Ifølge Syriske Kristne tradition, Saint Thomas angiveligt blev myrdet i St. Thomas Mount i Chennai på 3 juli i år 72 år, og hans legeme blev begravet i Mylapore. Efrem den syriske siger, at apostlen blev dræbt i Indien, og at hans relikvier blev taget til Edessa. Dette er den tidligste kendte registrering af hans død.,Barbosa ‘ s optegnelser fra det tidlige 16. århundrede vidner om, at graven derefter blev opretholdt af en Muslim, der holdt en lampe brændende der. San Thome-basilikaen Mylapore, Chennai, Tamil Nadu, Indien, der i øjeblikket ligger ved graven, blev først bygget i det 16.århundrede af portugiserne og genopbygget i det 19. århundrede. St. Thomas Mount har været et ærbødigt sted af muslimer og kristne siden mindst det 16. århundrede.,

Muligt besøg ChinaEdit

Den påståede besøg i Kina af Thomas, der er nævnt i bøger og kirkens traditioner af Saint Thomas Kristne i Indien (Mar Thoma Syriske Kirke og Syro-Malabar ritualer), der, for en del, hævder afstamning fra den tidlige Kristne evangeliseret af Apostlen Thomas i AD-52. For eksempel findes den i Malayalam-balladen Thomas Ramban Pattu (Lord Thomas ‘ sang) med det tidligste manuskript fra det 17.århundrede. Kilderne har helt klart Thomas kommer til Indien, derefter til Kina, og tilbage til Indien, hvor han døde.,

I andre dokumenterede kilder, er det tradition for at gøre St. Thomas apostel Kina er fundet i “Lov om Kristendom” (Fiqh al-naṣrāniyya), en samling af juridiske litteratur af Ibn al-Ṭayyib (Nestorianske teolog og læge, der døde i 1043 i Bagdad). Senere, i Nomocanon af Abdisho bar Berika (storby i Nisibis og Armenien, døde i 1318) og breviar af den Kaldæiske Kirke, der er skrevet:

1. Gennem St. Thomas fejlen af afgudsdyrkelse forsvandt fra Indien.

2. Gennem St., Thomas kineserne og etiopierne blev omvendt til sandheden.

3. Gennem St. Thomas accepterede de dåbs nadver og adoption af sønner.

4. Gennem St. Thomas troede de på og bekendte Faderen, Sønnen og Helligånden.

5. Gennem St. Thomas bevarede de den accepterede tro på den ene Gud.

6. Gennem St. Thomas steg de livgivende pragt i hele Indien.

7. Gennem St. Thomas tog Himmeriget fløj og steg op til Kina.

— Oversat af Athanasius Kircher i Kina Illustrata (1667), Office of St., Thomas for Anden Nocturn, Gaza af Kirken St. Thomas Malabar, Kaldæiske Breviar

I sin vorden form, denne tradition er fundet tidligst i Zuqnin Krønike (775 CE), og der kan være opstået i slutningen af Sasanian periode. Måske det stammer fra en 3rd århundrede pseudepigraphon, hvor Thomas ville have konverteret Magi (i Matthæus-Evangeliet) til Kristendommen, som de slog sig ned i landet af Shir (jord af Seres, Tarim Basin, i nærheden af, hvad der var verdens østligste havet for mange mennesker i antikken)., Derudover hævder vidnesbyrdet om Arnobius fra Sicca, der var aktiv kort efter 300 CE, at det kristne budskab var ankommet til Indien og blandt perserne, medianerne og partherne (sammen med Seres).

mulig rejse til Indonesieredit

ifølge Kurt E. Koch rejste apostlen Thomas muligvis til Indonesien via Indien med indiske forhandlere.

Paraguayansk legendEdit

gammel mundtlig tradition bevaret af Guarani-stammerne i Paraguay hævder, at apostlen Thomas var i Paraguay og prædikede for dem.,

i boet på vores college, kaldet Paraguay, og tyve ligaer fjernt fra Asumpcion. Dette sted strækker sig ud på den ene side i et rimeligt almindeligt, at give græs til en mængde kvæg; på den anden side, hvor det ser mod syd, det er omgivet af bakker og klipper; i en cross stablet op af tre store sten er besøgt, og holdt i stor veneration af de indfødte til fordel for St. Thomas; for de mener, og fastholde, at Apostlen, siddende på disse sten, som på en stol, der tidligere blev prædiket for de forsamlede Indianere.,

— Dobrizhoffer 1822, s. 385

Næsten 150 år forud for Dobrizhoffer ‘ s ankomst i Paraguay, en anden Jesuit Missionær, F. J. Antonio Ruiz de Montoya refererede den samme mundtlige traditioner fra Paraguay stammer. Han skrev:

…Den paraguayanske stammer de har denne meget nysgerrige tradition. De hævder, at en meget hellig mand (Thomas Apostlen selv), som de kalder “Pa TH Thome”, boede blandt dem og prædikede for dem den hellige sandhed, vandrede og bar et trækors på ryggen.,

— Ruiz de Montoya 1639, Ch XVIII

Den eneste, der registreres forskning om emnet var under José Gaspar Rodríguez de Francia ‘ s regeringstid efter Uafhængigheden i Paraguay. Dette nævnes af Fran..isner von Morgenstern, en østrig-ungarsk ingeniør, der tjente i de Paraguayanske hære før og under den paraguayanske krig. Ifølge Von Morgenstern fandt nogle Paraguayanske minearbejdere, mens de arbejdede i nærheden, nogle bakker ved Caagua.Department-afdelingen nogle sten med gamle bogstaver udskåret i dem., Diktator Francia sendte sine bedste eksperter for at inspicere disse sten, og de konkluderede, at bogstaverne udskåret i disse sten var hebraisk-lignende symboler, men de kunne ikke oversætte dem eller finde ud af den nøjagtige dato, hvor disse bogstaver blev udskåret. Der findes ingen yderligere registrerede undersøgelser, og ifølge peopleisner troede folk, at brevene blev lavet af Apostlen Saint Thomas efter traditionen.,c252972″>

Mylapore, Chennai, Tamil Nadu, IndiaEdit

Traditionelle beretninger siger, at Apostlen Thomas prædikede, ikke kun i Kerala, men også i andre dele af det Sydlige Indien – og et par relikvier er stadig holdt i San Thome-Basilikaen i Chennai, Mylapore, Indien., Marco Polo, den Venetianske rejsende og forfatter til Beskrivelse af Verden, populært kendt som Il Milione, er kendt for at have besøgt det Sydlige Indien i 1288 og 1292. Den første dato er blevet afvist, da han var i Kina på det tidspunkt, men den anden dato er generelt accepteret.

EdessaEdit

Ifølge traditionen, i AD-232, jo større del af relikvier af Apostlen Thomas siges at have været sendt fra en Indisk konge og bragt fra Mylapore til byen Edessa, Mesopotamien, ved hvilken lejlighed hans Syrisk Handlinger blev skrevet.,

Den Indiske konge er navngivet som “Mazdai” i Syrisk-kilder, “Misdeos” og “Misdeus” i græske og latinske kilder, henholdsvis, som har været koblet til “Bazdeo” på Kushan møntloven af Vasudeva jeg, overgangen mellem “M” og “B” er en nuværende i de Klassiske kilder til Indiske navne., Den martyrologist Rabban Sliba dedikeret en særlig dag for både den Indiske konge, hans familie, og St Thomas:

Coronatio Thomae apostoli et Misdeus rex Indiae, Johannes ‘ s filius huisque mater Tertia (Kroningen af Thomas Apostel og Misdeus kongen af Indien, sammen med sin søn Johannes (menes at være en latinization af Vizan) og hans mor Tertia) Rabban Sliba

— Bussagli 1965, s. 255

I 4. århundrede, den martyrium rejst over hans gravsted bragt pilgrimme til Edessa., I 380s, Egeria, der er beskrevet sit besøg i et brev hun sendte til sin fællesskabet af nonner i hjemmet (Itineraria Egeriae):

Vi ankom til Edessa i Kristi Navn, vor Gud, og, om vores ankomst, vi straks repareres til kirken og memorial af saint Thomas. Der blev der ifølge skik bedt, og de andre ting, der var sædvanlige på de hellige steder, blev gjort; vi læser også nogle ting om saint Thomas selv., Kirken der er meget stor, meget smuk og nybyggeri, godt værdig til at være Guds Hus, og da der var meget, jeg ønskede at se, det var nødvendigt for mig at gøre en tre dages ophold der.

Ifølge Saint Theodoret af Cyrrhus, knogler af Saint Thomas blev overført af Cyrus jeg, Biskop af Edessa, fra det martyrium uden for Edessa til en kirke i det syd-vestlige hjørne af byen på 22 August 394.

i 441 donerede Magister militum per Orientem Anatolius en sølvkiste for at holde relikvierne.,

i ad 522 besøgte Cosmas Indicopleustes (kaldet Ale .andrian) Malabar-kysten. Han er den første rejsende, der nævner syriske kristne i Malabar, i sin bog Christian Topography. Han nævner, at der i byen “Kalliana” (Kaluilon eller Kollam) var en biskop, der var blevet indviet i Persien.

i 1144 blev byen erobret af Zengiderne og Helligdommen ødelagt.

Chios og OrtonaEdit

Den ansete relikvier af St., Thomas forblev i Edessa, indtil de blev oversat til Chios i 1258. En del af relikvierne blev senere transporteret mod vest, og nu hvile i katedralen St. Thomas apostlen i Ortona, Italien. Imidlertid, kraniet af Thomas siges at være på klosteret Saint John theologen på den græske ø Patmos.

Ortona tre galejer nåede øen Chios i 1258, ledet af General Leone Acciaiuoli. Chios blev betragtet som øen, hvor Saint Thomas, efter hans død i Indien, var blevet begravet., En del kæmpede omkring Peloponnes og de Ægæiske øer, den anden i havet, der sprang ved den daværende Syriske kyst. De tre kabysser i Ortona flyttede på den anden front af krigen og nåede øen Chios.historien leveres af Giambattista de Lectis, læge og forfatter af det 16.århundrede Ortona. Efter plyndringen gik navarca Ortona Leone for at bede i hovedkirken på øen Chios og blev trukket til et kapel prydet og strålende med lys., En ældre præst informerede gennem en tolk ham om, at i dette oratorium blev æret kroppen af Saint Thomas Apostlen. Leone, fyldt med en usædvanlig sødme, samlet i dyb bøn. I det øjeblik inviterede en let hånd to gange ham til at komme nærmere. Navarca Leone rakte ud og tog en knogle fra det største hul i gravstenen, hvorpå de græske bogstaver blev skåret og en halo afbildet en biskop fra taljen op. Han var bekræftelsen af, hvad han havde sagt den gamle præst, og at du faktisk er i nærværelse af Apostelens krop., Han gik tilbage på kabyssen og planlagde tyveriet til næste nat sammen med kolleger Ruggiero Grogno. De løftede den tunge gravsten og så de underliggende relikvier. De indpakket i snehvide klæder lagde dem i en trækasse (opbevaret ved Ortona til plyndringen i 1566) og bragte dem ombord på kabyssen. Leone, så sammen med andre kammerater, vendte han tilbage igen i kirken, tog gravstenen og tog hende væk. Bare chinardo-admiralen var opmærksom på den dyrebare last flyttede alle søfolk fra Den muslimske tro på andre skibe og beordrede ham til at tage ruten til Ortona.,

Han landede på havnen i Ortona 6 September 1258. Ifølge historien om de Lectis, blev han informeret abbeden Jacopo ansvarlig for Ortona kirke, som prædisponerer fuld bestemmelse for gæstfrihed følte og deles af alle de mennesker. Siden da er apostlen og gravstenen bevaret i krypten af basilikaen., I 1259 et pergament, skrevet i Bari af domstolen i henhold til John Peacock kontrakter, tilstedeværelsen af fem vidner, som er bevaret i Ortona på Stiftets Bibliotek, der bekræfter rigtigheden af denne begivenhed, berettede, som nævnt, af Giambattista De Lectis, læge og forfatter Ortona af det 16 århundrede.

relikvierne modstod både Saracen-plyndringen i 1566, og Na .isternes ødelæggelse i Slaget ved Ortona kæmpede i slutningen af December 1943. Basilikaen blev sprængt, fordi klokketårnet blev betragtet som et udsigtspunkt af de allierede, der kom til søs fra San Vito Chietino., Relikvierne sammen med Saint Thomas ‘ skat var beregnet af tyskerne til at blive solgt, men munkene forankrede dem inde i klokketårnet, den eneste overlevende del af den semi-ødelagte kirke.

gravsten af Thomas, bragt til Ortona fra Chios sammen med relikvier af den Apostel, er i dag bevaret i krypten i St Thomas Basilica, bag alteret. Urnen, der indeholder knoglerne, placeres i stedet under Alteret., Det er forsiden af en falsk kiste, temmelig udbredt gravform i den tidlige kristne verden, som toppen af en grav af billigere materiale. Plaketten har en inskription og en bas-relief, der i mange henseender henviser til den Syro-mesopotamiske. Gravsten Thomas Apostlen om inklusion kan læses, i græske tegn uncial, udtrykket ‘ Osios thomas, at Saint Thomas., Det kan dateres fra palæografisk og leksikalsk synspunkt til det 3. -5. århundrede, en tid, hvor udtrykket osios stadig bruges som et synonym for aghios i det hellige er han, der er i Guds nåde og indsættes i kirken: de to ordforråd angiver derfor de kristne. I de særlige tilfælde af Saint Thomas’ plaque, så ordet osios kan nemt være oversættelse af ordet Syrisk-mar (Herren), tilskrives i den antikke verden, men også til den dag i dag, er en helgen at blive biskop.,

IraqEdit

Den finger knogler af Saint Thomas blev opdaget under restaurering arbejde ved Kirken Saint Thomas i Mosul, Irak i 1964, og var huse der, indtil den Falder i Mosul, hvorefter relikvier blev overført til Klostret Sankt Matthæus 17 juni 2014.