det sidste årti

denne periode markerede et vendepunkt for tsaren. Siden invasionen af sit land var han blevet religiøs; han læste Bibelen dagligt og bad ofte. Det var hans hyppige besøg hos den pietistiske visionær Barbara Juliane kr .dener i Paris, der gjorde ham til en mystiker., Hun anså sig selv en profetinde, som sendes til tsar af Gud, og, hvis hendes personlige indflydelse var af kort varighed, Alexander alligevel beholdt sin nyligt fundet evangelisk inderlighed og kom til at bekende sig til en nondogmatic “universel religion” stærkt påvirket af Quaker og Katolske tro.

Alexander opnået Polen, sæt det op som et rige med ham selv som konge, og gav det en forfatning, der erklærer hans tilknytning til “frie institutioner” og hans ønske om at “udvide dem i alle de lande, der er afhængige af ham.”Disse ord vækkede store forhåbninger i Rusland, men da tsaren kom hjem efter et langt fravær, tænkte han ikke længere på reform., Han helligede hele sin opmærksomhed til det russiske Bibelselskab og til en uheldig nyskabelse, de militære kolonier, hvorved han forsøgte at bosætte soldater og deres familier på landet, så de kunne nyde mere stabile liv. Disse ufattelige kolonier bragte store lidelser for både russiske soldater og bønder.

efter den anden Paris-traktat dannede Ale .ander i, inspireret af fromhed, Den Hellige Alliance, som skulle skabe en fred baseret på kristen kærlighed til Europas monarker og folk., Det er muligt i Alliancen at se begyndelsen på en europæisk føderation, men det ville have været en føderation med økumeniske snarere end politiske fonde.

den idealistiske tsars vision kom til en trist ende, for Alliancen blev en liga af monarker mod deres folk. Dets medlemmer-efter kongressen med yderligere møder i Ai.-la—Chapelle, Troppau, Laibach (Ljubljana) og Verona-afslørede sig som forkæmpere for despotisme og forsvarere af en ordre opretholdt af våben., Da en række oprør mod despotiske regimer i Italien og Spanien brød ud, reagerede de “hellige allierede” med blodig undertrykkelse. Ale .ander selv blev dårligt rystet af mytteriet i hans Semyonovsky-regiment og troede, at han opdagede tilstedeværelsen af revolutionær radikalisme.

Dette markerede afslutningen på hans liberale drømme, for fra Da af syntes al oprør for ham som et oprør mod Gud. Han chokerede Rusland ved at nægte at støtte grækerne, hans coreligionister, da de rejste sig mod tyrkisk tyranni og fastholdt, at de var oprørere som alle andre., Den østrigske kansler, Prins Metternich, til hvem tsaren opgav opførelsen af europæiske anliggender, udnyttede skamløst ale .anders sindstilstand.

efter hans tilbagevenden til Rusland forlod han alt i arakcheyevs hænder. For Ale .ander var det en periode med træthed, modløshed og mørke tanker. For Rusland var det en periode med reaktion, obskurantisme og kamp mod ægte og forestillet undergravning. Ale .ander troede, at han så “Satans regering” overalt., I modsætning spredte hemmelige samfund, sammensat af unge mænd, for det meste fra militæret, som forsøgte at regenerere og liberalisere landet. Plots blev lavet. Ale .ander blev advaret om dem, men han nægtede at handle beslutsomt. Hans krone vejede tungt på ham, og han skjulte ikke for sin familie og nære venner sit ønske om at abdicere.

kejserinden var syg, og Ale .ander besluttede at tage hende til Taganrog på A .ovhavet. Denne dystre, blæsende to .nlet var en mærkelig vanding sted. Det kongelige par, der havde været så længe fremmedgjort, nød en rolig lykke der., Kort efter, under en inspektionsrejse på Krim, fik Ale .ander lungebetændelse eller malaria og døde, da han vendte tilbage til Taganrog.

tsarens pludselige død, hans mystik og forvirringen og taberne i hans entourage gik alle ind i skabelsen af legenden om hans “afgang” til et sibirisk tilbagetog. Afslaget på at åbne tsarens kiste efter hans død har kun tjent til at uddybe mysteriet.

Daria Olivier