Den afgørende konflikt af STARZ ‘ American Gods mellem de Gamle Guder, der er ved at blive svækket, efterhånden som færre og færre mennesker, der tilbeder dem, og de Nye Guder af modernitet og teknologi, der er stigende dominans. At bevare relevansen og en kilde til gudstjenester i denne hurtigt skiftende verden, Vulcan, den Romerske gud for ild og metalbearbejdning, tilpasser sig til den Amerikanske kultur, som “franchising” sin tro og transformere fra den sande gud i gud af skydevåben.,følgende indlæg indeholder potentielle spoilere til “A Murder of Gods” (sæson 1, episode 6 af American Gods).

i episoden “a Murder of Gods” manifesterer Vulcan sig som ejer af Vulcan ammunition, en industrifabrik med speciale i fremstilling af våben. Hans tilbedelse er drevet af menneskeligt offer: ikke kun død af arbejdere på fabrikken (bosættelser er billigere end at lukke ned for at erstatte defekte rækværk), men også blodet spildt hver gang nogen er skudt ned.,

Den episode, der bruger begrebet menneskelige ofre til kritik af to sammenkoblede Amerikanske ideologier: for det første, at den kapitalistiske forfølgelse af produktivitet og profit i Amerika, der desværre ofte sker på bekostning af den menneskelige liv; og for det andet, ideologi pistol kultur, drevet af et ønske om at forsvare Amerikanske idealer om frihed samt masse-skyderier–hvad Vulcan kalder “bøn i mit navn”–det vil få folk til at “bede” og endnu mere, da de igen i frygt for, at sikkerhed og komfort af deres våben til at beskytte sig selv., Hvis episodens punkt er at kritisere disse aspekter af det amerikanske samfund og de dødsfald, der kræves for at opretholde dem, er menneskeligt offer bestemt en spændende parallel.

for det meste udførte romerne imidlertid ikke menneskelige ofre (Kyle 36-7; Schult.534-6) og så ned på kulturer, der gjorde det, som kelterne eller Karthagerne, som barbariske og uciviliserede (Schult. 520-2). For at miskreditere kristne beskyldte romerske Hedninger dem falsk for menneskelige ofre (Kyle 37, 40; Schult.522-3)., Brug af begrebet menneskeligt offer giver mening for episodens temaer, men en romersk gud synes at være det forkerte valg at forbinde med et sådant ritual.

Der er nogle advarsler. For én, Romerne gjorde at udføre en bestemt type af menneskelige ofre, men kun tre gange nogensinde i deres historie: i 228 F.KR., 216 F.KR., og 113 F.KR., to Grækere og to Gallerne blev begravet i live i Forum Boarium., Dette var dog betragtes som et usædvanligt ritual, som foreskrives af Sibylline Bøger som svar på specifikke varsler (Kyle 37-8; Schultz 531-3)

for det Andet, at mange Romerske forfattere skriver, at Romerne udførte menneskelige ofre for længe siden, men at denne praksis blev opgivet som ofre, blev erstattet med andre typer af ofre. Vulcan siges at have modtaget menneskelige ofre på et tidspunkt i en fjern fortid (det er uklart, om dette er sandt), men disse blev senere erstattet med levende fisk smidt ind i en flamme i stedet (Schultz 525-6).,

Endelig, de måske ikke har overvejet det menneskelige ofre, men Romerne placeret en ritualiseret institution af vold og død i centrum af deres samfund: gladiator spil, en form for underholdning, der er godkendt martial tapperhed og en imperial, militaristisk ideologi (Kyle 43-9), svarende til dagens sport konkurrencer.

i amerikanske guder ændrer tro virkeligheden, gudernes Roller kan ændre sig, og ideer om, hvad der udgør tilbedelse, er formbare., Derfor, hvis det antages, at Vulcan engang accepterede menneskelige ofre, bliver denne ID.sand, ifølge seriens logik. Hvis guder kan ændre sig, som Vulcan selv gjorde, da han begyndte at modtage fiskeofre, hvorfor skulle han ikke være i stand til at vende tilbage til menneskeligt offer for at tilpasse sig en ny kilde til tilbedelse?,

Desuden, hvis denne skildring var meningen, at kritik ritualiseret Amerikanske ideologier, der kredser om tabet af menneskeliv, da en Romersk guddom kan ikke være et dårligt valg: ritualer af vold og død, til støtte for en større ideologi var en central del af den Romerske kultur i form af gladiator spil. Det er interessant, at som en form for populær underholdning, ligesom TV og internettet er i dag, gladiatorkampe ville, i logikken i amerikanske guder, påtage sig de “religiøse” konnotationer af moderne guddomme som Medier og teknisk dreng.,

Dreje væk fra den menneskelige ofre vinkel, lad os nu undersøge, om det er den Amerikanske gud kanoner flugter med mytologiske skildringer af Vulcan og hans rolle i Romersk religion.i det sjette århundrede f. kr. identificerede romerne Vulcan som deres version af Hephaestus, den græske ildgud og smeden. Som resultat, Vulcan var knyttet til begreber i industrien, der var forbundet med Hephaestus, og deres mytologiske baggrunde blev stort set den samme. Så hans produktionsforbindelse i American Gods er passende.

oprindeligt var han imidlertid en gud af destruktiv ild., For at holde ham i armlængde blev hans helligdomme placeret uden for pomerium, den hellige grænse for byen Rom. Under Volcanalia festival i August–midt i den tørre sæson–Romerne forsøgte at afværge Vulcan ‘ s ødelæggende brande ved at ofre til ham; specielt de kastede den levende fisk, jeg tidligere nævnte, i en brand (måske betragtes som en “special” gave, fordi fisk er normalt sikker mod ilden, men den nøjagtige årsag er uklar.)

Vulcans værksted var placeret under en række forskellige vulkaner, såsom Mt., Aetna på Sicilien, og det blev antaget, at hans smedes brande var ansvarlige for udbrud og anden vulkansk aktivitet. Berømt, i Iliad bog 21, Hephaestus kæmper floden gud Skamander med sprængninger af ild (330-82).,

Vulcan/Hefaistos repræsenterer brand som en voldelig, destruktiv kraft, og så giver det mening for ham at fortsætte med at være en gud for ild og vulkaner i den moderne tidsalder, bortset fra nu ild bliver “ildkraft” og vulkanen forvandler sig til en enhed, du kan holde i håndfladen af din hånd, og helt sikkert en smart metafor, der præcist minder om Vulcan ‘ s oprindelige rolle i Romersk religion.et andet aspekt af Vulcan forbinder ham mere direkte med våben: han er en våbengud. To af de mest kendte mytologiske episoder, der involverer Vulcan eller Hephaestus, har at gøre med smedning af våben.,

I Iliaden (18.368-616), havet, gudinden Thetis beder Hefaistos til at skabe for sin søn Achilles et nyt sæt af rustninger og våben, så han igen kan deltage i kampen og hævne sin ven Patroklos. Hefaistos skaber en herlig sæt af våben til Achilles, den er kernen af, der er en forunderlig skjold viser den smukke detaljer i livet og det menneskelige samfund, at Achilleus vil gå glip af, fordi i at vende tilbage til kamp, han har valgt en vej, der vil føre til hans herlige død i en ung alder., Achilles, med dette sæt våben, bringer forfærdelig ødelæggelse mod Trojanerne og brutalt dræber helten Hector.

I Æneiden (8.370-454; 8.608-731), Venus, mor til helten Æneas, spørger hendes mand Vulcan at skabe et sæt af våben for hendes søn (side bemærkning: det ville have været ganske interessant at se, Vulcan ‘ s hustru i denne episode)., Ligesom for Achilles skaber han et smukt sæt rustning og våben, og skjoldet får igen mest opmærksomhed. Det skildrer Roms skæbne, som er at bringe fred og orden, når det spreder sit imperium over den kendte verden, og opstigningen af kejser Augustus, når han besejrer sine fjender Mark Antony og Cleopatra. Aeneas bringer dette skjold med sig, da han ødelægger de italienske hære og voldsomt dræber sin rival, Turnus.Vulcan / Hephaestus er også kendt for at smede Jupiter /euseus tordenbolter, der giver gudernes far mulighed for at kontrollere universet., Som en forfalsker af ødelæggende våben og en brandmester ville Vulcan i sin amerikanske inkarnation helt sikkert gøre krav på skydevåben og den ødelæggelse, de kan forårsage.i disse eksempler er Vulcan ikke tæt forbundet med død og ødelæggelse forårsaget af våben. I stedet er hans domæne det håndværk, der er involveret i smedning af dem., Han er en kunstner, der skaber disse utrolige skjolde, der hver fortæller deres egen historie: i Iliaden, er universaliteten af den menneskelige erfaring, hvilket får os til at overveje værdien af liv i lyset af døden (sørg for at besøge dette fremragende site, der går ind i alle detaljerne bag Achilles’ skjold og indeholder en smuk kunstnerisk gengivelse af det), og i Æneiden, fortællingen om Rom ‘ s imperial for–en håbefuld billede for Romerne, efter årtiers borgerkrig.

Vulcan er en gud, der af dygtige kunst, håndværk og skønhed, men ildevarslende, voldelige guddom portrætteret i American Gods formidler intet af dette. På grund af sin rolle i at forårsage død, lidelse og ødelæggelse i dagens verden er det utroligt svært at tænke på det moderne skydevåben som et objekt af skønhed., Tilføj til, at Vulcan ‘ s kommentarer vedrørende biograf skyderier, hans tilslørede trusler, racistisk vold (han håner Skygge om “hanging tree”), og de ø frygt og mistanke om gun-toting borgere, og vi ender med en grim symbol og uhyggelige Amerikanske besættelse langt fra nogen idé om, skønhed eller håndværk.

Jeg kunne fortsætte med at være kritisk over for denne “unøjagtige skildring”, bortset fra at episoden selv gør den kritik af Vulcan med Mr., Onsdag tyder på, at ved at skifte til masse fremstilling af kanoner, Vulcan er trådt væk fra sin oprindelse som Gud for håndværk. Til sidst, tro mod hans mytologiske baggrund, smeder Vulcan et storslået sværd til onsdag, da han forbereder sig på at kæmpe mod de nye guder.

Hvorfor er det dog, at den moderne pistol synes at producere sådanne ubehagelige associationer, men det er muligt at søge på alle former for våben fra hele historie og beundre deres skønhed?, Tænk på den japanske katana, der blev udøvet af samurai, Bron Ageealderens godt udformede klinger, eller vikingetidens sværd: stor dygtighed og kunstskab var påkrævet for at skabe disse våben.

i lignende forstand har avancerede skydevåben som snigskytterifler en slags” skønhed”, i det mindste med hensyn til den tekniske færdighed hos pistolens designer i at skabe et så komplekst stykke maskiner. Og det er rigtigt, at der er et skub i moderne produktion til at producere slanke, veldesignede genstande af alle slags, fra telefoner til biler til kaffemaskiner, og ja, endda kanoner og andre våben.

drevet for fremragende tekniske håndværk ville være en stor passe for en moderne Vulcan, men ud over det, der synes at en usund besættelse i Amerika med våben og ildkraft, især i medier og underholdning. Actionfilm er fyldt med spændende shoot-outs og jagtscener, der involverer eksplosioner og kugler, og vi er imponerede, når en karakter trækker et stort våben ud for at bekæmpe hans fjender., Medierne virkede i mellemtiden lidt overe .cited af det amerikanske militærs nylige brug af en massiv bombe, kaldet “MOAB” eller “mor til alle bomber” mod terrorister i Afghanistan.,

Måske, så, dette er moderne forståelse af begrebet “skønhed” Vulcan har gjort krav på i den Amerikanske kultur: drevet for teknologisk udvikling på den ene side, og på den anden, den fetishization af store kanoner og ildkraft, som faktisk ikke er så langt fra Vulcan ‘s mytologiske baggrund, fordi den Amerikanske brug af overlegne våben til at (forsøge at) projekt for og myndighed i verden er ikke så forskellige fra Jupiter’ s brug af thunderbolts, smedet af Vulcan, til at styre universet., Tilsvarende ser Aeneas’ skjold, skabt af Vulcan, til romersk militær magt som et middel til at bringe fred til imperiet.

alt dette bringer os tilbage til Vulcans oprindelse som Gud af ild. Flammen er et symbol på lys og viden, om menneskehedens mestring af naturen og af civilisation og teknologi, men den betyder også potentialet for stor ødelæggelse, især hvis den glider uden for vores kontrol eller misbruges., Amerikanske guder, ved at forbinde Vulcan med det moderne skydevåben, formidler den samme spænding, der er forbundet med den oprindelige romerske guddom mellem ild som en ødelæggelseskraft og ild som et skabelsesværktøj. I sidste ende er brugen af Vulcan et fremragende valg af skaberne af amerikanske guder til at udforske de komplekse spørgsmål om vold og død, fremstilling og fortjeneste og sikkerhed og frihed, der ligger bag Amerikansk pistolkultur.