Bastet on Egyptiläinen jumalatar kotiin, kotimaisuus, naisten salaisuuksia, kissat, hedelmällisyyden ja synnytyksen. Hän suojeli kotia pahoilta hengiltä ja taudeilta, erityisesti naisiin ja lapsiin liittyviltä taudeilta. Kuten monet jumalat Egyptin uskonto, hän myös ollut osansa tuonpuoleisessa opas ja auttaja kuollut, vaikka tämä ei ollut yksi hänen ensisijainen tehtävänsä., Hän oli tytär auringon jumala Ra, ja liittyy käsite Ran Silmä (all seeing eye) ja Kaukainen Jumalatar (naispuolinen jumaluus, joka jättää Ra ja palauttaa tuoda transfromation).

Merkitys Bastet Nimi

Hänen nimensä oli alun perin B’sst joka tuli Ubaste, sitten Bast, sitten Bastet; merkitys tämän nimi ei ole tiedossa, tai, ainakin, ei ole yleisesti sovittu. Geraldine nipistys väittää, että” hänen nimensä tarkoittanee häntä Voidepurkista”, koska hänet yhdistettiin suoja-ja suojavoiteisiin (115)., Kreikkalaiset liittyvät hänen tiivistä yhteistyötä heidän jumalatar Artemis ja uskoi, että, kuten Artemis oli kaksoisveli (Apollo), joten olisi Bast. Ne liittyvät Apollo kanssa Horus, poika Isis (Heru-sa-Aset) ja ns jumalatar tunnetaan Bast ba’Aset (Sielu Isis), joka olisi kirjaimellinen käännös hänen nimensä lisäämällä toinen ” T ” tarkoittamaan naisellinen (Aset joukossa Egyptin nimiä Isis).,

Bastet oli kuitenkin myös joskus liittyy jumalan hajuvettä ja makea hajuja, Nefertum, joka oli ajateltu olevan hänen poikansa ja tämän lisäksi linkkejä merkitys hänen nimensä voide purkki. Ilmeisin käsitys olisi, että, alun perin nimi tarkoitti jotain Hän Voide Purkki (Ubaste) ja Kreikkalaiset muuttunut merkitys Sielu Isis, koska ne liittyvät hänen suosituin jumalatar Egyptissä. Siitä huolimatta tutkijat eivät ole päässeet yksimielisyyteen hänen nimensä merkityksestä.,

Yhdistykset

Bastet oli erittäin suosittu kaikkialla Egyptissä, jossa sekä miehet ja naiset alkaen Toinen-Dynastian Egyptin (c. 2890 – c. 2670 EAA.) lähtien hänen kultti keskittyy kaupungin Bubastis ainakin 5. vuosisadalla EAA., Hän oli ensimmäinen edustaa nainen, jonka pää naarasleijona ja tiiviisti jumalatar Sekhmet mutta, niin, että jumaluus on iconography kuvattu häntä yhä aggressiivinen, Bastet on kuvat pehmennetty ajan läsnä enemmän päivittäin kumppani ja auttaja kuin hänen aiemmin muotoja kuin savage avenger. Tutkija Geraldine Hyppysellinen kirjoittaa:

Pyramid Tekstit eteenpäin, Bastet on kaksinkertainen osa vaaliminen äiti ja pelottava avenger., Se on demoninen aspekti, joka esiintyy lähinnä Arkkuteksteissä ja Kuolleiden kirjassa sekä lääketieteellisissä loitsuissa. ”Bastetin teurastajien” sanottiin aiheuttavan ruttoa ja muita katastrofeja ihmiskunnalle. Eräs loitsu neuvoo teeskentelemään olevansa ”Bastetin poika” välttääkseen tarttumasta ruttoon. (115)

Vaikka hän oli suuresti arvostettu, hän oli yhtä pelätty kuin kaksi hänen otsikot osoittavat: Lady Pelko ja Lady Teurastusta. Hän liittyy sekä Mau, jumalainen kissa, joka on osa Ra, ja Mafdet, jumalatar tuomioistuimen ja ensimmäisen kissan jumaluus Egyptin historiassa. Molemmat Bastet ja Sekhmet ottivat alussa muotoja kuin kissan puolustajat viaton, avengers vääryyttä, mistä Mafdet. Tämä yhdistys oli toteuttaa kuvauksia Bastet poika Maahes, suojelija viattomia, jotka on esitetty leijona-päinen mies kuljettaa pitkä veitsi tai kuin leijona.,

Bastet on yhdessä Mau, hän on joskus nähnyt tuhoamalla vihollisen Ra, Apophis, leikkaamalla hänen päänsä irti veitsellä hänen tassu; kuvan Mau on parhaiten tunnettu. Vuonna aikaa, koska Bastet tuli enemmän familiaalinen kumppani, hän on menettänyt kaikki jälkeäkään hänen lionine muodossa ja on säännöllisesti kuvattu talon kissa tai nainen pää kissa, usein tilalla sistrum. Hän on joskus renderöity taiteessa pentueet jaloissaan, mutta hänen suosituin kuvauksensa on istuva kissa katselemassa eteenpäin.

Rooli Uskonto & Kuvaus

Bastet näkyy alussa 3. vuosituhannella EAA hänen muodossa kuin koston naarasleijona ala-Egypti. Pyramiditekstien aikaan (n. 2400-2300 eaa) hänet yhdistettiin Egyptin kuninkaaseen hänen nuoruudessaan ja suojelijanaan tämän kasvaessa. Myöhemmissä Arkkuteksteissä (k., 2134-2040 eaa) hän säilyttää tämän roolin, mutta hänet nähdään myös kuolleiden suojelijana. Tutkija Richard H. Wilkinson kommentteja tähän:

hänen varhaisin tunnettu muoto, kuten kuvattu kivi-alukset 2-dynastian, Bastet oli edustettuina naisen kanssa maneless pää naarasleijona. Jumalattaren ikonografia kuitenkin muuttui, ehkä kun hänen luontoaan alettiin pitää lempeämpänä kuin muiden naarasleijona-jumaluuksien., (178)

Hänen kultti keskus Bubastis ala-Egypti tuli yksi rikkaimmista ja suurin rehevää kaupungeissa Egyptissä, koska ihmiset eri puolilta maata matkusti sinne kunnioitustaan jumalatar ja on ruumiita kuolleita kissoja haudattiin kaupungin. Egyptin taide, hänen ikonografiaa lainattu aiemmin jumalatar Mafdet ja myös Hathor, jumalatar liittyy Sekhmet, joka oli myös läheisesti Bastet., Ulkonäkö sistrum vuonna Bastet on käsi joitakin patsaita on selkeä yhteys Hathor, jotka on perinteisesti nähty kuljettaa väline. Hathor on toinen jumalatar, joka koki dramaattisen muutoksen verenhimoinen hävittäjä lempeä ystävä ihmiskunnan kuin hän oli alun perin naarasleijona jumaluus Sekhmet, joille Ra lähetti maan päälle tuhoamaan ihmisille heidän syntinsä. Bastetin tapauksessa, vaikka hänestä tuli lievempi, hän ei ollut yhtä vaarallinen niille, jotka rikkoivat lakia tai pahoinpitelivät muita.,

Tarina Setna & Taboubu

Tarina Setna ja Taboubu (osa työtä, tunnetaan Ensimmäinen Setna tai Setna I) on keskimmäinen osa työtä Egyptin kirjallisuus koostuu Rooman ja Egyptin historiaa ja tällä hetkellä hallussa Kairon Museo Egyptissä., Päähenkilö Setna tales Prinssi Setna Khaemwas, joka on perustuvat todellinen prinssi ja ylipappi Ptah Khaemweset (c. 1281 – c. 1225 EKR.), poika Ramses II. Khaemweset, joka tunnetaan nimellä ”Ensimmäinen Egyptologi”, oli kuuluisa hänen restaurointi ja säilyttäminen ponnisteluja muinaisen Egyptin monumentteja ja, kun Ptolemaic Dynastia, oli suuresti kunnioittivat salvia ja taikuri., Vaikka tarina voidaan tulkita monin eri tavoin, Geraldine Hyppysellinen väittää, että tämä osa tarina voi selkeimmin ymmärrettävä esimerkki siitä, kuinka Bastet rankaisee lainrikkojia.

tässä tarinassa nuori Prinssi Setna varastaa kirjan hauta, jopa sen jälkeen, kun asukkaat hauta kerjätä häntä ei. Pian sen jälkeen hän on Memphisissä, lähellä Temple of Ptah, kun hän näkee kauniin naisen mukana hänen palvelijansa ja himoitsee häntä. Hän kysyy hänestä ja saa tietää, että hänen nimensä on Taboubu, Bastetin papin tytär., Hän ei ole koskaan nähnyt nainen kaunis hänen elämänsä ja lähetti hänelle viestin pyytäen häntä tulemaan hänen sängyssä kymmenen kultarahaa, mutta hän palaa vasta-tarjous kertoo hänelle tavata hänet Temppeli Bastet vuonna Sakkara, missä hän asuu ja sitten hän on kaikki mitä hän haluaa.

Setna kulkee hänen huvila, jossa hän on innokas päästä asiaan, mutta Taboubu on joitakin määräyksiä. Ensin nainen kertoo miehelle, että hänen on luovutettava kaikki omaisuutensa ja omaisuutensa hänelle. Hän on niin himo, että hän suostuu tähän ja siirtyy syleilemään häntä. Hän omistaa hänet, kuitenkin, ja kertoo hänelle, että hänen lapsensa on lähetettävä ja täytyy myös allekirjoittaa asiakirjoja hyväksyt tämän niin, että ei tule ongelmia laillisen siirron. Setna suostuu myös tähän ja lähettää hakemaan lapsensa., Kun he ovat allekirjoittamalla paperit Taboubu häviää toiseen huoneeseen ja palaa pukeutunut pellava mekko niin silkkaa, että hän voi nähdä ”jokainen osa hänen ruumiinsa läpi” ja hänen halunsa hänen kasvaa lähes hallitsematon. Asiakirjat allekirjoittivat hän taas liikkuu kohti häntä, mutta hän on kolmas vaatimus: hänen lapsensa on tapettu, niin että he eivät yritä purkaa sopimus ja sekoittaa hänen pitkä, venytettyä tuomioistuimen taistelu. Setna suostuu heti tähän; hänen lapsensa murhataan ja heidän ruumiinsa heitetään kadulle., Tämän jälkeen Setna riisuu vaatteensa, ottaa Taboubun ja vie hänet nopeasti makuuhuoneeseen. Kun hän on omaksunut hänelle, hän yhtäkkiä huutaa ja katoaa – samoin kuin huone ja villa ympärillään – ja Setna seisoo alasti kadulla hänen penis työnnettiin savi potin.

faarao tulee tähän aikaan ja prinssi Setna on täysin nöyryytetty. Faarao ilmoittaa hänelle, että hänen lapsensa elävät yhä ja että kaikki, mitä hän on kokenut, on ollut harhaa. Setna ymmärtää, että häntä on rangaistu rikkomuksestaan haudassa ja palauttaa kirjan nopeasti., Lisäksi hän tekee palauttamista asukkaat hauta matkustaa toiseen kaupunkiin ja hakemiseen muumioita haudattu sinne, jotka olivat osa hauta asukas on perhe, niin että he voivat kaikki olla yhdessä paikassa.

Vaikka tutkijat ovat eri mieltä siitä, kuka Taboubu edustaa, hänen läheinen yhteys Bastet kuin tytär yksi jumalattaria’ papit tekee tämä jumaluus on hyvin todennäköistä ehdokasta. Saalistushinnoittelu luonne Taboubu, kun hän on Setna, missä hän haluaa hänet, muistuttaa kissa leikkii hiirellä., Geraldine Hyppysellinen toteaa, että Taboubu on ”osoitus Bastet itsensä, pelaa hänen perinteinen rooli punisher ihmisiä, jotka ovat rikkoneet jumalia” (117). Tässä tarina, Bastet tulee muodossa kaunis nainen rangaista väärin-tekijä, joka oli rikkonut hauta, mutta tarina olisi ollut myös varoittava miehiä, jotka katsella vain naisille kuin seksuaalisen esineitä, että he voisivat koskaan tiedä, olivatko ne todella läsnä jumalatar ja mitä voisi tapahtua, olisi, että ne loukkaavat häntä.,

Palvonta Bastet

jumalatar palvottiin pääasiassa Bubastis mutta piti tutelary asema klo Saqqara ja muualla. Wilkinson kirjoittaa:

jumalattaren suosio kasvoi ajan mittaan ja Myöhään Kaudella-ja Kreikkalais-Roomalaisen kertaa hän nautti suurta asemaa., Tärkein kultti keskustassa tämä jumaluus oli kaupungin Bubastis – Kerro Basta – itä-Delta, ja vaikka vain ääriviivat temppeli Bastet nyt jäädä, Herodotos vieraillut sivustolla 5. vuosisadalla EKR. ja kehui sitä sen komeus. Festivaali Bastet oli myös kuvattu Herodotos, joka väitti, että se oli kaikkein laatia kaikkien uskonnollisten juhlien Egyptin kanssa suuria väkijoukkoja osallistuvat unrrestrained tanssia, juominen, ja hillittömyyttä., (178)

Herodotos on ensisijainen lähde tietoa kultti Bastet ja, valitettavasti, ei mene hyvin yksityiskohtaisesti tiedot hänen palvonta. Se vaikuttaa sekä miehiä että naisia toimi hänen papiston ja muiden Egyptin jumalia, hänen temppeli Bubastis oli keskipiste kaupungin palveluja vaihtelevat lääketieteellistä neuvontaa elintarvikkeiden jakelu., Herodotos kuvaa tämä temppeli:

Tallenna sisäänkäynti, se seisoo saarella; kaksi erillistä kanavaa lähestyä sitä niilistä, ja sen jälkeen tulossa tulo temppeliin, he ajaa kierroksen sen vastakkaisilla puolilla; jokainen niistä sata metriä leveä, ja varjostavat puut. Temppeli on keskellä kaupunkia, koko piiri, joka komennot näkymä alas se; kaupungin tasolla on nostettu, mutta että temppeli on jätetty, koska se oli ensimmäinen, niin, että se voidaan nähdä osaksi ilman., Kivimuuri, carven lukuja, kulkee sen ympärille; sisällä on lehto, hyvin korkeita puita kasvava pyöreä suuri pyhäkkö, jossa on kuva jumalatar; temppeli on neliö, kummallakin puolella, mittaus-furlong. Tie, kivetty kivi, noin kolme vakomittaa’ pituus johtaa sisäänkäynti, käynnissä itään läpi markkinoilla, kohti temple of Hermes; tämä tie on noin 400 metriä leveä, ja sitä ympäröivät puut päästä taivaaseen. (Historia, II. 138).,

Egyptin kansan tuli vuosittain suuri festivaali Bastet klo Bubastis, joka oli yksi kaikkein runsas ja suosittu tapahtumien vuosi. Geraldine nipistys, vedoten Herodotos, väittää, ” naiset vapautettiin kaikista rajoitteista aikana vuosittain festivaali Bubastis. He viettivät jumalattaren juhlaa juomalla, tanssimalla, tekemällä musiikkia ja näyttämällä sukuelimiään” (116). Tämä Herodotoksen kuvaama naisten ”hameiden nostaminen” liittyi yhtä paljon vapauteen sosiaalisista rajoitteista kuin jumalattareen liittyvään hedelmällisyyteen., Kuten monet muut festivaalit koko Egyptissä Bastet on juhla oli aika heittää syrjään estoja paljon moderni juhlijat tehdä Euroopassa aikana Carnivale tai yhdysvalloissa osoitteessa Mardi Gras. Herodotos esittelee elävästi ihmiset matkustaa Bubastis festivaali:

Kun ihmiset ovat matkalla Bubastis, he menevät joen, suuri määrä jokaisen veneen, miehet ja naiset yhdessä. Jotkut naiset tekevät melua helistimiä, muut pelata huilut koko matkan, kun taas muut naiset, ja miehet, laulaa ja taputtaa käsiään., Koska ne kulkevat joen Bubastis, kun he tulevat lähellä muita kaupungin he tuovat veneensä lähellä pankki, sitten jotkut naiset tehdä, kuten olen sanonut, vaikka jotkut huutaa pilkkaa kaupungin naiset; toiset tanssivat ja toiset seisomaan ja nosta heidän hameet. He tekevät näin aina kun tulevat Jokivarren kaupungin viereen. Mutta kun he ovat saavuttaneet Bubastis, he tekevät festivaalin kanssa suuria uhrauksia, ja lisää viiniä on humalassa tällä juhlaa kuin koko vuoden lisäksi., Tapana on, että miesten ja naisten (mutta ei lasten) koota on määrä seitsemänsataatuhatta, koska ihmiset paikka sanoa (Historia, Kirja II.60).

Vaikka Herodotus väittää, että tämä festivaali ylitti kaikki muut komeus ja liikaa, todellisuudessa siellä oli monia festivaaleja juhlitaan monia jumalia, joista voisi väittää samaa. Tämän jumalattaren Suosio teki kuitenkin hänen juhlansa erityisen merkittäväksi egyptiläisessä kulttuurissa., Passage edellä, Herodotos tekee huomautus siitä, miten naisten veneitä pilkkasivat niitä, rannalla ja tämä olisi tehty kannustaa heitä lähtemään pois heidän päivittäisiä tehtäviä ja liittyä juhla suuri jumalatar. Bastet, itse asiassa, oli toinen vain Isis suosio ja, kun hän matkusti Kreikan kautta Roomaan, oli yhtä suosittu Roomalaisten keskuudessa ja aiheita myöhemmin Rooman Valtakunnan.

Bastet on Kestävä Suosio

suosio Bastet kasvoi hänen rooli suojelija naisten ja kotitalouden. Kuten todettu, hän oli yhtä suosittu miesten keskuudessa kuin naisten, että jokainen mies oli äiti, sisko, tyttöystävä, vaimo tai tytär, jotka ovat hyötyneet hoito Bastet säädetty. Edelleen, naiset Egyptissä pidettiin suuressa arvossa ja oli lähes yhtäläiset oikeudet, jotka lähes taattu jumalatar, joka suojeli naisia ja puheenjohtajana naisten salaisuuksia erityisen korkea seisoo., Kissat olivat myös suuresti arvostettuja Egyptissä, koska he pitivät kodeissa vapaa tuholaisia (ja niin hallinnassa sairaudet), suojattu kasveja toivottuja eläimiä, ja edellyttäen, että niiden omistajat melko huoltovapaa yritys. Yksi Bastetin juhlan tärkeimmistä puolista oli muumioituneiden kissojen toimittaminen hänen temppeliinsä. Kun temppeli kaivettiin esiin vuosina 1887 ja 1889, löydettiin yli 300 000 muumioitunutta kissaa., Wilkinson, kommentoi hänen maailmanlaajuista suosiota, kirjoittaa:

Taikakaluja kissat ja pentueet pennut olivat suosittuja Uusi Vuosi lahjoja, ja nimi Bastet oli usein kaiverrettu pieni seremoniallinen ’Uusi Vuosi pulloihin’, luultavasti herättää jumalatar kuin lahjoittaja hedelmällisyyttä ja koska Bastet, kuten muut naarasleijona jumalattaret, oli katsottu suojaavan jumaluus voi torjua tummempi voimia, jotka liittyvät ’Demoni Päivän lopussa Egyptin vuonna., (178)

Bastet oli niin suosittu, että vuonna 525 EAA., kun Cambyses II of Persia valloitti Egyptin, hän käytti jumalatar pakottaa Egyptin antautumisesta. Tietäen heidän suuri rakkaus eläimiin, ja kissat varsinkin, hän oli hänen sotilaita maalata kuvan Bastet niiden kilvet ja sitten järjestää kaikki eläimet, jotka voidaan löytää ja ajoi heidät ennen armeijaa kohti keskeinen kaupunki Pelusium. Egyptiläiset kieltäytyivät taistelemasta pelosta vahingoittaa eläimiä ja loukkaavat Bastetia ja antautuivat näin., Historioitsija Polyaenus (2. vuosisadalla CE) kirjoittaa, kuinka sen jälkeen, kun hänen voitto, Cambyses II sinkosi kissat pussista osaksi Egyptiläisen kasvoja halveksuntaa, että he luopuvat kaupungin eläimiä. Egyptiläiset eivät kuitenkaan uskaltaneet kunnioittaa kissaa ja palvoa Bastetia. Hänen asemansa yhtenä suosituimmista ja voimakas jumalia jatkui koko loppuvuoden Egyptin historia ja osaksi aikakauden Rooman Valtakunnan, kunnes, kuin muut jumalat, hän oli varjoon nousu Kristinuskon.