SORT STATUE OF LIBERTY RYGTE

En Undersøgelse af Historie og Betydning af Bartholdi ‘ s Liberté éclairant le Monde

ENDELIGE RAPPORT

ved

Rebecca M. Joseph, Ph. D.,

med Brooke Rosenblatt og Carolyn Kinebrew

September 2000

Nordøst Etnografi Program, Boston Støtte Kontor, National Park Service

Dette projekt blev finansieret af National Park Service., Principal Investigator Dr. Rebecca M. Joseph var tidligere Seniorantropolog, Northeast Region, National Park Service og er forfatter til denne rapport. Research associates Brooke Rosenblatt og Carolyn Kinebre.er uafhængige konsulenter. Frigivelse af denne rapport indebærer ikke godkendelse af dens konklusioner eller anbefalinger fra National Park Service.,

Bemærk!

Da manuskriptet blev afsluttet i September 2000, NPS ansat professionelle redaktører på to gange for at forbedre organisationen og skrive stil den rapport, der var en henstilling af peer-reviewere, uden at ændre de resultater og konklusioner. Hver indsats indførte imidlertid ændringer i rapporten, som i sidste ende blev betragtet som utilfredsstillende af NPS., Ved at gøre rapporten tilgængelig i sin oprindelige form søger NPS at bevare nuancerne og detaljerne i forskningen, som de blev præsenteret af efterforskerne. De oplysninger, der diskuteres i denne rapport, er en vigtig tilføjelse til den mere konventionelle forståelse af Frihedsgudindens oprindelse og betydning, og den er blevet brugt til at formulere betydelige nye forsknings-og planlægningsprojekter, der er i gang på nuværende tidspunkt.,

manuskriptet er blevet modificeret af de nationale parlamenter i følgende områder:

1. Introduktionen er blevet redigeret for at forbedre læsbarheden.

2. Bilag D blev tilføjet for at give en udvalgt liste over videnskabelig litteratur om Frihedsgudinden historie og symbolik, til yderligere læsning.

3. Der blev tilføjet to fodnoter., Fodnote 106 blev indsat for at identificere lærde ved navn, der har udtalt, at designet til Frihedsgudinden udviklede sig fra billedhuggerens tidligere koncept med en lignende figur med titlen, “Egypten bringer lys til Orienten.”Fodnote 102 udtrykker et forbehold om forfatterens identifikation af egyptiske fellah som” sort.,”

RESUMÉ:

I begyndelsen af 1998, Frihedsgudinden National Monument personale begyndte at modtage henvendelser om rygter om, at Frihedsgudinden var oprindeligt beregnet til at være et monument til minde om udgangen fra slaveri i Amerika i slutningen af Krigen., Som svar, monumentets Superintendent lancerede en intensiv, to – årig undersøgelse af rygterne og sandheden om statuens tidlige historie. Forskningen rapporteret her er baseret på undersøgelser foretaget på internettet, gennem personlige intervie .s og i offentlige og private bibliotek og arkivsamlinger i USA og Frankrig.

rygterne har cirkuleret på internettet, via e-mail-netværk og i telefonopkald., I deres helhed udgør rygterne en modfortælling om statuens oprindelse og udvikling, der bevarer og overfører værdifuld information om dens tidlige historie (diskuteret i Del I af rapporten). Del II og III i rapporten undersøger fire specifikke påstande, der fremsættes i de mange og ofte overlappende versioner af rygterne. Del III indeholder også en diskussion af rollerne af afroamerikanere i statuen tidlige historie (1876-1886) og race relationer som en varig tema forbundet med monumentet., En kronologi af amerikanske raceforhold for Frihedsgudinden præsenteres her. Følgende Konklusioner og Anbefalinger til Videre Forskning, tillæg til stede yderligere oplysninger om undersøgelsesmetoder, specifikke forskningsresultater om rygter ” Proof Dokumenter, en kronologi af internet og medier udbredelse af rygter, og en liste over yderligere aflæsninger om de betydninger og fortolkninger af statuen.

Rygterne

Påstand 1., Frihedsgudinden blev undfanget ved et middagsselskab i 1865 hjemme hos Edouard de Laboulaye, en fremtrædende fransk afskaffelsesmand, efter præsident Lincolns død.

Find: denne historie er en legende. Alle tilgængelige beviser peger på dens opfattelse i 1870 eller 1871. Middagsfestlegenden kan spores til en enkelt kilde – – – en 1885 fundraising-pjece skrevet af statuens billedhugger, Auguste Bartholdi, efter Laboulayes død.

Påstand 2., Edouard de Laboulaye og Auguste Bartholdi var velkendte franske abolitionister, der foreslog Monumentet for at anerkende de kritiske roller, som sorte soldater spillede i borgerkrigen.

Konklusion: der fandtes Ingen beviser til støtte for påstanden om, at Frihedsgudinden var beregnet til at memorialize sorte soldater i borgerkrigen. Edouard de Laboulaye var en produktiv fransk abolitionist, der troede, at slaveriets afslutning markerede realiseringen af det amerikanske demokratiske ideal, der var legemliggjort i Uafhængighedserklæringen., Hans brug af henvisninger til den franske rolle i den amerikanske Revolution for at skabe støtte til hans indsats på vegne af amerikanske slaver og frigivne er afgørende for at forstå hans opfattelse af Frihedsgudinden. Auguste Bartholdi var stort set upolitisk og tilpassede sin selvpræsentation for at fremme sin karriere som kunstner. Hans hyppige henvisninger til race-relaterede emner under hans 1871 besøg i USA afspejler indflydelsen fra hans franske lånere og amerikanske kontakter.,

Påstand 3: Den oprindelige model for Frihedsgudinden var en sort kvinde, men designet blev ændret for at tilfredsstille hvide Amerikanere, der ikke ville acceptere en Afrikansk-Amerikansk Frihed.

Find: statuen design næsten helt sikkert udviklet sig fra et tidligere koncept Bartholdi, der foreslås for et enormt monument i Egypten, som kunstneren brugt sine tegninger af de Egyptiske kvinder som modeller., Bartholdis foreløbige design til Frihedsgudinden er i overensstemmelse med nutidige skildringer af frihed, men adskiller sig markant fra skulpturer, der repræsenterer frigjorte amerikanske slaver og Borgerkrigssoldater. Bartholdi ændret sig en brækket bøjle og kæde i statuen ‘ s venstre hånd til tabletter indskrevet “juli IV, MDCCLXXVI” (July 4, 1776) på Laboulaye ‘ s anmodning om at understrege et bredere vision om frihed for hele menneskeheden., Der er intet bevis for, at Bartholdis “originale” design blev opfattet af hvide amerikanske tilhængere eller den amerikanske regering som repræsenterer en sort kvinde, eller blev ændret af disse grunde.

Claim4: Ved den tid af sit engagement i 1886, Europæiske indvandring til Usa er steget så betydeligt, at tidligere betydninger, der er forbundet med statuen blev overskygget, og denne forening er fortsat at være den fremherskende forståelse af statuen ‘ s mening fra da af og indtil nu.,

Fund: den konventionelle fortolkning af statuen som et monument over amerikanske indvandrere er et tyvende århundredes fænomen. I sine tidlige år (1871-1886), der vist var kun sjældent og vagt udtrykt, mens referencer til borgerkrigen og afskaffelse af slaveri forekomme flere gange fra sin første introduktion til Usa i 1871 til og med indvielse festlighederne i 1886. Indvandrere så faktisk ikke Frihedsgudinden i stort antal før efter afsløringen., I begyndelsen af det tyvende århundrede blev statuen et populært symbol for nativister og hvide supremacister. Officiel brug af statuens billede til at appellere til indvandrere begyndte først for alvor med offentlige bestræbelser på at Amerikanisere indvandrerbørn og regeringens reklamekampagne for første verdenskrig obligationer. “Immigrant” – fortolkningen fik fart i 1930 ‘erne, da amerikanerne forberedte sig på krig med Hitler, og i 1950’ erne var det blevet den dominerende forståelse af statuens oprindelige formål og betydning.,

Rollen for afro-Amerikanerne i statuens Historie

Selv om afro-Amerikanere ikke spillede nogen aktiv rolle i statuen ‘ s udformning eller design, de har bidraget til de vigtigste fund-raising kørsel for statuens sokkel, deltaget i den offentlige fester i løbet af sit engagement i New York City, og de gennemførte deres egne fester på det tidspunkt som godt. Afroamerikanske aviser over hele landet dækkede disse begivenheder i vid udstrækning., Men for sorte amerikanere har Frihedsgudinden også længe symboliseret Amerikas manglende beskyttelse af deres borgerlige rettigheder. I begyndelsen af 1900 ‘ erne var mange afroamerikanere ofre for hvide supremacister og nativister, der brugte statuen til at repræsentere deres ekskluderende synspunkter. Siden da, fortsat tvetydighed blandt afroamerikanere om, hvorvidt man forhåbentlig skal omfavne “frihed” eller håne det som et symbol på amerikansk hykleri, er blevet udtrykt i adskillige kunstværker, politiske debatter, og, ved mindst en lejlighed, voldelig protest., Planlægning og opførelse af et Indvandringsmuseum ved Frihedsgudinden tog sytten år (1955-1972); og indsatsen involverede en hård offentlig debat om, hvordan afroamerikanere, der ufrivilligt blev bragt til Amerika som slaver, kunne eller skulle præsenteres som “indvandrere” og i bekræftende fald, hvordan deres historie og bidrag til det amerikanske samfund skulle fortælles.

Konklusion

· Blev den oprindelige model for the Statue of Liberty er en sort kvinde?,

de Fleste versioner af Sort Statue of Liberty rygte henvise til en cast c. 1870), i et ikke længere eksisterende model, der ejes af Museum of the City of New York som bevis på, at “den oprindelige model” til Frihedsgudinden var en sort kvinde., Den tidsmæssige nærhed og æstetiske overlapning mellem Bartholdi ‘s Egyptiske forslag og Statue of Liberty projekt, og den foreløbige karakter af statuen’ s undersøgelse modeller, gør det umuligt at udelukke en 1870-71 Frihed model, der har design oprindelse i Bartholdi ‘ s tegninger af sort Egyptiske kvinder i 1856. Baseret på beviserne er forbindelsen tilfældig med udviklingen af Frihedsgudinden under Laboulaye’ protektion. Vi fandt ingen bekræftende beviser for, at Edouard Laboulaye eller Auguste Bartholdi havde til hensigt at skildre Liberty som en sort kvinde., Laboulayes hensigt var at præsentere et monument, der skulle mindes opfyldelsen af Amerikas forpligtelse til universel frihed, der blev oprettet ved Uafhængighedserklæringen, og være et eksempel for andre nationer. Liberty afbildet som en befriet kvinde ville have repræsenteret hans stærke anti-slaveri overbevisning, men det ville ikke have opfyldt denne bredere vision.

· er Frihedsgudinden et monument til slutningen af slaveriet i USA?,

Frihedsgudinden ville aldrig være blevet undfanget eller bygget om dens vigtigste franske og Amerikanske fortalere ikke havde været aktiv abolitionister, der forstod slaveri som årsag til Krigen og dens afslutning, som realisering af løftet om frihed for alle, som den er kodificeret i den Erklæring om Uafhængighed. Men Frihedsgudinden var ikke udelukkende beregnet som et monument til slaveriets afslutning., Statuen form efter juni 1871 klart udtrykker Laboulaye synspunkter om den todelte realisering, i 1776 og 1864, af hans ideal om frihed. Hundredeårsdagen for den amerikanske Revolution var betydelig for de franske sponsorer, fordi borgerkrigen sluttede slaveriet og bevarede Unionen på et tidspunkt, hvor Frankrigs fremtid stadig var usikker. For de amerikanske republikanere var det en rettidig mulighed for at opføre et monument over deres indsats og verdenssyn. Laboulaye og hans franske kolleger også ønsket at sende et politisk budskab tilbage til Frankrig., Bartholdi kastede projektet på de bredeste vilkår i håb om at tilskynde til yderligere provisioner.

· hvilke roller har afroamerikanere i Frihedsgudinden historie?

den sorte presse kæmpede for det fransk-amerikanske projekt; og afroamerikanere bidrog til piedestalfonden, deltog i de offentlige festligheder for dens afsløring i Ne.York City og gennemførte deres egne., Sorte var blandt de indvandrere, hvis første syn på USA var Frihedsgudinden i Ne.York Harbor. I begyndelsen af det 20.århundrede døde afroamerikanere på grund af den perverse bevilling af statuens symbolik af hvide racister. De blev ramt af og reagerede på regeringens Liberty bond kampagne under Første Verdenskrig I., Race retfærdighed, især til Afrikanske Amerikanere, har været et tilbagevendende tema lige siden Statue of Liberty ‘s inception som det fremgår af politiske tegneserier, digte, skrevet for 50-årsdagen, debatter over indholdet af American Museum of Immigration’ s udstillinger, og handlinger af civil ulydighed i 1960’erne og ’70’erne. Sammen med de seneste arbejde med afro-Amerikanske kunstnere, Sort Statue of Liberty rygte, udvider denne tradition for et aktivt engagement i det Amerikanske ikon.