On olemassa oikeastaan kaksi ”myyttejä” ympäröivän Masada: ensimmäinen on historiallisuus Josephuksen’ massa itsemurhan tarina. Kuten selitän kirjassa, arkeologia ei voi tarkistaa, onko massa teki itsemurhan, koska arkeologisia voidaan tulkita eri tavoin, riippuen siitä, kuinka yksi arvioi Josephuksen’ todistus., Esimerkiksi, kävijät Masada tänään ovat osoittaneet, että paikalla, jossa ”paljon” löytyi, tilaa länteen suuri kylpylä pohjois-palatsi monimutkainen. Tällä alueella näkyy merkkejä väkivaltainen tulipalo, ja yli 250 ostraca löytyi polkumyynnillä tässä joukossa ja päälle kasoista tuhkaa. Ne sisältävät ”tageja”, joihin on kaiverrettu nimiä, jotka saattavat liittyä ruoan jakeluun kapinallisten keskuudessa. Yadin tunnistaa kaksitoista ostraca niin paljon, koska ne on kirjoittanut sama käsi ja ovat kaiverrettu heprean nimiä, kuten ”ben Yair.,”Kuitenkin, Joseph Naveh, joka julkaisi nämä ostraca, ei kyennyt tunnistamaan heidät lopullisesti, kun paljon mainittu Josefus. Yksi ongelma on se, että ryhmässä on kaksitoista ostrakonia, ei kymmenen. Yadin väitti, että yhtä ostrakonia ei ollut koskaan valmistunut, mikä jättää yksitoista ostrakonia. Siksi hän ehdotti, että Josephus ei sisältänyt Eleasar ben Yair keskuudessa viimeisen kymmenen miestä, joka piirsi paljon, perustuu oletukseen, että ostracon kaiverrettu ben Yair viittaa kapinallisten johtaja. Toinen navehin havaitsema ongelma on se, että erät muistuttavat tageja, joihin on kaiverrettu nimiä muualta Masadan ympäristöstä., Siksi se, ovatko nämä ostrakonat Eriä vai muihin tarkoituksiin käytettäviä tägejä, on avoin kysymys. Minulta kysytään usein, uskoinko Masadassa tapahtuneen joukkoitsemurhan, johon vastaan, että tämä ei ole kysymys, johon Arkeologia pystyy vastaamaan. Arkeologisia voidaan tulkita eri tavoin tukea tai vääräksi Josephuksen’ – tilille. Se, onko joukkoitsemurhatarina totta vai ei, riippuu siitä, miten Josephuksen luotettavuutta historioitsijana arvioidaan.,

toinen myytti koskee Masada on ikonin aseman: miten sivusto raportoi, massa itsemurhan bändi Juutalaisia kapinallisia, jotka terrorisoivat muita Juutalaisia tullut symboli modernin Israelin Valtion? Nämä kapinalliset olivat sicarii, joka talvella 67/68 C. E., käyttivät Masada pohjana ryhmäveneillä lähellä asutusta, mukaan lukien Ein Gedi, jossa he surmasivat yli seitsemän sata kyläläiset pääsiäisjuhlan aikaan (Josephus, Sota 4.399-405)., Luominen Masada myytti – jossa nämä Juutalaiset kapinalliset muuttuvat vapaustaistelijoita ja massa itsemurhan tulee sankarillinen last stand – on tutkittu useita tutkijoita. Vaikka arkeologia on käytetty monissa maissa poliittisten tai nationalistisia näkemyksiä, Masada ehkä paras esimerkki tästä ilmiöstä. Vaikka Masada on mahdollinen maine on pitkälti seurausta Yadin on kaivaukset, sivusto oli tullut symboli modernin Israelin Valtion jo kauan ennen 1960-luvun., Juuri edesmennyt israelilainen arkeologi Shmaryahu Gutman ansaitsee suuren kunnian Masada-myytin luomisesta. 1930-luvulta alkaen ja läpi seuraavan parin vuosikymmenen aikana, Gutman järjestetään vaelluksia Masada nuorten liikkeitä, jotka perustetun sivuston tunnukseksi Sionistien pyrkimyksiä. Israelin perustamisen myötä vuonna 1948 Masadasta tuli uuden valtion symboli.

tähdistö toisiinsa liittyviä tapahtumia vuosisadan mahdollista Masada on muuttumista symboli Juutalaisten sankaruudesta ja modernin Israelin Valtion., Ensinnäkin, Euroopan Juutalaisia, jotka muuttivat Palestiinaan ensimmäisellä puoliskolla kahdennenkymmenennen vuosisadan haetaan luoda fyysinen yhteys Sionistien kotimaa. Gutmanin Masadalle järjestämien trekkien oli tarkoitus väärentää tämä side. Toiseksi Arkeologia osoittautui hyödylliseksi välineeksi perustettaessa Sionistisia väitteitä maahan, joka ei ollut ollut ollut juutalaisten hallinnassa kahteen tuhanteen vuoteen., Kolmanneksi ajatus, että sankarillinen Juutalainen vapaus taistelijoita pidetään vastaan mahtava Rooman Valtakunta katkeraan loppuun torjua kuvan miljoonia passiivinen Euroopan Juutalaisia nälkään tai kaasutettiin Natsien keskitysleireillä. Neljänneksi, kun 1948 Masada tuli vertauskuva Israelin Valtion: eristetty, piiritti, ja ympäröivät vihollisia puolelta, joka ilmaistaan suosittu iskulause, ”Masada ei saa kaatua enää.”Tämän lauseen keksi vuonna 1927 runoilija nimeltä Jitzhak Lamdan viitaten vainottuihin Euroopan juutalaisiin, jotka palaavat Siioniin., 1950-luvun alusta lähtien IDF: n panssarijoukot kiipesivät Masadan huipulle induktioseremonioita varten.

Jälkeen Yadin on kaivaukset, arkeologisia tehtiin restaurointi ja Masada tuli kansallispuisto. Yadinin vuonna 1966 ilmestynyt kirja esitteli Masadan tarinan kansainväliselle yleisölle. Ensimmäinen köysirata, joka aloitti toimintansa vuonna 1971, mutta jäi huippukokouksen, korvattiin vuonna 1999 uudempi malli, joka menee aina alkuun., Köysirata ei ainoastaan merkittävästi lisääntynyt kävijämäärä helpottamalla mutta on mahdollista järjestää bar-ja bat mitsva seremonioita ja muita tapahtumia, vuoren huipulla. Merkittävä koostamisessa arkeologian ja nationalismi: Masada on kuva symboli Juutalaisten sankaruutta, Sionistisen yritys, ja Israelin Valtio oli kohonnut läpi sen yhdessä Yadin, joka edistää tämän yhdistyksen eri tavoin.

Ironista kyllä, parin vuoden Yadin on kaivaukset, Masada alkoi laskea kuin symboli Israelin Valtion., 1980-luvun lopulla IDF lakkasi pitämästä induktioseremonioitaan Masadassa. Masada on kuitenkin edelleen Israelin toiseksi suosituin arkeologinen kohde, ja vuonna 2001 siitä tuli Israelin ensimmäinen Unescon maailmanperintökohde. Vaikka Masada on menettänyt paljon sen merkitystä Israelin kansallinen symboli, se vielä resonoi Diaspora Juutalaiset, jotka tekevät pyhiinvaelluksen vuoren huipulle, missä heidän oppaita liittyvät tarinan pieni joukko vapaustaistelijoita, joka teki sankarillisen last stand vastaan Rooma.

Jodi Stocki (www.,JodiMagness.org) on Kenan Erottaa Professori Opetuksen Huippuosaamista Varhainen Juutalaisuus Department of religious Studies at the University of North Carolina at Chapel Hill. Hän on erikoistunut arkeologian Palestiinan Rooman, Bysantin, ja varhainen Islamilaisen aikoina. Stocki’ kirjat ovat Arkeologian ja Qumranin kuolleenmeren Kääröt (Eerdmans 2002); Kivi-ja Lanta -, Öljy-ja Sylkeä: Juutalaisten Jokapäiväistä Elämää Jeesuksen aikana (Eerdmans 2011); ja Arkeologian Pyhän Maan Tuhoaminen Salomonin Temppeli Muslimien Valloitus (Cambridge University Press 2012)., Vuodesta 2011 lähtien hän on ohjannut kaivaukset Huqoq Israelin Galileassa, jotka tuovat valoa monumentaalinen, Myöhään Roman (viides luku) synagoga päällystetty upea mosaiikit (www.huqoq.org). Stocki on tällä hetkellä palvelee Presidentti Archaeological Institute of America, ja vuonna 2019 hänet valittiin American Academy of Arts and Sciences. Sisältö tämä artikkeli on mukautettu hänen uusin kirja, Masada: Juutalaisten Kapinan Moderni Myytti (Princeton University Press, 2019).