Historia ja foundationEdit
Vuonna myöhään kahdeksastoista ja alussa yhdeksästoista vuosisata Suuri Heräämisiä, Kastajan ja Methodist lähetyssaarnaajat oli evankelioitu keskuudessa sekä orjuutettu ja ilmainen Afrikkalainen Amerikkalaiset Etelä -, sekä valkuaiset. Mustat otettiin tervetulleina vastaan uusien kirkkojen jäseninä ja jotkut johtajat saivat luvan saarnaajiksi., Mutta valkoinen-hallitsevat kirkot yleensä ylläpitää valvoa niiden laitosten ja usein taka mustat erillisiä gallerioita tai erillisiä palveluja, aikataulun vaihtoehtoisia kertaa tai tällaisissa paikoissa kuin kirkon alakerrassa. Osavaltion laki ja kaupungin määräys edellyttivät laillisten kirkkojen johtamista valkoisten johdolla. Afroamerikkalaiset jäsenet, joista suurin osa orjuutettiin, saivat pitää erillisiä jumalanpalveluksia noissa kirkoissa, yleensä kellareissa.
Charlestonissa 1800-luvulla valkoisten hallitsemat kirkot olivat syrjineet yhä enemmän mustia., Riita syntyi sen jälkeen, kun valkoinen johtajat Bethel Methodist lupa rakentamiseen ruumisauto talon yli sen musta hautaaminen maahan. Mustat seurakuntalaiset olivat raivoissaan.
Vuonna 1818 kirkon johtaja Morris Brown jätti tämän kirkon protesti. Lähes 2 000 mustaa jäsentä kaupungin kolmesta Metodistikirkosta seurasi häntä pian uuden kirkon perustamiseksi.
he perustivat kirkon, joka tunnettiin ensin nimellä Hampsteadin kirkko Reidin ja Hannoverin kaduille., (Päivämäärät perustajajäsen on annettu niin 1816, kun kansallisen valuutan määräisiä perustettiin vuonna 1817, kun Morris Brown matkusti Philadelphiaan tapaamaan Allen ja muut perustajat, ja oli vihitty diakoniksi tai 1818.)
seurakunta koostui afroamerikkalaisista, jotka olivat Charlestonin kolmen metodistisen episkopaalisen kirkon entisiä jäseniä. Hampstead Kirkon katsottiin olevan osa ”Bethel piiri” Afrikkalainen Metodisti Piispanvirka Kirkko, vastikään perustettu, ensimmäinen riippumaton musta nimellisarvo yhdysvalloissa., Sen perustivat vuonna 1816 Philadelphia, Pennsylvania Richard Allen ja joidenkin muiden mustien kirkkojen edustajat.
Valtion ja kaupungin toimitukset tuolloin rajoitettu jumalanpalvelukseen musta ihmiset päiväsaikaan, vaaditaan, että suurin osa seurakuntalaisista on antaa kirkon olla valkoinen, ja kielletty musta lukutaito. Vuonna 1818 Charlestonin viranomaiset pidättivät 140 mustan kirkon jäsentä ja tuomitsivat kahdeksan kirkon johtajaa sakkoihin ja ripsiin. Kaupungin viranomaiset tekivät jälleen ratsian Emanuel Amen kirkkoon vuosina 1820 ja 1821 häirintäkuviossa.,
kesäkuussa 1822, Tanskan Vesey, yksi kirkon perustajat, oli osallisena orja kapina juoni. Vesey ja viisi muuta Järjestäjää tuomittiin nopeasti ja teloitettiin 2. heinäkuuta salaisen oikeudenkäynnin jälkeen.
kaupunki suoritti lisäoikeudenkäyntejä seuraavien viikkojen aikana, kun epäiltyjen määrä lisääntyi miesten kuulusteluissa. He lopulta tuomitsivat ja teloittivat yli 30 miestä ja karkottivat muita epäiltyjä osallistujia valtiosta, mukaan lukien Veseyn pojan. Vihaiset valkoiset polttivat Alkuperäisen Emanuel Amen kirkon samana vuonna., Kun seurakunta kokoontui salaa joksikin aikaa, se rakensi kirkon uudelleen sisällissodan jälkeen.
Rev. Morris Brown oli useita kuukausia vangittuna, joskaan ei koskaan tuomittu mistään rikoksesta. Vapauduttuaan hän pakeni useiden muiden huomattavien jäsenten kanssa Philadelphiaan Pennsylvaniaan. Toiset onnistuivat saattamaan seurakunnan kuntoon muutamassa vuodessa.
reaktio Nat Turnerin orja kapina 1831, 1834 valkoinen-ajaa kaupungin Charleston laittomaksi kaikki-musta kirkkoja. Amen seurakunta kokoontui salaisesti sisällissodan loppuun vuonna 1865.,
sisällissodan Jälkeen WarEdit
Pastori Richard Cain, pastori kirkon ja jäsen YHDYSVALTAIN edustajainhuoneen aikana Jälleenrakentamiseen
Kun sota päättyi, AME Piispa Daniel Payne asennettu Pastori Richard H. Cain kuin pastori seurakunnan, joka olisi tullut Emanuel (”Jumala meidän kanssamme”) AME ja Morris Brown AME Vuonna 1872, kun palvelee Etelä-Carolinan Senaatissa (1868-72), Cain valittiin Republikaanien Kongressiedustaja YHDYSVALLOISSA, Edustajainhuone, jatkaen uskonnollisten johtajien perinteitä palvellen poliittisissa tehtävissä.
seurakunta rakennettiin uudelleen kirkon välillä 1865 ja 1872 puinen rakenne, johdolla arkkitehti Robert Vesey, poika kuolemanrangaistuksen ja kirkon perustaja Tanskan Vesey. Maanjäristyksen jälkeen, että rakennus purettiin vuonna 1886, Presidentti Grover Cleveland lahjoitti kymmenen dollaria kirkkoon tukea sen jälleenrakennuksen. Hän kirjoitti olevansa ” erittäin iloinen voidessaan antaa jotakin niin arvokkaan asian puolesta.,”Demokraatti Cleveland lahjoitti myös 20 dollaria etelävaltioiden kodille,” valkoisten leskien turvapaikalle.”
nykyinen tiili-ja stukkorakennus on rakennettu vuonna 1891 Calhounin kadulle. Tämä ja muut sisällissodan jälkeiset Mustat kirkot rakennettiin Calhoun Streetin pohjoispuolelle. Mustat eivät olleet tervetulleita niin sanotun Rajakadun eteläpuolelle, kun kirkkoa rakennettiin. Rakennuksen on suunnitellut johtava Charleston arkkitehti John Henry Devereux; työ oli alkanut keväällä 1891 ja valmistui vuonna 1892.
20 centuryEdit
Maaliskuussa 1909, Booker T., Washington, Tuskegee-instituutin johtaja ja kansallinen johtaja, puhui Emanuel Amen kirkossa. Joukossa osallistujat olivat monet valkoiset, mukaan lukien jäsen Korkeimman Court of Pennsylvania ja Robert Goodwyn Rhett, pormestari Charleston; hän oli asianajaja ja kontrolloiva omistaja Uutiset ja sanomalehti Courier.
Vuoteen 1951, kirkko oli 2400 jäsentä ja valmistunut $47,000 ($463 tuhatta euroa vuonna 2019 dollaria) remontti. Tämä sai Charlestonin kauppakamarilta ”erinomaisen parannuspalkinnon”.
vuoden 1962 kirkkokokouksessa kirkkoherra Martin Luther King Jr., ja Wyatt T. Walker Etelä Christian Leadership Conference olivat vierailevia puhujia, kehotti kirkon jäseniä rekisteröitymään ja äänestämään. Tuolloin useimmat Afrikkalainen Amerikkalaiset Etelä-olivat vielä vailla äänioikeutta, joka heillä oli ollut, koska vuosisadan vaihteessa, kun valkoinen-hallitsee lainsäätäjät läpäissyt rajoittavia ehtoja nostaa esteitä äänestäjien rekisteröintiä uudet perustuslait ja lait. Vuonna 1969 Coretta Scott King, sitten leskeksi jäänyt jälkeen Kuninkaan salamurhan, johti maaliskuussa noin 1500 mielenosoittajaa kirkon tueksi silmiinpistävää sairaalan työntekijöiden Charleston., Kirkossa, he kohtaavat pistin heiluttavan jäsenet Etelä-Carolina National Guard; kirkon pastori ja 900 mielenosoittajaa pidätettiin.
kirkkorakennus vaurioitui Hurrikaani Hugossa vuonna 1989. Vaikka suuria korjauksia tehtiin, peltikatto ruostui pian ja vuoti. Se vaihdettiin kuparisäreiden lomittamiseen.
21 centuryEdit
vuonna 2008, kirkossa oli yli 1600 jäsentä ja avustaa Charleston Uskontojen Kriisiä Ministeriön ja muiden hyväntekeväisyysjärjestöjen., Kirkko on mukana paikallisessa taiteen yhteisö, mukaan lukien hosting-taidetta näyttelyssä vuonna 2013 ja konsertit Charleston Sinfoniaorkesterin Gospel Choir.
Vuonna 2010, vanhempi pastori ja valtion senaattori Pastori Clementa Pinckney oli huomattava, koska seuraavat perinne aiemmin kirkon johtajat, kuten Pastori Richard H. Cain 19th century, palvelevat sekä uskonnollinen ja poliittinen johtaja.
31.12.2012 kirkossa pidettiin vartiovuoro; he viettivät 150-vuotisjuhlaa Emansipaatiojulistuksessa, joka annettiin 1.1.1863., Charlestonin vuotuinen Emancipation Day-paraati 1. tammikuuta päättyy Emanuel Amen kirkkoon.
2015 shootingEdit
17.kesäkuuta 2015 Äiti Emanuelin sisällä ammuttiin yhdeksän ihmistä. Uhrien joukossa oli Etelä-Carolinan Osavaltion Senaattorin Clementa Pinckney, vanhempi pastori; Cynthia Hurd, Depayne Middleton-Lääkäri, Sherri Coleman-Singleton, Susie Jackson, Myra Thompson, Tywanza Sanders, Ethel Lancen, ja Daniel Simmons. 21-vuotias valkoihoinen Dylann Roof pidätettiin pian tämän jälkeen ja häntä syytettiin yhdeksästä murhasta., Osavaltion ja liittovaltion lainvalvontaviranomaiset tutkivat surmia mahdollisena viharikoksena, ja niiden todettiin olevan. Pinckney sekä kahdeksan seurakunnan jäsentä saivat surmansa iskussa. FBI: n mukaan Roof jätti manifestin, jossa hän kertoi rasistisista näkemyksistään lastrhodesian.com sivusto ennen ampumista.
the Rev. Dr. Norvel Goff, Sr. toimi väliaikaisena pastorina 17.kesäkuuta 2015, vuoden 2016 alkuun saakka. Tammikuuta 2016 pastoriksi pastori Betty Deas Clark. Hän on ensimmäinen nainen, joka johtaa seurakuntaa sen 200-vuotisen olemassaolon aikana.