Ethnocentrism on termi, antropologit käyttää kuvaamaan sitä mieltä, että oma elämäntapa on luonnollinen tai oikea. Jotkut kutsuisivat sitä yksinkertaisesti kulttuuriseksi tietämättömyydeksi. Etnosentrismi tarkoittaa sitä, että ihminen voi nähdä oman kulttuurinsa oikeana elämäntapana. Niille, jotka eivät ole kokeneet muita kulttuureja syvällisesti, voidaan sanoa olevan etnosentrisiä, jos he kokevat elämänsä luonnollisimmaksi elintavaksi., Joissakin kulttuureissa voi olla samanlaisia tai päällekkäisiä ideoita tai käsitteitä, kuitenkin, jotkut ihmiset ovat mielessä, järkyttynyt kokea eroja he voivat kohdata yksilöiden kulttuurisesti erilainen kuin itse. Äärimmäisissä tapauksissa, ryhmä yksilöitä voi nähdä toisen kulttuurien elämäntapa ja pitävät sitä väärin, koska tämä ryhmä voi yrittää muuntaa muita ryhmän omia tapoja elää. Pelokas sota ja kansanmurha voivat olla tuhoisa seuraus, jos ryhmä ei halua muuttaa elintapojaan.,
esimerkki ethnocentrism kulttuuri on Aasian kulttuureissa ympäri kaikki Aasian maat. Kaikkialla Aasiassa syödään syömäpuikkoja jokaisen aterian yhteydessä., Näiden ihmisten voi olla tarpeetonta huomata, että muissa yhteiskunnissa, kuten amerikkalaisessa yhteiskunnassa, ihmiset syövät haarukoita, lusikoita, veitsiä jne. Koska nämä maat käyttävät syömäpuikot syödä joka aterialla, ne löytää se typerää muiden kulttuurien käytä astiat samanlainen syömäpuikot; kuitenkin, he tekevät hyväksyä se, että he käyttävät eri ruokailuvälineet syömiseen. Tämä esimerkki ei ole jotain äärimmäistä, että voisi johtaa kansanmurhaan tai sodan, mutta se on tarpeeksi suuri kuilu näiden kulttuurien ihmisiä, nähdä heidän tapa syödä mahdollisimman luonnollista henkilöä tai paras tapa yleensä syö niiden ruokaa.,
toinen esimerkki etnosentrismista on kolonialismi. Kolonialismin voidaan määritellä kulttuurinen ylivalta täytäntöön sosiaalisia muutoksia. Kolonialismilla tarkoitetaan yhteiskuntajärjestelmää, jossa toisen yhteiskunnan poliittiset valloitukset johtavat ”kulttuuriseen ylivaltaan pakotetulla yhteiskunnallisella muutoksella”. Hyvä esimerkki kolonialismia tutkittaessa on Intian brittien ohittaminen. Britit olivat vähän ymmärrystä kulttuurin Intiassa, joka loi paljon ongelmia ja levottomuuksia aikana sääntö.,
Etnosentrismi ei välttämättä ole joissain tapauksissa vältettävissä. Meillä kaikilla on usein vaistonvaraisia reaktioita toisen ihmisen tai kulttuurin tapoja tai uskomuksia kohtaan. Näiden reaktioiden ei kuitenkaan tarvitse johtaa hirvittäviin tapahtumiin, kuten kansanmurhaan tai sotaan., Välttääksemme tuollaisia kauheita asioita meidän kaikkien on yritettävä olla kulttuurisuhteellisempia. Etnosentrismi on yksi ratkaisu kulttuurisen minän ja toisen kulttuurisen minän väliseen jännitteeseen. Se auttaa vähentämään toisen elämäntavan omaksi versioksi.
- ”Afrikkalainen Ihmiset & Kulttuuri – Ashanti”.,/li>
- ”Japanilainen Hip Hop ja Globalisaatio populaarikulttuurin” Ian Condry
- Etelä-Kaliforniassa Neljännesvuosittain ”Cinco de Mayo on Ensimmäinen Seitsemänkymmentä-Viisi Vuotta Alta California: Spontaani Käyttäytyminen Laskeutunutta Muisti, 1862 1937” Keväällä 2007 (ks. Amerikkalainen havainto Cinco de Mayo alkoi Kaliforniassa) pääsee Oct 30, 2007
- ”Terveys ja ihmisoikeudet”, Maailman terveysjärjestön http://www.who.int/hhr/HHRETH_activities.pdf (pdf) Pääsee kesäkuuta 2009
- ”Keskustelu Ryhmä 10 Viikko 2 – Marisa Mikelsons”
- Condry, Ian, 2001 ”Japanilainen Hip-Hop ja Globalisaatio populaarikulttuurin.,”Kaupunkielämässä: lukemat kaupungin antropologiassa. George Gmelch ja Walter Zenner, eds. Prospect Heights, IL: Waveland Press.
- Demokratian Dakar, Nomadiarmeijat Vaha, 2008
- courses.wwu.edu/webapps/porta…82_1&runko=top
- Barton Wright Cruz Bay Publishing, Inc. http://www.collectorsguide.com/fa/fa040.shtml
- Schultz, Emily A., ja Robert H. Lavenda. Kulttuuriantropologia: näkökulma ihmisen tilaan. New York: Oxford UP, Incorporated, 2009.SG. 79.
- Philosophy Home, 2009., http://www.cultural-relativism.com/
- Zmago Šmitek ja Božidar Jezernik, ”antropologinen perinne Sloveniassa.”In: Han F. Vermeulen ja Arturo Alvarez Roldán, eds. Kenttätyö ja alaviitteet: Euroopan antropologian historian tutkimukset. 1995.
- American Antropologinen Association Lausunto ”Rotu”(17. Toukokuuta, 1998) http://www.aaanet.org/stmts/racepp.htm
- Peter L. Berger, Kutsun Sosiologia: Humanistinen Näkökulma, Ankkuri, 1963, ISBN 0385065299
- C., Wright Millsin Sosiologinen Mielikuvitus, Oxford University Press, 1961, ISBN 0195133730
- Louisa Lim, Tuskallisia Muistoja Kiinan Footbinding Perhe www.npr.org/templates/story/s…toryId=8966942
- James A. Nakertajat Kiinan Jalka Sitovia, http://www.angelfire.com/ca/beekeeper/foot.html
- Justin Marozzi, Isän poika Historia, 2007, www.telegraph.co.uk/culture/b…f-History.html
- Johdatus Matka Veli John Pian de Carpine Tuomioistuimen Kuyuk Khan, 1245-1247, kuten kääntänyt William Woodville Rockhill, 1900,depts.washington.edu/silkroad…s/carpini.,html
- Schultz, Emily A., ja Robert H. Lavenda. Kulttuuriantropologia näkökulma ihmisen tilaan. 7.toim. Oxford UP.
- ”RACE – the Power of an Illusion . Mikä On Rotu |.”PBS. Maaliskuuta. 2009 <www.pbs.org/race/001_WhatIsRa…01_00-home.htm>.
- Miller, Barabra. Kulttuuriantropologia. 4.toim. Boston: Pearson Education Inc., 2007.
- Lorber, Judith. ”Night to His Day”: sukupuolen yhteiskunnallinen rakenne.”Tiedustelusta akateemiseen kirjoittamiseen: teksti ja lukija. Boston: Bedford / St. Martin ’ s, 2008. 617-30.,
- Bourgois, Philippe. ”Workaday World, Crack Economy.”The Nation (1995): 706-11.