De tre-fase mønster, som van Gennep, der er observeret i de traditionelle overgangsritualer begyndte, da et barn udviste tegn på, at de var klar til at komme af alder. Disse signaler omfattede starten på menstruation, pubertet, ændringer i adfærd og psykologi og andre sociale indikatorer. Børnene, kaldet indviede, blev typisk afsondret fra resten af stammen, landsby, eller samfund — adskillelsesfasen., De blev ført til en særlig eller hellig ramme og placeret i ansvaret for samfundets ældste, der engagerede dem på et dybt følelsesmæssigt niveau.

dette engagement med vilje inducerede en tilstand af angst eller “mellem og mellem” hos børnene under overgangen. Overgang er en mellemposition, ikke helt en eller anden ting, et sted med usikkerhed og ubehag. Det er den fase, hvor lektioner læres, og frøene til en forandring plantes i individet., I denne øgede følelsesmæssige tilstand, børnene var mere opmærksomme, modtagelig, og i stand til at bevare lektioner i de væsentlige værdier og etik i den kultur, der informerer og styrer forventningerne til adfærd. Som en del af rite of passage-oplevelsen blev børn udsat for prøvelser for at teste deres mettle, hvilket styrkede deres engagement i deres kultur og samfund. Gennem processen blev der skabt en ny personlig identitet.,

i den sidste fase af overgangsriten, inkorporering, vendte børnene tilbage til deres landsby, hvor de blev ceremonielt fejret for at begynde deres overgang til voksen alder. Den nyligt indledte indarbejdet de væsentlige erfaringer og begyndte at opfylde deres forpligtelser og ansvar, som raske voksne, er i stand til at blive ydende medlemmer af deres landsby og dermed tilsikre kontinuitet og videreførelse af deres kultur og samfund.,

Moderne overgangsritualer forekomme i mange traditioner og en lang række former, herunder den Jødiske Bar/Bat Mitzvah (ved 13-år-gammel), Quincerañera (for kvinder i latinamerikanske kultur for at fejre deres 15 fødselsdage), Africentric former, og den vision quests af vores Første Nation mennesker. Men generelt, i det moderne samfund, processen med inkorporering sker over tid; efterhånden som unge voksne får modenhed, viden, og færdigheder, de påtager sig mere ansvarlige og produktive roller i samfundet.,

en moderne overgangsrite

hvordan ville en moderne overgangsrite se ud, en der letter den sunde overgang af unge gennem ungdomsårene? En organisation i Connecticut, Center for Fremme af Ungdoms -, Familie – & Community Services, Inc., har designet en proces, der fokuserer på at hjælpe børn med at opdage værdien af “at lære godt i skolen.”Sjældent fokuserer skolerne på de komplekse menneskelige systemer, både interne og eksterne, der påvirker et barns beredskab til at lære i den sammenhæng., Ved at udsætte unge for at det er en forudsætning elementer, der er nødvendige for at lære sig godt i skolen, de “Indledning af Forskere©” (en del af the Rite Of Passage Erfaring©, REB®) processen positivt påvirker deres holdninger, adfærd og funktionalitet i det miljø, og ud over.

processen indeholder en oplevelse af at navigere gennem ukendt terræn — helt bogstaveligt. Eleverne får undervisning i, hvordan man bruger et kompas og finder vej på et orienteringsløb i skoven., (Orienteringsløb bruger en række kompasslejer til at give retning til deltagere, der rejser afstande målt i “skridt”, som er kalibrerede fodspor.) Denne aktivitet fungerer som en metafor og giver mange “lærbare øjeblikke.”Eleverne arbejder i grupper på tre med en forælder, men ikke deres egen forælder. Når de går ind i skoven, er forældrenes chaperone ikke tilladt at sige noget. Børnene skal finde vej ved hjælp af de erfaringer, der er lært og praktiseret umiddelbart før. De kunne fare vild. De kunne falde eller løbe ind i brombær og grene.

lektioner læres., Forældre lærer om udfordringerne ved at give slip — at give børn mulighed for at udføre udfordringer på egen hånd, selv i farlige situationer. Børn lærer de vigtigste holdninger, færdigheder og oplevelser, der vil hjælpe dem med at lære noget. De finder ud af, at hvis de anvender disse færdigheder effektivt, de vil opleve tilfredshed, følelser af tillid og kompetence, have det sjovt, og få succes. Disse færdigheder kan overføres til alt andet, de skal lære i de mange miljøer, de kommer i alder inden for.,

fejringen af en overgangsrite fornyes for hele samfundet. Et barns offentlige udtryk for og engagement i et samfunds værdier, holdninger og overbevisninger styrker disse vigtige elementer for hele samfundet.

De studerende, for derefter at deltage i samtaler (ved hjælp af metoder, såsom World Café og Appreciative Inquiry), der er relateret til de væsentlige spørgsmål, for at lære sig godt i skolen, så som, “Hvad nu hvis vi alle rettet os selv til at blive ‘lærde’ — hvad der kunne være muligt?, Hvad er de vigtigste ingredienser, der hjalp os med at lære at bruge kompasset til ikke at gå tabt og få succes med at finde vej i skoven? Hvilke af disse nøgleingredienser skal vi være opmærksomme på at lære godt i skolen?”Studentgrupper kommer typisk op med og diskuterer 40 til 60 forskellige ingredienser, såsom at lave lektier, være opmærksom i klassen, ikke narre rundt, stille spørgsmål osv.,

Når eleverne har deltaget i disse samtaler om vigtige spørgsmål og har identificeret de vigtigste ingredienser til at lære godt i skolen, gennemfører de en “Scholars Workork Plan” (s .p). S .p er et af flere værktøjer, der er oprettet for løbende at fremme nøgleforbindelser og en systemtænkningsorientering. Fra den store liste over ingredienser vælger hver studerende fem eller seks ting, som han eller hun bedømmer for at have behov for forbedring, og designer en plan for at tage korrigerende handlinger. I små grupper arbejder eleverne sammen om at skabe og dele deres planer., Planerne gennemgås med mentorer og voksne i deres liv. Den studerende og hver af disse mennesker underskrive lærde arbejdsplan, gør en forpligtelse til at støtte den studerende i at lære godt i skolen.

hele processen kulminerer i en “ceremoni af engagement”, en passage af passage. Skolefællesskabet mødes for at høre, hvad de indviede lærte i programmet., De studerende laver en præsentation om, hvad de oplevede, hvad de lærte, hvorfor de lærte er vigtige, og hvordan de vil sætte disse lektioner i gang i tjeneste for deres sociale og faglige udvikling og til gavn for samfundet. Hovedstolen eller andre voksne dignitære fører studerende i et Løfte, der forpligter dem til at blive gode studerende.

fejringen af en overgangsrite fornyes for hele samfundet., Et barns offentlige udtryk for og engagement i et samfunds værdier, holdninger og overbevisninger styrker disse vigtige elementer for hele samfundet. Et barns kommende alder giver voksne mulighed for at undersøge og genoptage sig til deres sociale og kulturelle arv. I dette lys siger vi, “det tager et helt barn at rejse en landsby.”

planer sættes i aktion. Kommunikationsfeedback metoder er etableret for hver enkelt elev., Studentgrupperne fortsætter daglige samtaler hele året, der fokuserer på at fremme færdigheder til at leve og lære godt i skolen. Ved at gennemgå feedback fra flere kilder (lærere, forældre, Gymnasium mentorer, andre studerende, etc.), der guider løbende korrigerende handlinger inden for et støttende og omsorgsfuldt miljø, er studerende i stand til at opnå akademisk og fungere effektivt inden for forskellige miljøer.

gamle Systemtænkningsmetoder

ritualer er i deres natur gamle systemtænkningsmetoder., De anerkender og opfordrer til forbindelser mellem kræfter, der er set og usete, som bringes til at bære på omstændigheder, der påvirker enkeltpersoner og deres landsby. De tvinger alle ens sanser til kollektivt at vække og tage sig af ressourcer inden for ens selv og universet. Ritualer er et opkald til forbindelse. De er ofte vedtagelsen af en historie eller myte, der forbinder nutiden med fortiden i fremtidens tjeneste.,

rite of passage frame .ork accepterer, at selv om børn er naturligt nysgerrige, skal de være forbundet med flere ressourcer og miljøer for at de kan opnå akademisk succes. En systemtænkningsorientering, såsom indledning af lærde strategi, giver et fundament for at lære godt i et miljø, der ofte er reduktionistisk. Det formidler lektioner i de væsentlige værdier og etik i kulturen, der informerer og styrer livsbekræftende og opretholdende adfærd for individets sundhed og stammens overlevelse.

verden er ikke flad., Hvad hvis vi var modige nok til at skifte til systemtænkning i vores ungdomsudviklingsindsats? Hvad kunne være muligt nu, hvis vi fokuserede på at opdrage børn gennem overgangsriter?David G. Blumenkrant David, Ph. D., M. Ed., har arbejdet inden for ungdom og samfundsudvikling og uddannelse i fem årtier. Han er grundlæggeren af Center for Fremme af ungdom, familie & Community Services, Inc. og forfatter af opfyldelsen af løftet om børns tjenester (Jossey-Bass, 1992)., Han skabte national model youth and community development initiative, The Rite of Passage e .perience,, ROPE,, i 1980. David har fungeret som konsulent og træner for offentlige og private menneskelige servicebureauer, statslige og lokale myndigheder, uddannelse, og indfødte stammeledere råd i USA, Canada, og Europa.

Anerkendelse: Dette papir har nydt godt af opmuntring og diskussioner med David Isaacs af World Café Community Foundation og Janice Molloy af Pegasus Kommunikation.,

For Yderligere Læsning

For yderligere oplysninger og henvisninger til denne artikel, bedes du kontakte David [email protected] og besøg www.rope.org.

Campbell, Joseph, og Bill Moyers. Mytens kraft, Ed. Betty Sue Flowers (Doubleday, 1988)

Eliades, Mircea. Ritualer og Symboler i Indledningen: De Mysterier af Fødsel og Genfødsel, Oversat af Willard R. Trask (Harcourt Brace Jovanovich, 1958)

Mahdi, Louise Carus, S. Fremme, & M. Lidt (Eds.)., Mellem: mønstre af maskulin og feminin indvielse (Open Court, 1987)

Meade, Michael. Mænd og Livets Vand: indvielse og temperering af mænd (HarperCollins, 1993)

Som som, Malidoma Patrice. Ritual: Po .er and Healing and Community (Svanen/Raven, 1993)

Stephenson, Bret. Fra drenge til mænd: åndelige Passagerriter i en overbærende alder (Park Street Press, 2004)