Useimmat lähteet sanovat, että Demokritos seurasi perinne Leukippos ja että ne toteutetaan tieteellisen rationalismin filosofiaan liittyy Miletos. Molemmat olivat läpikotaisin materialistisia ja uskoivat kaiken olevan luonnollisten lakien tulosta. Toisin kuin Aristoteles tai Platon, atomistit yrittivät selittää maailmaa päättelemättä tarkoituksesta, päämuuttajasta tai lopullisesta syystä. Atomisteille fysiikan kysymyksiin pitäisi vastata mekanistisella selityksellä (”mitkä aikaisemmat olosuhteet aiheuttivat tämän tapahtuman?,”), kun taas heidän vastustajansa etsiä selityksiä, jotka, lisäksi materiaali-ja mekanistinen, myös muodollinen ja teleologinen (”Mikä tarkoitus tällä tapahtumalla palvella?”). Eusebius siteeraa Aristocles Messene paikkoja Demokritos linja filosofia, joka alkoi Xenophanes ja huipentui Pyrrhonism.

Estetiikka

Myöhemmin kreikan historioitsijat pitävät Demokritos on perustettu estetiikka aihe tutkimuksen ja tutkimus, kuten hän kirjoitti teoriassa runous ja taide kauan ennen kuin tekijät, kuten Aristoteles., Erityisesti Thrasyllus tunnistettu kuusi toimii filosofi on oeuvre, joka oli kuulunut estetiikka tieteenalana, mutta vain katkelmia merkityksellisiä teoksia on säilynyt, joten kaikki Demokritos on kirjoittanut näistä asioista, vain pieni osa hänen ajatuksia ja ideoita voi olla tiedossa.,

Atomic hypoteesi

teorian Demokritos katsoi, että kaikki koostuu ”atomeista”, jotka ovat fyysisesti, mutta ei geometrisesti, jakamaton; että välillä atomit, siellä on tyhjää tilaa, että atomit ovat voittamaton, ja on aina ollut ja tulee aina olemaan liikkeessä, että siellä on ääretön määrä atomeja ja erilaisia atomeja, jotka eroavat toisistaan muodon ja koon. Demokritos sanoi atomien massasta: ”mitä enemmän jakamattomia on, sitä raskaampi se on.”Hänen tarkka kantansa atomipainoon on kuitenkin kiistanalainen.,

Leukippos on laajalti hyvitetään, kun on ollut ensin kehittää teoria että vaikka Isaac Newton mieluummin luotto hämäriä Mochus Foinikialaisten (jonka hän uskoi olevan raamatun Mooses), koska keksijä idea viranomaisen Posidonius ja Strabo. Stanford Encyclopedia of Philosophy-tietosanakirjassa todetaan ,että”tämä teologisesti motivoitunut näkemys ei kuitenkaan näytä vaativan paljon historiallisia todisteita”.

Demokritos, yhdessä Leukippos ja Epikuros, ehdotettu aikaisintaan näkemyksiä muodot ja yhteydet atomien., He päättelivät, että materiaalin jähmeys vastasi kyseessä olevien atomien muotoa. Näin ollen rauta-atomit ovat kiinteitä ja vahvoja koukkuja, että lukita kiinteäksi; veden atomit ovat sileä ja liukas; suolaa atomien, koska niiden maku, ovat teräviä ja huomautti; ja ilman atomit ovat kevyitä ja pyöriä, läpäisee kaikki muut materiaalit.Käyttämällä analogioita ihmisten tunnetta kokemuksia, hän antoi kuvan, tai kuvan, atom, joka erottaa ne toisistaan niiden muodon, koon ja järjestely niiden osat., Lisäksi yhteydet olivat selittää materiaali, linkit, jossa yhden atomit olivat mukana liitteet: jotkut koukut ja silmät, toiset pallot ja pistorasiat.Demokritialainen atomi on inertti kiinteä aine (pelkästään sulkemalla muut kappaleet tilavuudestaan), joka vuorovaikuttaa muiden atomien kanssa mekaanisesti. Sen sijaan nykyaikaiset kvanttimekaaniset atomit vuorovaikuttavat sähkö – ja magneettikenttien kautta, eivätkä ne ole läheskään inerttejä.

atomistien teoria näyttää olevan lähemmin linjassa modernin tieteen teorian kanssa kuin mikään muu antiikin teoria., Kuitenkin, samankaltaisuus modernin tieteen käsitteet voi olla hämmentävää, kun yrittää ymmärtää, mistä hypoteesi tuli. Klassisilla atomisteilla ei olisi voinut olla empiiristä perustaa nykyisille atomien ja molekyylien käsityksille.

Kuitenkin, Lucretius, jossa kuvataan, että hänen De rerum natura, antaa hyvin selkeitä ja vakuuttavia empiirisiä argumentteja alkuperäinen atomist teoria. Hän huomauttaa, että mikä tahansa materiaali on peruuttamattoman rappeutumisen alainen. Ajan myötä kovatkin kivet kuluvat hitaasti vesipisaroiden mukana., Asioilla on taipumus sekoittua: veden sekoittaminen maaperään ja mutaa syntyy, ja se hajoaa harvoin itsestään. Puu lahoaa. Luonnossa ja tekniikassa on kuitenkin olemassa mekanismeja, joiden avulla voidaan luoda uudelleen ”puhtaita” materiaaleja, kuten vettä, ilmaa ja metalleja. Tammen siemen kasvaa tammeksi, joka on tehty samanlaisesta puusta kuin historialliset tammet, joiden puu on jo lahonnut. Johtopäätös on, että monet ominaisuudet materiaalien on oltava peräisin jotain sisällä, että on itse koskaan rappeutuminen, jotain, joka tallentaa ikuisesti sama luonnostaan jakamaton ominaisuuksia., Peruskysymys on: Miksi kaikki maailmassa ei ole vielä rappeutunut, ja miten tarkalleen joitakin samoja materiaaleja, kasveja, ja eläimiä voidaan rekonstruoida uudestaan ja uudestaan? Yksi ilmeinen ratkaisu selittää, miten jakamattomia ominaisuuksia voidaan välittää tavalla, joka ei ole helposti nähtävissä ihmisen aisteille, on hypoteesi ”atomien” olemassaolosta. Nämä klassiset ” atomit ”ovat lähempänä ihmisen nykykäsitystä” molekyylistä ” kuin modernin tieteen atomeja. Klassisen atomismin toinen keskeinen kohta on se, että näiden ”atomien” välillä täytyy olla huomattava avoin tila: tyhjiö., Lucretius antaa kohtuullinen argumentteja, että mitätön on ehdottomasti tarpeen selittää, miten kaasut ja nesteet voivat virrata ja muuttaa muotoaan, kun taas metallit voidaan muovata ilman heidän perus-materiaalin ominaisuudet muuttuvat.

Void hypoteesi

hajanaiset void hypoteesi oli vastaus paradokseja, Parmenides ja Zenon, perustajat metafyysinen logiikka, joka ojensi vaikeaa-to-vastaus puoltavat ajatusta, että ei voi olla mitään liikettä., He katsoivat, että mikä tahansa liike vaatisi tyhjyyttä—mikä ei ole mitään—mutta mitään ei voi olla olemassa. Parmenidealainen kanta oli ” te sanotte, että on tyhjyys; sentähden ei tyhjyys ole mitään; sentähden ei ole tyhjyyttä.”Asema Parmenides ilmestyi vahvistanut havainnon, että siellä näyttää olevan mitään siellä on ilmaa, ja jopa siellä, missä ei ole väliä, siellä on jotain, esimerkiksi valon aaltoja.

atomists sopineet, että liikettä tarvitaan mitätön, mutta yksinkertaisesti huomiotta väite, Parmenides sillä perusteella, että liike oli havaittavissa tosiasia., Siksi he väittivät, että on oltava tyhjiö. Tämä ajatus selvisi hienostunut versio kuin Newtonin teorian absoluuttisen avaruuden, joka kokoontui looginen vaatimukset liittämällä todellisuuden ei-oleminen. Einsteinin suhteellisuusteoria edellyttäen, uusi vastaus Parmenides ja Zenon, oivallus, että tila itsessään on suhteellinen ja voi erottaa ajan osana yleensä kaareva tila-aika moninaiset. Näin ollen Newtonin hienostuneisuutta pidetään nykyään tarpeettomana.

Tietoteoria

tietäen totuuden, mukaan Demokritos, on vaikeaa, koska käsitys aistien kautta on subjektiivinen. Samasta aistit saavat erilaisia vaikutelmia kunkin yksittäisen, ja sitten läpi aistillinen vaikutelmia emme voi tuomita totuuden. Voimme tulkita aistien tietoja ja ymmärtää totuuden vain älyn, koska totuus on, vuonna kuiluun:

Ja vielä, monet muut eläimet saavat vaikutelmia, toisin kuin meidän, ja jopa aistit kunkin yksittäisen, asiat eivät aina näytä samaa., Mikä sitten nämä vaikutelmat ovat tosia ja mitkä epätosia ei ole ilmeinen, sillä yksi ei ole enemmän totta kuin toinen, mutta molemmat ovat samanlaisia. Ja tästä syystä Demokritos joka tapauksessa sanoo, että joko totuutta ei ole tai ainakaan meille se ei ole selvää.

Ja:

Lisäksi, he huomaavat, Xenophanes, Zenon Elea, ja Demokritos olla epäilijät: … Demokritos, koska hän hylkää ominaisuuksia, sanomalla,”Lausunto sanoo, kuuma tai kylmä, mutta tosiasia on, atomit ja tyhjä tila,” ja uudelleen, ”totuus-emme tiedä mitään, sillä totuus on hyvin.,”

On olemassa kaksi erilaista tietäen, että yksi hän kutsuu ”oikeutettu” (γνησίη, gnēsiē, ”aito”) ja muut ”paskiainen” (σκοτίη, skotiē, ”secret”). ”Paskiainen” tieto on huolissaan käsitys aistien kautta; sen vuoksi se on riittämätön ja subjektiivinen. Syynä on, että aistillinen käsitys johtuu effluences atomien esineitä aisteja. Kun nämä eri muodot atomit tulevat meille, ne stimuloivat aisteja niiden muodon, ja meidän aistillinen vaikutelmia syntyy ne ärsykkeet.,

toinen sellaista tietoa, ”laillinen” yksi, voidaan saavuttaa äly, toisin sanoen kaiken järjen tietoja ”paskiainen” on laadittu argumentoinnilla. Tällä tavalla voidaan päästä eroon väärästä käsityksestä ”äpärä” – tiedosta ja tarttua totuuteen induktiivisen järkeilyn avulla. Kun otetaan huomioon, että mielessä vaikutelmia, yksi voi tutkia syitä esiintymisiä, tehdä johtopäätöksiä lait, jotka ohjaavat esiintymisiä, ja löytää syy (αἰτιολογία, aetiologia) mukaan, johon ne liittyvät., Tämä on ajatusmenettely osista kokonaisuuteen tai muusta näennäisestä ei-apparentiin (induktiivinen päättely). Tämä on yksi esimerkki siitä, miksi Demokritos pidetään varhainen tieteellinen ajattelija. Prosessi muistuttaa, että tiede, joka kerää antamansa päätelmät:

Mutta Tykin Demokritos sanoo, että on olemassa kaksi erilaista tietäen, yksi aistien kautta ja muuta kautta äly., Näitä hän kutsuu yksi kautta äly ’laillista’, jossa todistetaan sen luotettavuus tuomion totuuden, ja aistien kautta hän nimet ’paskiainen’ kieltää sen erehtymättömyyden vuonna syrjintää, mikä on totta. Lainatakseni hänen todellisia sanojaan: tietoa on kaksi muotoa, yksi laillinen, yksi paskiainen. Äpärälle kuuluu kaikki tämä ryhmä: näkö, kuulo, haju, maku, kosketus. Toinen on oikeutettu ja siitä erillinen., Sitten, mieluummin oikeutettua paskiainen, hän jatkaa: Kun paskiainen ei voi enää nähdä mitään pienempiä, tai kuulla, haistaa tai maistaa, tai havaita koskettamalla, mutta hienompaa asioita on tutkittava, sitten tulee laillinen, koska se on hienompaa elin käsitys.

Ja:

Vuonna Vahvistukset … hän sanoo: Mutta emme todellisuudessa ymmärrä mitään varmaa, mutta mitä työvuorojen mukaisesti kunto kehon ja asioita (atomit), joka syötä se ja paina päälle.,

sekä:

Demokritos oli tapana sanoa, että hän haluaa löytää syy eikä tullut Persian kuningas.’

Etiikka ja politiikka

etiikka ja politiikka Demokritos tulevat meille enimmäkseen muodossa maxims., Kuten Stanford Encyclopedia of Philosophy on mennyt niin pitkälle, että sanoisin, että: ”huolimatta suuri määrä eettisiä sanontoja, se on vaikea rakentaa yhtenäistä huomioon Demokritos on eettisiä näkemyksiä,” huomata, että on ”vaikea päättää, mitkä fragmentit ovat aidosti Democritean.”

Hän sanoo, että ”Tasa-arvo on kaikkialla jalo”, mutta hän ei ole kattava tarpeeksi sisällyttää naiset tai orjat tämä ilmapiiri. Köyhyys demokratiassa on parempi kuin vauraus tyrannien alaisuudessa, samasta syystä halutaan mieluummin vapautta kuin orjuutta., Bertrand Russell kirjoittaa Länsimaisen filosofian historiassaan Demokritoksen olleen rakastunut ” siihen, mitä kreikkalaiset kutsuivat demokratiaksi.”Demokritos sanoi, että” viisas mies kuuluu kaikkiin maihin, sillä suuren sielun koti on koko maailma.”Demokritos kirjoitti, että vallanpitäjien pitäisi ”ottaa asiakseen lainata köyhille ja tukea heitä ja suosia niitä, niin on sääli, ja ei ole yksin, vaan toveruutta ja keskinäistä puolustusta ja concord kansalaisten keskuudessa ja muita hyviä asioita liian monta luettelo.,”Rahaa, kun sitä käytetään merkityksessä johtaa anteliaisuus ja hyväntekeväisyys, vaikka rahaa käytetään hulluutta johtaa yhteisiä kuluja koko yhteiskunnalle—liiallinen hamstraaminen rahaa lasten on ahneus. Vaikka rahan tekeminen ei ole hyödytöntä, hän sanoo, että sen tekeminen väärinteon seurauksena on ”kaikista pahinta.”Hän on kaiken kaikkiaan kaksijakoinen varallisuutta kohtaan ja arvostaa sitä paljon vähemmän kuin omavaraisuutta., Hän ei pitänyt väkivaltaa, mutta sitä ei ole pasifisti: hän kehotti kaupungeissa olla valmis sotaan, ja uskoivat, että yhteiskunta oli oikeus suorittaa rikosoikeudellinen tai vihollinen niin kauan kuin ei riko lakia, sopimusta tai valan.

hyvyys tuli hänen mukaansa enemmän harjoittelusta ja kurista kuin synnynnäisestä ihmisluonnosta. Hän uskoi, että tulisi ottaa etäisyyttä jumalattomiin ja sanoa, että tällainen seura lisää taipumusta paheisiin. Vaikka vihaa on vaikea hallita, sitä on hallittava, jotta ihminen olisi järkevä., Niille, jotka ottaa ilo katastrofit niiden naapurit eivät ymmärrä, että heidän omaisuuksia ovat sidoksissa yhteiskunnassa, jossa he elävät, ja he ryöstävät itse mitään iloa omasta. Demokritos uskoi, että onni (euthymia) oli sielun omaisuutta. Hän kannatti elämään tyytyväisyyden kanssa niin vähän surua kuin mahdollista, jonka hän sanoi, voisi olla saavutettu joko laiskuudesta tai huolissaan maallisista iloista., Tyytyväisyyttä olisi saanut, hän sanoi, kautta maltillisesti ja mitattu elämää, olla sisältöä täytyy asettaa tuomion mahdollista ja olla tyytyväinen siihen, mitä on—antaa vähän ajatellut, kateutta tai ihailua. Demokritos hyväksyi toisinaan ylellisyyden, sillä hänen mielestään juhlat ja juhlallisuudet olivat välttämättömiä ilon ja rentoutumisen kannalta. Hän pitää koulutusta jaloimpana harrastuksena, mutta varoitti, että ilman järkeä oppiminen johtaa virheisiin.,

Matematiikka

Demokritos oli myös uranuurtaja matematiikan ja geometrian erityisesti. Emme vain tiedä tätä kautta sitaatteja hänen teoksistaan (otsikolla Numerot, On Geometrics, On Tangencies, On Kartoitus, ja Irrationals) muiden kirjoituksia, koska kaikki Demokritos on ruumis työtä ei selvinnyt Keskiajalla.,

Mukaan Arkhimedes, Demokritos oli ensimmäisiä todeta, että kartio ja pyramidi, jossa on sama pohja-ala ja korkeus on kolmasosa tilavuus, lieriö tai prisma, vastaavasti. Arkhimedes huomautti, että Demokritos ei esittänyt mitään todisteita tästä lausunnosta, jonka sen sijaan toimitti Eudoxus Cnidoslainen.

Lisäksi Plutarkhos (Plut. De Comm. 39) totesi, että Demokritos oli esittänyt seuraavan kysymyksen: jos kaksi konetta rinnakkain pohja ja loputtomiin lähellä toisiaan leikata kartio, ovat pinnat kohdat tasa-tai epätasa-arvoinen?, Jos he ovat yhtä, kartio tulee sylinteri, kun taas jos ne ovat erisuuret, kartio tulee ”epäsäännöllinen kartio” kanssa painumia tai vaiheita. Tämä kysymys voidaan helposti ratkaista calculus, ja se on esitetty siten, että Demokritos voidaan pitää edelläkävijänä infinitesimals ja integraalilaskennan calculus.,

Antropologian, biologian ja kosmologian

Hänen työstään luonto on tunnettu kautta sitaatteja hänen kirjoja aiheista, Luonne Mies, Lihaa (kaksi kirjaa), On Mieli, Aistit, Makuja, Värejä, Aiheuttaa huolissaan Siemeniä ja Kasveja ja Hedelmiä, ja Aiheuttaa huolissaan Eläinten (kolme kirjaa). Hän vietti suuren osan elämästään kokeilemalla ja tutkimalla kasveja ja mineraaleja, ja kirjoitti pitkään monista tieteellisistä aiheista., Demokritos ajatteli, että ensimmäiset ihmiset elivät anarkistinen ja eläinten elämästä, mennä ulos keräämään erikseen ja elävät pois kaikkein maukas yrttejä ja hedelmiä, joka kasvoi villi puita. Heidät ajettiin yhteiskuntiin villieläinten pelosta, hän sanoi. Hän uskoi, että nämä varhaiset ihmiset ei ollut kieli, vaan se, että ne vähitellen alkoi jäsentää niiden ilmaisuja, luoda symboleja kaikenlaista esine, ja tällä tavalla tuli ymmärtää toisiaan., Hän sanoo, että pian miehet elivät vaivalloisesti, ottaa mikään utilities elämän; vaatteet, talot, palokunta, kesyttäminen, ja viljely oli heille tuntematon. Demokritos esittelee varhaisessa vaiheessa ihmiskunnan yhtenä oppimisen ja erehdyksen, ja sanoo, että jokainen askel hitaasti johti enemmän löytöjä; he pakeni luolissa talvella, varastoida hedelmiä, joka voi olla säilynyt, ja järjen kautta ja valpas mieli tuli rakentaa, kun jokainen uusi idea.,

Demokritos katsoi, että alun perin maailmankaikkeus koostui vain pieniä atomeja myllertävä kaaoksessa, kunnes he törmäsivät yhteen muodostaen suurempia yksiköitä—myös maan ja kaiken, mitä siinä on. Hän arveli, että maailmoja on monia, jotkut kasvavat, jotkut rappeutuvat; jotkut ilman aurinkoa tai kuuta, jotkut useita. Hän katsoi, että jokainen maailmassa on alku ja loppu ja, että maailma voisi tuhoutua törmäys toiseen maailmaan.

Kuten muita atomists, Demokritos uskoivat tasainen Maa ja haastoi argumentteja sen pallomaisuuden.