udvalgte folk, Det jødiske folk, som udtrykt i ideen om, at de er blevet valgt af Gud som hans specielle folk. Udtrykket indebærer, at det jødiske folk er blevet valgt af Gud til kun at tilbede ham og for at opfylde missionen om at forkynde sin sandhed blandt alle verdens nationer., Denne idé er et tilbagevendende tema i den Jødiske liturgi og er kommet til udtryk i mange skriftsteder, som for eksempel: “for du er et folk, Herren din Gud, og Herren har udvalgt dig til at være et folk af sin egen besiddelse, ud af alle de nationer, der er på jorden” (han sagde. 14:2). Udtrykket udvalgte folk er en gratis oversættelse af de bibelske udtrykamam segullah (“treasure people”) og naam nahallah (“heritage people”).,
ideen om det udvalgte folk har haft en dybtgående og varig effekt på jøderne, fordi den gav deres forhold til Gud en særlig betydning., Det indebar en Pagt mellem Gud og Israels folk, hvorved Israel skulle være trofast mod Gud og adlyde hans Bud, og Gud skulle til gengæld beskytte og velsigne sit trofaste folk. At blive udvalgt bragte ikke flere privilegier til Israel, men snarere særlige forpligtelser til at udføre Guds vilje: “adlyd min røst, og jeg vil være din Gud, og du skal være mit Folk; og gå hele vejen, som jeg byder dig, for at det kan gå dig vel” (Jer. 7:23)., At være Guds udvalgte folk havde med den større åndelige ansvar og stiltiende mere krævende standarder, og nødvendigheden af at udvikle en åndelig kraft værdig af dem, som Gud havde udvalgt til at bevare og overføre hans åbenbaring for hele verden.
Det Gamle Testamente indeholder to varianttraditioner om, hvornår Gud valgte Israel til at være hans udvalgte folk; nogle passager antyder, at pagten blev indgået, da Gud førte dem ud af Egypten, mens andre siger, at Gud allerede havde valgt Israel på Abrahams Tid og de andre patriarker.,kritisk analyse af Det Gamle Testamente har afsløret en lang og kompleks udvikling af denne doktrin i det gamle Israels historie. Forestillingen opstod åbenbart i det grundlæggende koncept for Israels tidlige nationalistiske religion, at yah .eh var Israels eneste nationale Gud, og at Israel igen var Guds folk og hans alene., Men de nye begreber om verdensenhed og om Gud som en universel guddom, der senere opstod i Israel i det 8.århundrede f. kr., var i konflikt med dette, da Gud som Israels guddom alene var åbenlyst modstridende med den nye opfattelse af ham som skaberen af universet og hele menneskehedens Gud.
I de følgende århundreder en langsom og gradvis harmonisering af disse to modstridende principper, der er sket, begynder med profeten Amos og fortsatte gennem den periode, den Babylonske Eksil, indtil den valgte-folk lære dukket op fra syntese i sin fulde form i de ytringer af profeten Deutero-Esajas ‘ bog. Den Exilic periode gav anledning til at tro (som det fremgår af Jeremias), at det var Herren ‘ s erklærede formål i sidste ende at genoprette Israel til national uafhængighed, og at alle andre nationer var dømt til undergang for ikke at anerkende Herren som Gud., Efter dette var sket (som eekekiel sagde), ville et fornyet Israel, der var renset for sine synder, blive genoprettet til sit hjemland og ville derefter eksistere som den øverste nation på jorden. Nær slutningen af den babylonske eksil bragte Deutero-Esajas læren til højdepunktet af dens udvikling. Denne profet benægtede eftertrykkeligt eksistensen af alle guder undtagen yah .eh. Han hævdede, at historiens begivenheder og alle nationers skæbne var formet til opfyldelsen af Guds hensigt, og at dette formål i sidste ende var at forene hele menneskeheden som et folk i deres anerkendelse af ham som Gud., Israel skulle være Guds redskab til at gennemføre denne store åbenbaring og skulle tjene som budbringer og vidne om Guds virkelighed og lov til alle Jordens andre nationer. Israels folk ville eksemplificere og undervise i Guds vedtægter for resten af menneskeheden og ville således hjælpe med at bringe hele menneskeheden til frelse. Israel ville være menneskehedens Frelser og Messias ‘ nationale legemliggørelse, selv om dette betød lidelse for Israel under udførelsen af dets guddommeligt udpegede mission., På denne måde var det jødiske folks farefulde historiske situation uløseligt forbundet med deres følelse af religiøs mission og åndelig skæbne, og begrebet det udvalgte folk kom til at danne det måske stærkeste led i Den jødiske gruppeidentitet.
efter Deutero-Esajas gennemgik ideen om det udvalgte folk lidt forandring, alt tilstrækkeligt, som det allerede var i at forene jødisk nationalisme med tro på en universel guddom., Den evige natur af Det Jødiske Folks Pagt med Gud dannede bolværket for det rabbinske samfunds reaktion på kristendommens nye religion, som hævdede, at dens troende nu var Guds udvalgte og udgjorde det sande Israel. Fordi jøder troede, at det jødiske folks Pagt med Gud var for enhver tid, kristendommens udfordring var bundet til at virke åbenlyst ugyldig for Jøder. På samme måde fortolkede jøderne deres lidelser ved tabet af deres hjemland og gennem alle diasporaens peregrinationer som både en konsekvens og en delvis opfyldelse af pagten., De troede, at deres spredning og forfølgelse delvis skyldtes deres syndighed og manglende overholdelse af Guds Bud, og de betragtede deres lidelser som udtryk for hans kærlighed, for ved trofast at udholde Guds Tugtelse ville de til sidst genvinde hans Gunst. Jøderne fortolkede netop deres forfølgelse som et tegn på, at Gud virkelig havde valgt dem til at udføre sin hensigt.,
moderne jødedom har nedtonet den historiske ophøjelse af det jødiske folk over andre i liturgien, men har bevaret begrebet det valgte folk, understreger den profetiske ID.om jødedommens verdensmission. Konceptet om, at det jødiske folk er et “indviet broderskab”, der er bestemt til at blive renset ved lidelse mod udførelsen af en endnu ukendt mission, forbliver grundlæggende for jødedommen i det 20.århundrede., Det har fortsat styrket jødisk moral, selvdisciplin og religiøs hengivenhed i lyset af Holocaust og andre ødelæggende virkninger på Verdensjødedommen i den moderne æra.