaimot voi tulla esimerkillinen seuraajia Juutalaisten lakia, ja ei ole mitään syytä jättää ne tai niiden jälkeläisistä peräisin yhteisön.

Nykyajan interpretationsEdit

Tutkijat ovat yhä tutkivat Ruth tavoilla, joiden avulla se voi käsitellä ajankohtaisia asioita., Feministit, esimerkiksi, on uudelleenlaadittu tarina kuin yksi ihmisarvoa työvoiman ja naisten omavaraisuutta, ja mallina lesbo suhteita, kun taas toiset ovat nähneet sen juhla suhde vahva ja neuvokas naiset. Toiset ovat arvostelleet sitä sen taustalla, ja mahdollisesti riistoa, hyväksyminen järjestelmä patriarkaatti, jossa naisen arvo voidaan mitata vain avioliiton kautta ja lapsi-laakeri. Toiset ovat jälleen nähneet sen kirjana, joka puolustaa hylkiöitä ja sorrettuja kansoja.