Quetzalcoatl er en Mesoamerikanske guddom, hvis navn kommer fra Nahuatl sprog, og betyder “fjerprydede slange”. Tilbedelsen af en fjervildt slangeguddom er det første dokument i Teotihuacan i det første århundrede fvt eller det første århundrede CE. Denne periode ligger inden for den sene præklassiske til den tidlige klassiske periode med mesoamerikansk kronologi, og ærbødighed af figuren ser ud til at have spredt sig gennem Mesoamerika af den sene klassiker.,

i den postklassiske periode var tilbedelsen af den fjerede slangeguddom baseret i det primære me .icanske religiøse centrum af Cholula. Det er i denne periode, at Guddommen vides at have fået navnet “Nauet .alcoatl” af hans Nahua-tilhængere. I Maya-området svarede han omtrent til Kukulcan og Gukumat., Navne, der også groft oversættes som “fjedret slange” på forskellige Maya-sprog.

I en tid efter det 16.-århundrede spanske Erobring, et antal kilder blev skrevet, at conflate Quetzalcoatl med Ce Acatl Topiltzin, en lineal af mythico-historiske by Tollan., Det er et spørgsmål om meget debat blandt historikere, i hvilken grad, eller om overhovedet, disse fortællinger om denne legendariske Toltec-hersker beskriver historiske begivenheder. Desuden tidlige spanske kilder, skrevet af præster har tendens til at identificere gud-lineal Quetzalcoatl af disse fortællinger med enten Hernán Cortés eller St. Thomas—en identifikation, der er også en kilde af mangfoldigheden af meninger om karakteren af Quetzalcoatl.,

blandt a .tekerne, hvis tro er den bedst dokumenterede i de historiske kilder, var .uet .alcoatl relateret til vindens guder, Venus, daggry, Købmænd og kunst, håndværk og viden. Han var også protektorguden for det Aectekiske præstedømme, for læring og viden. Quetzalcoatl, var en af de vigtigste guder i den Aztec pantheon, sammen med guderne Tlaloc, Tezcatlipoca og Huitzilopochtli.

fjervildt Slangeguddom i Mesoamerika

en fjervildt slangeguddom er blevet tilbedt af mange forskellige etno-politiske grupper i mesoamerikansk historie., Eksistensen af en sådan tilbedelse kan ses gennem undersøgelser af ikonografi af forskellige mesoamerikanske kulturer, hvor slangemotiver er hyppige. På grundlag af de forskellige symbolske systemer, der anvendes i skildringer af den fjedrede slange guddom i forskellige kulturer og perioder, forskere har fortolket den religiøse og symbolske betydning af den fjedrede slange guddom i Mesoamerikanske kulturer.,

Ikonografiske afbildninger

De tidligste ikonografiske skildring af den guddom, der menes at være fundet på Stela 19 på Olmec-site La Venta, forestiller en slange, der rejser sig op bag en person, der sandsynligvis er involveret i en shamanistisk ritual. Denne skildring menes at være lavet omkring 900 f. kr., Selvom sandsynligvis ikke nøjagtigt en skildring af den samme fjedrede slangeguddom tilbedt i klassiske og post-klassiske perioder, det viser kontinuiteten i symbolikken for fjedrede slanger i Mesoamerika fra den formative periode og videre, for eksempel i sammenligning med Maya-Visionsslangen vist nedenfor.

den første kultur, der brugte symbolet på en fjedret slange som et vigtigt religiøst og politisk symbol, var Teotihuacan., Ved templer som det passende navngivne” templeuet .alcoatl-tempel ” i Ciudadela-komplekset, fjerede slanger figurerer fremtrædende og skifter med en anden slags slangehoved. De tidligste skildringer af den fjerede slangeguddom var fuldt zoomorfe, der skildrer slangen som en faktisk slange, men allerede blandt de klassiske Maya begyndte Guddommen at erhverve menneskelige træk.,

i ikonografien af den klassiske periode er Maya serpent-billeder også udbredt: en slange ses ofte som udførelsen af selve himlen, og en vision serpent er en shamanisk hjælper, der præsenterer Maya kings med visioner om underverdenen.

Den arkæologiske registrering viser, at efter faldet af Teotihuacan, som markerede begyndelsen af epi-klassiske periode i Mesoamerikanske kronologi omkring 600 E.KR, dyrkelsen af den fjedrede slange sprede sig til de nye religiøse og politiske centre i det centrale Mexico, centre såsom Xochicalco, Cacaxtla og Cholula., Feathered serpent iconography er fremtrædende på alle disse steder. Cholula er kendt for at have været den vigtigste centrum for tilbedelse til Quetzalcoatl, Aztec/Nahua-version af den fjedrede slange guddom, i den post-klassiske periode.

Fil:Xochicalco Serpiente Emplumada GR.,jpg

i Løbet af epi-klassiske periode, en dramatisk spredning af fjerede slange ikonografi er dokumenteret i hele Mesoamerika, og i denne periode begynder at regne tydeligt på cites, som Chichén Itzá, El Tajín, og i hele Maya-området., Colonial dokumentariske kilder fra Maya område, der ofte tale om ankomsten af udlændinge fra den centrale Mexicanske højslette, ofte ledet af en mand, hvis navn kan oversættes til “Fjerprydede Slange”, og det har været foreslået, at disse historier minde om udbredelsen af den fjedrede slange kult i epi-klassisk og tidlig post-klassiske periode.i den post-klassiske Nahua-civilisation i det centrale me .ico var tilbedelsen af .uet .alcoatl allestedsnærværende. Det vigtigste center var Cholula, hvor verdens største pyramide var dedikeret til hans tilbedelse., I A .tekisk kultur var skildringer af .uet .alcoatl fuldt antropomorfe. Quuet .alcoatl var forbundet med windindgod Ehecatl og er ofte afbildet med hans insignier: en næblignende maske.

Fortolkninger

På grundlag af Teotihuacan ikonografiske fremstillinger af den fjedrede slange, arkæolog Karl Taube har argumenteret for, at den fjedrede slange var et symbol på frugtbarhed og interne politiske strukturer, der er i kontrast til den Krig Slangen symboliserer udad militære ekspansion i Teotihuacan imperium., Historiker Enrique Florescano også analysere Teotihuacan ikonografi viser, at den Fjedrede Slange var en del af en treklang af landbrugs-guder: Gudinden af Hulen symboliserer barsel, reproduktion og levetid, Tlaloc, gud for regn, lyn og torden, og den fjedrede slange, som gud vegetational fornyelse. Den fjedrede slange var desuden forbundet med planeten Venus på grund af denne planets betydning som et tegn på begyndelsen af regntiden. Til både Teotihuacan og Maya kulturer, Venus var til gengæld også symbolsk forbundet med krigsførelse.,

selvom det normalt ikke er fjervildt, synes klassisk Maya-slangeikonografi relateret til troen på en himmel -, Venus -, skaber -, krigs-og frugtbarhedsrelateret slangeguddom. I eksemplet fra Ya .chilan har Visionsslangen det menneskelige ansigt af den unge majsgud, hvilket yderligere antyder en forbindelse til frugtbarhed og vegetationsfornyelse; den Maya unge Majsgud var også forbundet med Venus.

iocochicalco ledsages skildringer af den fjerede slange af billedet af en siddende, bevæbnet hersker og hieroglyfen for dagskiltet 9 Vind., Datoen 9 vind er kendt for at være forbundet med frugtbarhed, Venus og krig blandt Maya og forekommer ofte i forhold til .uet .alcoatl i andre mesoamerikanske kulturer.

På grundlag af ikonografi af den fjedrede slange guddom på steder såsom Teotihuacan, Xochicalco, Chichén Itzá, Tula og Tenochtitlan kombineret med visse ethnohistorical kilder, historiker David Carrasco har argumenteret for, at den fremtrædende funktion af den fjedrede slange guddom hele Mesoamerikanske historie var som protektor gud af Urban center, en gud, kultur og civilisation.,

I Aztekernes kultur

Fil:Quetzalcoatl 1.jpg

Til Aztekerne, Quetzalcoatl, var, som hans navn antyder, en fjerede slange, en flyvende krybdyr (meget gerne en drage), der var en grænse-maker (og overtræderen) mellem jorden og himlen. Han var en skabergud, der i det væsentlige havde bidraget til skabelsen af menneskeheden. Han havde også antropomorfe former, for eksempel i hans aspekter som ehecatl vindguden., Blandt Aztekerne, navnet Quetzalcoatl var også en præstelige titel, som de to vigtigste præster, Aztec Templo Mayor blev kaldt “Quetzalcoatl Tlamacazqui”. I den aectekiske ritualkalender var forskellige guddomme forbundet med årets cyklus navne: Ceuet .alcoatl var bundet til året Ce Acatl (et Reed), som korrelerer med året 1519.

Myter

Egenskaber

Den nøjagtige betydning og attributter Quetzalcoatl varierede noget mellem civilisationer, og gennem historien. Der er flere historier om fødslen af Quetzalcoatl. I en version af myten, Quetzalcoatl, blev født af en jomfru ved navn Chimalman, til hvem gud Onteol dukkede op i en drøm. I en anden historie opfattede den jomfruelige Chimalman conceiveduet .alcoatl sluge en smaragd. En tredje historie fortæller, at Chimalman blev ramt i livmoderen af en pil stukket af Mixcoatl og ni måneder senere fødte hun et barn, som blev kaldet Quetzalcoatl., En fjerde historie fortæller, at Milkyuet .alcoatl blev født fra Coatlicue, som allerede havde fire hundrede børn, der dannede stjernerne på Mælkevejen.

Ifølge en anden version af myten, Quetzalcoatl, er en af de fire sønner, af Ometecuhtli og Omecihuatl, de fire Tezcatlipocas, som præsiderer over en af de fire verdenshjørner. Over Vesten præsiderer den hvide te .catlipoca, ,uet .alcoatl, lysets gud, retfærdighed, Barmhjertighed og vind. Over Syd præsiderer Den Blå te .catlipoca, Huitililopochtli, krigsguden., Over Øst præsiderer den røde te .catlipoca, Totipe Totec, guldguden, landbrug og forårstid. Og over Nord præsiderer den sorte te .catlipoca, kendt under intet andet navn end te .catlipoca, Dommens Gud, nat, bedrag, trolldom og Jorden. Morninguet .alcoatl blev ofte betragtet som morgenstjernens Gud, og hans tvillingbror wasolotl var aftenstjernen. Som Morgenstjerne var han kendt under titlen Tlahui .calpantecuhtli, hvilket betyder “lord of the star of the da .n.,”Han var kendt som opfinderen af bøger og kalenderen, giver af majs (majs) til menneskeheden, og nogle gange som et symbol på død og opstandelse. Quuet .alcoatl var også protektor for Præsterne og titlen på de to aectekiske Ypperstepræster. Nogle legender beskriver ham i modsætning til menneskeligt offer, mens andre beskriver ham, der praktiserer det.de fleste mesoamerikanske overbevisninger omfattede solcykler. Normalt blev vores nuværende tid betragtet som den femte Sol, de foregående fire blev ødelagt af oversvømmelse, ild og lignende., Quetzalcoatl gik til Mictlan, underverdenen, og skabt femte-verden, menneskeheden fra knoglerne af de tidligere løb (med hjælp af Cihuacoatl), ved hjælp af hans eget blod fra et sår, han påførte sine øreflipper, kalve, tunge og penis, at tilføre knogler med nyt liv.

det foreslås også, at han var søn af andochi .uet .al og Mi .coatl.

En Aztekernes historie hævder, at Quetzalcoatl blev lokket af Tezcatlipoca til at blive beruset og sove med et cølibat præstinde (i nogle konti, hans søster Quetzalpetlatl) og derefter brændte sig selv til døde ud af anger., Hans Hjerte blev morgenstjernen.

Tro i Cortés som Quetzalcoatl

Siden det sekstende århundrede, har det været en udbredt opfattelse, at den Aztekiske Kejser Montezuma II i første omgang troede landing af Hernán Cortés i 1519 at være Quetzalcoatl tilbage., Dette synspunkt er blevet afhørt af etno-historikere, der hævder, at Quetzalcoatl-Cortés forbindelse ikke findes i et dokument, der blev oprettet uafhængigt af efter Erobring spanske indflydelse, og at der er meget lidt bevis for en præ-Spansktalende tro på Quetzalcoatl tilbage. De fleste dokumenter udlægge denne teori er af helt spansk oprindelse, sådan som Cortés ‘ s breve til Karl V af Spanien, hvor Cortés går til stor umage med at præsentere den naive godtroende af Aztekerne i almindelighed, som en stor støtte i sin erobring af Mexico.,

meget af ideen om, at Cort .s ses som en guddom, kan spores tilbage til den florentinske kodeks, der er skrevet ned omkring 50 år efter erobringen.,ex skrevet af den Franciskanske Bernardino de Sahagún og hans Tlatelolcan informanter, der indgår sådanne næsegrus erklæringer, der er af guddommelig eller nær-guddommelige beundring som,

Finesser i, og en mangelfuld videnskabelig forståelse af, høj Nahuatl retorisk stil gør den præcise hensigt med disse kommentarer vanskelig at fastslå, men Restall argumenterer for, at Moctezuma er høfligt at tilbyde sin trone til Cortés (hvis ja, han gjorde aldrig give den tale, som rapporteret) kan meget vel have været meningen, som det stik modsatte af, hvad det var, forstås: høflighed i Aztekernes kultur var en måde at hævde, dominans og vise overlegenhed., Dette indlæg, som har været meget omtalt, har været en faktor i den udbredte tro på, at Moctezuma blev behandle Cortés som regnskabsførende gud, Quetzalcoatl.

Andre partier har også bekendtgjort den idé, at Mesoamericans, troede, at de conquistadorer, og især Cortés, at være ventet guder, især historikere af den Franciskanske orden sådan som Kampen Gerónimo de Mendieta. Nogle franciskanere havde på dette tidspunkt årtusinders tro, og nogle af dem troede, at Cort .s’ komme til den nye verden indledte den sidste æra af evangelisering før årtusindets komme., Franciskanerne som Toribio de Benavente “Motolinia” så elementer af Kristendommen i precolumbian religioner og mente derfor, at Mesoamerika var blevet evangeliseret før, eventuelt ved St. Thomas, som myten fortæller, at det var “væk for at prædike ud over Ganges”. Franciskanerne sidestillede derefter den oprindelige Thomasuet .alcoatl med St. Thomas og forestillede sig, at indianerne længe havde ventet på hans tilbagevenden til at deltage igen i Guds rige., Historiker Matthew Restall konkluderer, at:

Moderne fortolkninger

Mormonismen

Nogle Mormoner tror på, at Quetzalcoatl faktisk var, Jesus Kristus. Ifølge Mormons Bog besøgte Jesus Det amerikanske kontinent efter sin opstandelse. Quuet .alcoatl er ikke et religiøst symbol i Mormons tro, og undervises ikke som sådan, det er det heller ikke i deres doktrin., SDH Kirkens Præsident John Taylor skrev:

historien om livet i den Mexicanske guddommelighed, Quetzalcoatl, ligner, at Frelseren; så tæt, faktisk, at vi kan komme til nogen anden konklusion, end at Quetzalcoatl, og Kristus er det samme væsen. Men den førstnævnte historie er blevet overleveret til os gennem en uren lamanitisk kilde, som Desværre har vansiret og Perverteret de oprindelige hændelser og lære om Frelserens liv og tjeneste.”(Mediation and Atonement, s.194.,)

Sidste dages hellige lærde Brant Gardner, efter at have undersøgt forbindelsen mellem Quetzalcoatl og Jesus, der er indgået for, at foreningen beløber sig til intet mere end folklore. I et 1986-papir til Sunstone bemærkede han, at under den spanske erobring følte de indfødte amerikanere og de katolske præster, der sympatiserede med dem, pres for at forbinde indianske overbevisninger med kristendommen, hvilket fik indianere til at virke mere menneskelige og mindre vilde., Over tid blev appearanceuet .alcoatls udseende, tøj, ondsindede natur og status blandt guderne omformet til at passe til en mere kristen ramme.

New Age

Forskellige teorier om Quetzalcoatl er populære i New Age bevægelsen, især siden offentliggørelsen af Tony Shearer ‘ s 1971 bog Lord of the dawn: Quetzalcoatl og Tree of Life genudgivet under titlen Lord of the dawn: Quetzalcoatl, den fjerklædte slange af Mexico.,

Gallery

Add a photo to this gallery