Constantine Dmitrich Levin

Taivaallinen Levin

Anna Karenina on kaksi tavoitetta: antaa lukijoille mukaansatempaava tarina ja näyttää meille muutamia yleisiä huomioita yhteiskunnan linssin läpi pieni ryhmä merkkiä. Hahmo, jota Tolstoi Käyttää eniten tämän toisen tavoitteen saavuttamiseksi, on Konstantin (tai Konstantin) Levin. Tolstoi on todella, todella osaksi Levin—jos on olemassa yksi asia, Tolstoi ihailee kaveri, se on pyrkimys ymmärtää ja ratkaista teollis-ja huolestumista.,
Mistä tiedämme, että Tolstoi ihailee Leviniä? Mietitään hetken hänen hahmonsa kehitystä. Levin menee sosiaalisesti hankala, vaikea nuori mies, joka haluaa auttaa ihmiskuntaa hyvin pidetty, onnellisesti naimisissa miehen, jonka poika hän rakastaa ja uskontoa, hän omaksuu. Hänen kehityskaari on täysi vastakohta Anna Karenina on.
Plus, kun Levin joutuu poliittinen tai moraalinen argumentit, joilla hänen kaverinsa (jonka hän tekee koko ajan), kertoja antaa meille oivalluksia hänen näkökulmasta ja sisäinen monologi ja kukaan muu ei., Kertojan on miehitetty, miten Levin mieli toimii—varma merkki siitä, että Tolstoi haluaa kiinnittää erityistä huomiota Levin näkökulmasta.

Levin Ja Perhe-Elämän

Levin ei ole mikään naistenmies—hän kaatuu ja polttaa ensimmäinen kerta, kun hän kysyy Kitty naimisiin hänen kanssaan, ja on niin järkyttynyt, että hän on paeta hänen country house hautoa hetken.
ongelma Levin ja rakkaus on, että hänellä on tämä malli rakastavat vanhemmat, joiden elämä tuntui ”ihanne kaikki täydellisyyttä” (1.27.1), ja hän vain ei voi mitata., Hän uskoo, että hän olisi ollut naimisissa, kannustava vaimo ja lapsia, ja siitä, että hän ei vain lisää kaikki, että eksistentiaalinen ahdistus hän kantaa mukanaan. Hän myös ajattelee, että hänen kohteensa pitäisi olla, naarmuta, että—on malli täydellisyyttä:

Mutta Levin oli rakastunut, ja niin hänestä tuntui, että Kisu oli niin täydellinen joka suhteessa, että hän oli olento, paljon yli kaiken maallisen, ja että hän oli olento, niin pieni ja niin maallisen, että sitä ei voitu edes ajatella, että muut ihmiset ja hän itse voisi pitää häntä hänen arvoisensa. (1.6.,4)

periaatteessa Levin ei kuuluisi kerhoon, joka sallisi hänen kaltaisensa jäsenen.

kun Levin lopulta menee naimisiin Kittyn kanssa, hän valitettavasti huomaa, että ”kaiken täydellisyyden ihanne”, jonka hän luuli avioelämän olevan, ei ole totta. Hän rakastaa vaimoaan, mutta he kinastelevat koko ajan. Ja se pahenee kunnes, kun he ovat Moskovassa ja Kitty on raskaana, heillä on voimakas väite siitä, Anna Karenina (kaikki ihmiset!). Moskovassa ollessaan, kaukana yksinkertaisesta maaelämästään, Levin on menettänyt kaiken tunteensa itsestään ja sortunut rahankäyttöön, uhkapeleihin ja velkoihin., Kun hän tapaa Annan, hän on niin kaunis ja koulutettu, että hän rakastuu häneen välittömästi.
mikä pelastaa Levinin katastrofilta on se, että Kitty, pian tämän taistelun jälkeen (osassa 7, Luku 16), synnyttää. Levin näkee kasvonsa ilon täyttäminä ja saa häpeän pahasta temperamentistaan edellisenä iltana. Hän ei pidä Kittyn puhtaudesta ja päättää olla parempi mies. Toisin sanoen Levinin vaimo tekee sen, mitä hänen (Tolstoin mielestä) kuuluu tehdä, mikä pitää Levinin jonossa. Ilman Kittyn läsnäoloa tällä ratkaisevalla hetkellä hän olisi saattanut pilata itsensä pelaamisella ja millä-ei.,
Levinin perhe on myös iso osa sitä uskonnollista oivallusta, joka hänellä on romaanin lopussa. Sen jälkeen kun päätin elää hyvää (tästä lisää lopussa tämä ”Merkki Analyysi,”) Levin näkee, että hänen vaimonsa ja poikansa ovat ulkopuolella keskellä äkillinen salama myrsky. Itse asiassa, puu, että he rakastavat käydä on iskenyt salama! Levin sekoaa ja tajuaa, kuinka tärkeitä hänen vaimonsa ja poikansa ovat hänelle. Siksi hänen uskonsa sekä Jumalaan että hänen perheeseensä vahvistuu samalla. Voitto / voitto.

niin, mistä Levin kiistelee koko ajan?,

mistä Levin ei väitä? Istuskella, juoda muutama olut, kiitos hänen puoli-veli, Koznyshev, tai vanhoja ystäviä, kuten Stiva Oblonsky (hänen tuleva veli-in-law), Sviyazhsky (maanomistaja, jossa kiinteistö on lähellä hänen omia maaseudulla), tai Katavasov (yliopisto-ystävä), Levin vain voi auttaa joutumassa se, kiistelleet kaikki suuret henkiset kysymyksiä päivä.
tähän on pari syytä. Ensinnäkin se johtuu Levinin luonteesta., Hän on aatelismies, omistajan suuri kiinteistö, jossa on paljon talonpoikia, jotka vuokraavat maansa tilan, joten hän on huolissaan asioita, kuten maatilan hallinta, piirihallinnon. (Levin on kuin pormestari tai kongressiedustaja, mutta hän saa paikan syntyessään vaalien sijaan). Kun Levin tapaa kavereitaan (jotka ovat aika lailla myös aatelisia ja/tai paikallisia virkamiehiä), tuntuu luonnolliselta, että hän puhuisi siitä, mitä päivän poliitikkojen ja hallituksen työntekijöiden mielissä on.,
mutta toinen syy, miksi Levin on niin kiinnostunut ”työläisongelmasta”, paikallishallinnosta, arkkitehtuurista jne. Tolstoi tarvitsee häntä. Levin, enemmän kuin mikään muu merkki, on työkalu, jonka Tolstoi käyttää kerätä erilaisia perusteluja siitä, mitä on liikkeellä venäjän politiikasta vuonna 1870.
sen Jälkeen, kun kaikki, Venäjä toisella puoliskolla 19. Luvulla on maa, keskellä kaoottinen muutos. Siinä on valtava ero rikkaiden ja köyhien välillä, ja kansakunta on yhä suurelta osin hallitsee maata omistavan aristokratian, luokka, aatelisto, jotka hallitsevat suuret kartanot täynnä maalaisia., Silti, samaan aikaan, siellä on orastava teollisuus, joka on piirustus talonpoikien maasta kaupunkeihin (missä uusia tehtaita perustetaan) valtavia määriä.
Myös, kiitos merkittäviä uudistuksia Tsaari Aleksanteri II, Venäjän hallitsija vuodesta 1855 ja 1881 (katso tämä artikkeli Aleksanteri II), Venäjä on vuosisatoja vanha feodaalinen järjestelmä—joka sai talonpojat periaatteessa orjia tai maaorjia, niiden aristokraattinen masters—lakkautettiin vuonna 1861. Yhtäkkiä tämä sorrettu työläisluokka saattoi hankkia itselleen maata ja kerätä rahaa., Toisin sanoen, onnistuneempi heistä alkoi aiheuttaa todellista taloudellista uhkaa aristokratialle. Lisää, että tuonti vallankumouksellinen ideoita Euroopasta, kuten kommunismi, naisten yhtäläisiin oikeuksiin, ja uusien teknologioiden, kuten junat, ja sinulla on hullu, sekava tilanne, että neljäkymmentä vuotta, johtaa venäjän Vallankumous.
mutta Tolstoi ei ole vallankumouksellinen. Hän on mukana vapauttamassa maaorjia, toki, mutta kaikki tämä liike kaupunkeihin (sekä aatelisten että talonpoikien toimesta) tuntuu hänestä vain laiskuuden, uhkapelien ja synnin reseptiltä., Hänellä on luuta valittavana Venäjän menosta ja hän haluaa kaikkien lukijoidensa tietävän sen. Pitemmittä puheitta, tässä on nopea luettelo Levin greatest hits: hänen näkemyksensä useissa romaani on suurin argumentteja.

Piirin Toimikuntien, Tai Zemstvos

piirin neuvosto asia on jatkuva väite Levin on Koznyshev siitä, uudistaa Venäjän paikallisia hallinnollisia ja oikeudellisia järjestelmiä. Koznyshev on sitä mieltä, että on vuokranantajan vastuulla osallistua näihin paikallishallintoihin, joihin aateliset voivat osallistua pientä maksua vastaan., Näiden piirikuntien tehtävänä on koulujen pyörittäminen, teiden parantaminen ja yleensä hyvän tekeminen.
Levin mielestä kyseessä on kuitenkin kasa roskaa. Miksi hän vaivautuisi rakentamaan kouluja, joihin talonpojat eivät halua osallistua tai parantaa teitä, joilla hän ei koskaan aja? Levin ei näe järkeä ”tehdä hyvää ”vain” yhteisen asian vuoksi.”Hänelle on todella tärkeää tehdä hyvää, johon sinulla on jonkinlainen henkilökohtainen sijoitus. Joten sen sijaan vain yleisesti ”uudistaa” Levin haluaa pysyä hänen maa ja parantaa maatalouden hänen omien kiinteistöjen vuokralaisten., Hän haluaa työskennellä ihmisten kanssa, jotka hän tuntee parantaakseen elämäänsä yksilökohtaisesti.
What we ’ ve got here is an argument abstract causes versus personal good works. Koznyshev antaa paljon suuria lausuntoja lähimmäisensä auttamisesta, mutta hän ei oikeastaan välitä tai tunne ketään yksittäistä talonpoikaa, joka voisi olla avun tarpeessa. Hän on ihastunut ajatukseen uudistuksesta ja haluaa omaksua paljon ranskalaisia ja saksalaisia ajatuksia oikeudenkäynneistä valamiehistön ja parempien julkisten koulujen edessä, mutta hän ei ole koskaan kysynyt yhdeltä niistä ihmisistä, joiden elämän hänen pitäisi parantaa sitä, mitä he haluavat.,
Levin saattaa kuulostaa itsekkäältä ja ilkeältä, kun hän sanoo, ettei rakenna kouluja tai sairaaloita osana zemstvoa. Silti hänen näkökulmansa on, että jos vain rakennetaan uusia instituutioita, ne eivät toimi. Uudistus on henkilökohtaista etua, tai muuten kukaan ei näe sitä loppuun asti. Ihmiset hylkäävät hankkeita, joihin heillä ei ole todellista panostusta, ja politiikassa on paljon muotivillityksiä. Levin ajattelee, että ainoat asiat, jotka viimeksi ovat asioita, voit rakentaa itsellesi ja perheellesi, kuin että fantastinen maatila, jonka rikas talonpoika poika rakensi hänen lastensa apua, Osa 3, Luku 21.,

Maatalouden Uudistukset

Puhuminen talonpojat, Levin on niin voimakas näkemyksiä tästä aiheesta, että tämä epämääräinen kirjoitus-hankkeessa hän on työskennellyt paljon romaani, tutkimus venäjän maatalouden, muuttuu suurempi sosiaalinen tutkimus venäjän talonpoika ja hänen tapojaan. Levin on iso Maajussille. Miksi? Pääsemme siihen pian.
aiomme pysähtyä hetkeksi sanoa, että tässä on hetki, jolloin me, kuten 21st Century lukijat, on muistuttaa itseämme, että Tolstoi on kirjallisesti 19th Century: hänen näkemyksensä luokan ero luultavasti ole meidän., Levinin mielipiteet vaikuttavat siis vanhentuneilta ja jopa loukkaavilta, mutta ne pitää laittaa asiayhteyteen, jotta ymmärtää, mistä hän on tulossa. Levinin ajatukset eivät ole niin paha kuin jotkut asiat, että hänen ystävänsä sanovat, niin meillä on mahdollisuus tehdä joitakin vertailu ja vastakkaisia.
Levin on hands-on vuokranantaja. Hänellä on paljon uusia ideoita parantaa maatalouden hänen maansa kautta enemmän huolellinen kyntö ja tehokkaampi lannoitus, niin että kentät voidaan pitää aktiivista enemmän kasvukauden kuin perinteinen. Mutta hänen vuokralaisensa eivät noudata hänen neuvojaan., He raahaavat jalkojaan, ja kaikki Levinin suuret teot tulevat tyhjiksi. Hän miettii, miksi vuokralaiset vastustavat hänen suunnitelmiaan.
Koznyshev sanoo, että venäläinen talonpoika raataa kaikenlaisten haittojen alla. Jos aateliset kouluttaisivat heidät ja antaisivat heille sairaaloita ja lääkkeitä, koznyshev väittää, he pärjäisivät paremmin kaikkialla. Mutta Levinin mielestä kasvatus vain pahentaa talonpoikia entisestään: se antaa heille ajatuksia, jotka eivät sovi heidän ”asemalleen.”(Tämä pätkä on todella päivätty, mutta Anna Karenina on aikansa tuote).,
toisaalta vanhempi vuokranantaja, jonka Levin tapaa ystävänsä luona, on nostalginen maaorjien vapautumista edeltävinä päivinä. (Antaa sinulle käsityksen siitä, kuinka dramaattista tämä todella on, se on vähän kuin joku Yhdysvalloissa 1800-luvun lopulla sanomalla, että he kaipaavat orjuutta). Hän kokee, ettei venäläinen talonpoika tule koskaan toimimaan ilman, että hänen ylitseen asettuu kova auktoriteettihahmo, joka saa hänet tekemään jotain. (Suuri osa tästä keskustelusta tulee muuten esiin 3 osan 28 luvussa).,
Levin uskoo, että mitä vikaa nykyinen suhde aateliston ja venäjän Talonpoika on, että työntekijä toimii niin kauan kuin se on sopusoinnussa hänen luonteensa kuin venäläinen Talonpoika. Levin ajattelee, että venäjän Talonpoika ei voi olettaa työvoiman mukaan uudenaikainen poliittisia ajatuksia tasa-arvon ja koulutuksen, jotka ovat tulossa pois Länsi-Euroopasta., Luonne venäjän Talonpoika on työskennellä maassa, kun hän uskoo on paras, ja aatelisilla on kunnioitettava, että:

”Kyllä, minun olisi pitänyt sanoa : ”Sinä sanot meidän viljely ei toimi, koska muzhiks vihaan kaikkia parannuksia ja että ne on otettava käyttöön viranomaisen., Nyt, jos maanviljely ei toiminut ollenkaan ilman näitä parannuksia, olisit oikeassa, mutta se ei toimi, ja se toimii vain, jos työntekijä toimii mukaan hänen tottumukset, kuten se vanha mies puolet-tänne” Olemme olleet työntää eteenpäin pitkään omalla tavallamme, Euroopan tavalla, kysymättä itseltämme ominaisuuksia työvoimasta. Yritetään katsoa työvoima ei ihanteellinen työvoima, mutta kuten Venäjän muzhik hänen vaistonsa, ja järjestää meidän maanviljely vastaavasti.” (3.28.,34)

Levin ehdottaa uutta järjestelmää, jossa talonpoikaisvuokralaiset eivät vain maksaisi vakaata vuokraa siitä, mitä he ansaitsevat viljelemällä vuokranantajan peltoja. Sen sijaan he maksaisivat vuokraa, mutta saisivat myös osan voitoista, joten heillä olisi kannustin parantaa satotasoa. Heillä olisi henkilökohtainen syy omaksua uusia viljelymenetelmiä yrittääkseen saada lisää rahaa omasta puolestaan. Ja tietysti vuokranantaja saisi myös enemmän voittoja suuremmasta satotuotannosta, joten kaikki voittavat. Tämä on pohjimmiltaan maatilaversio työpaikoista, jotka maksavat osakeoptioilla., Nytkin on yrityksiä, jotka uskovat, että teet töitä kovemmin ja tehokkaammin, jos sinulla on henkilökohtainen sijoitus yhtiöön. Tolstoin ajatuksilla on siis edelleen merkitystä.
mitä nykylukijoiden voisi olla hieman vaikeampi niellä, on kaikki tämä puhe nimenomaan venäläisen talonpojan luonteesta. Levin käyttää eläintiedettä, eläinten tutkimista, todistaakseen asiansa venäläisen talonpojan luonteesta. Toisin sanoen hän noudattaa yleistä 1800-luvun käytäntöä käyttää uusia tieteellisiä käsitteitä, kuten evoluution ja eläinten käyttäytymisen tutkimusta ja soveltaa sitä ihmisiin.,
Levin, varsinkin sen jälkeen, kun hänen matka eurooppaan, käyttää tieteen ajankohtaista väittää, että venäjän Talonpoika on olennaisesti eri asia kuin Euroopan työntekijä. Joten kaikki, että rabble sykähdyttävä Lännessä demokratiasta, tasa-arvoinen edustus politiikassa, tehdas työ on hyvin Länsi-Eurooppalaiset, mutta Venäläiset pitää kiinni siitä, mitä he ovat todella hyviä. Levinin mielestä venäläiset ovat todella hyviä viljelemään maaseutua.

ranskalainen

saatat ihmetellä, miksi venäläisessä romaanissa on niin paljon ranskaa? Ja miksi Levin tuntuu kiivastuvan siitä?, 1900-luvulle asti Ranska oli Venäjän hovin kieli. Se edusti hyvää kasvatusta ja kasvatusta, ja se oli poliittisen ja filosofisen keskustelun kieli. Ranskan tuntemattomuus olisi siis ollut valtava yhteiskunnallinen vamma aristokratian jäsenelle tai kenelle tahansa, joka toivoi pääsevänsä Moskovan tai Pietarin korkeaan yhteiskuntaan.
mutta Levin ei hyväksy., Hän uskoo, että opettamalla lapset ranskan, Dolly on pilaa niiden keskeisten luontoa:

Levin näki, että hän oli onneton ja yritti lohduttaa häntä sanomalla, että se osoitti mitään pahaa, että kaikki lapset taistella, mutta, kuten hän sanoi sen, hän ajatteli sydämessään: ”Ei, en halua olla keinotekoinen ja puhua ranskaa minun lapset, mutta lapseni ei ole kuin että. Ei tarvitse tehdä muuta kuin hemmotella lapsia, ei vääristää heidän luontoaan, ja heistä tulee ihastuttavia. Lapseni eivät ole sellaisia.”(3.10.51)

muista, että Levinin mielestä venäläisten on pidettävä kiinni siitä, missä he ovat hyviä., Siihen kuuluu venäjän puhuminen, eikä mikään muu kieli. Levinin mielestä lasten opettaminen ilmaisemaan itseään hovin sosiaalisella kielellä on kutsu epärehellisyyteen ja tekopyhyyteen.

Slaavilainen Kysymys

Osa 8 Anna Karenina, me näemme tämän valtavan liikkeen kaverit matkustaa etelä taistella Slaavilainen aiheuttaa. (Slaavit ovat muuten Eurooppalainen etninen ryhmä.) Saamme mitä tarkalleen tämä tarkoittaa meidän ”yksityiskohtainen yhteenveto: osa 8, luku 1” Joten emme toista sitä kaikkea täällä. Riittää, kun sanotaan, että ”slaavilainen kysymys” on uusin poliittinen villitys., Kaikki se, mitä Koznyshev toppuutteli koulutusuudistuksesta, on niin viime vuonna näille kavereille. Nyt kukaan ei voi puhua muusta kuin Ottomaanien turkkilaisten serbien sorrosta.

mutta kun kaikki muut, erityisesti Koznyshev, ovat innoissaan tästä uudesta syystä, Levin tuntuu ajattelevan, että se on vain uusin esimerkki siitä, mikä Venäjää vaivaa., Kaikki tämä korkealentoinen puhua seuraavista syy Ihmisiä ja taistelevat Suuremman Hyvän tuntuu liian abstrakti ja, suoraan sanoen, ole merkitystä Levin sietää:

ympyrä, johon Sergei Ivanovich kuului, mitään ei puhunut tai kirjoittanut juuri nyt, mutta Servian Sota. Kaikki, mitä joutilas väkijoukko yleensä tekee ajan tappamiseksi, tehtiin nyt slaavilaisten valtioiden hyväksi. Pallot, konsertit, illalliset, tulitikkulaatikot, Naisten mekot, olut, ravintolat – kaikki todisti sympatiaa slaavilaisia kansoja.,
Sergei Ivanovits erosi monista asioista, joita aiheesta puhuttiin ja kirjoitettiin. Hän näki, että slaavilaisesta kysymyksestä oli tullut yksi niistä muodikkaista häiriötekijöistä, jotka onnistuvat toisiaan tarjoamaan yhteiskunnalle esineen ja ammatin. Hän näki myös, että hyvin monet ihmiset ottivat puheeksi motiivit oman edun tavoittelu ja itsensä mainos. (8.19.21-22)

entäpä nämä miehet, joita lähetetään sotaa varten etelään? He eivät ole suuria miehiä, kuten Koznyshev on sanonut., He ovat vain kavereita, jotka ovat ajaneet velkoja kotikaupungeissaan tai jotka etsivät turhaan seikkailua. He ovat tekopyhiä ja valehtelijoita Levinin suhteen. Talonpojat eivät halua taistella slaavien puolesta. He taistelevat, jos ne ovat käytössä siellä, mutta se ei ole jonkinlainen kansannousu, kuten Koznyshev on väittänyt. Levinin ja Tolstoin mukaan on todella sankarillista tehdä parempaa elämää perheellenne pysymällä tiluksillanne ja elämällä säästäväistä ja tuottoisaa elämää.,

Levin ja Uskoa

juuri tietää, että uskonto on tärkeä käsite romaani, kun viimeinen luku on omistettu uskonnollinen kokemus on osa yksi tärkeimmistä merkkiä. Mutta Levin ei juuri puhu Jumalasta sinänsä. Hänen aiheensa ovat henkisiä laajemmassa merkityksessä. Itse asiassa hän pitää itseään epäuskoisena suurimman osan romaanista. Mutta hän tuntee myös jonkinlaista puutetta, jotain ongelmaa, jota hän ei vain pysty ratkaisemaan. Hän ihmettelee koko romaanin ajan, mikä on hänelle paras tapa olla hyvä mies.,
Levin alkaa ajatella, että paras tapa on parantaa maatalouden hänen estate. Mutta se ei ratkaise hänen eksistentiaalista angstiaan. Levin yrittää löytää muita valistusreittejä. Hän heittäytyy aktiivisemmin venäläisen talonpojan opintoihin. Hän lukee aiheesta paljon ja lähtee Eurooppaan (osassa 4) tietomatkalle. Hän haluaa tietää, miten Länsi-Euroopan aateliset suhtautuvat talonpoikiinsa. Hän tulee takaisin varma, että hän on oikeassa, ja että siellä pitäisi olla Venäjä-erityiset vastaus laajalle levinnyt köyhyys ja huono elämänlaatu venäjän Talonpoika., Se ei silti tyydytä häntä.
Levinillä on todellinen vastakkainasettelu uskonnon kanssa avioliittonsa aikana Kittyn kanssa 5. osan alussa, kun hänen appivanhempansa Štšerbatskit vaativat häntä ottamaan Venäjän ortodoksisen ehtoollisen. Hän on edessä papin kanssa siitä, että hän on ateisti, ja pappi on enemmän tai vähemmän kunnossa, että. Levin on ainakin ylpeä siitä, että hän on onnistunut selviämään tästä uskonnollisesta seremoniasta valehtelematta.
hänen seuraavat, uskonnollisen loppiaisen hohtonsa tulevat myös suhteessa Kittyyn, oikeastaan kahdessa pisteessä., Ensin, kun hän näkee hänen hoitavan kuolevaa veljeään Nicholasta ja sitten kun hän synnyttää heidän poikansa Dmitrin. Jokaisessa tapauksessa Levin huomaa Kittystä eräänlaisen jumalallisen luonnonkauneuden.
Kun Levin voi tuskin seistä noin hänen sairas veli (koska se tekee hänestä huoli kuolemasta liikaa), Kitty vain istuu Nicholas ja lohduttaa häntä. Hän näyttää tietävän vaistomaisesti, mitä tehdä. Synnyttäessään hän on rauhallinen ja kasvot hehkuvat., Molemmissa tapauksissa Kitty on yhteydessä siihen, mitä Tolstoi pitää naisena luontonaan, ja hän sitoutuu tekemään sitä, mikä hänelle on luonnollista (eli huolehtimaan ihmisistä). Levinillä ei ole niin helppoa päästä luonteeseensa. Jostain syystä hän ei voi tehdä niin kuin vaistonsa käskevät.
Tämä opetus, että Levin haparoiden on, että tekee sitä, mikä on teidän luonto on sekä 1) paras asia, mitä voit tehdä itsesi ja maailma ympärilläsi, ja 2) ilmaus Jumalan antama sielu., Tässä vaiheessa vihdoin tulee kotiin Levin, kun hän puhuu vanha talonpoika, Theodore (tai Fjodor) Osa 8, Luku 12. Levin tajuaa, että on luonteessamme etsiä voittoa (”täyttää vatsamme”), mutta oikeasti pitäisi olla ”elää lopullisesti”:

”Fjodor sanoo, että majatalonpitäjä Kirillov elää vatsansa puolesta. Tämä on selvää ja järkevää. Kukaan meistä järkevinä olentoina ei voi elää muuten kuin vatsamme vuoksi. Ja yhtäkkiä, että sama Fjodor sanoo, että se on huono elää vatsa ja että pitäisi elää totuus, Jumala, ja minä ymmärtää häntä vihje!, Ja minä (Levin) ja miljoonia ihmisiä, jotka elivät kauan sitten ja elää nyt, muzhiks, köyhät hengessä, ja viisaat miehet, jotka ovat ajatelleet ja kirjoittaneet siitä, sanomalla sama asia heidän epämääräinen kieli – olemme kaikki samaa mieltä tämä yksi asia: mitä meidän tulisi elää ja mikä on hyvä. Minulla ja kaikilla ihmisillä on vain yksi luja, kiistaton ja selkeä tieto, eikä tätä tietoa voida selittää järjellä—se on sen ulkopuolella, eikä sillä ole mitään syitä eikä sillä voi olla seurauksia.”(8.12, 6)

Levin tuntee sydämessään Kittyssä havaitsemansa luonnolliset vaistot., Mutta hän ei ollut koskaan varma, mitä tehdä noilla vaistoilla tai miten niitä seurataan. Nyt hän tietää, että ihmisen henki on pohjimmiltaan hyvä, ja jos voit elää tämän totuuden, joka on sisälläsi, niin teet parasta, että voit ihmisenä.
Levin loppiaisen suhteen on kaksi mielenkiintoista sivuhuomautusta. Ensin Levin loppiainen on aika tasaväkinen. Hän täsmentää, että, kun hän tuli tämän oivalluksen kautta Kristinusko, hänellä ei ole oikeutta arvioida, onko toiset saattavat olla myös ”elää hyvin” muissa uskonnoissa.,
toinen kiinnostava asia on se, että kyseessä on yksityinen loppiainen. Koko kirja, Levin on ollut vaikeuksia siitä, että hän voi koskaan täysin ilmaista, mitä hän tuntee, varsinkin hänen lahjakas veli, Koznyshev. Hän on myös yrittänyt lukea paljon filosofiaa ja kirkkohistoriaa ohjatakseen ajatteluaan, mutta vaikka hän on löytänyt totuuksia monista näistä teoksista, yksikään niistä ei täytä täysin hänen tarpeitaan.
loppujen lopuksi ei kuitenkaan ole tärkeää, että Levin oppii kommunikoimaan tehokkaammin., Tärkeää on se, että hän on seurannut hengellistä etsintää Moskovan alkuajoista uskonnollisiin loppiaisiinsa omalla tilallaan. Varhain, Levin halusi tehdä kaikki Venäjän parasta, että se voisi olla, mutta loppuun mennessä romaani, Tolstoin vakuuttaa meille, se on ehkä tarpeeksi Levin (ja jokainen meistä), jotka tekevät itse paras, että voimme olla.