HERMETISKE – ESOTERISK – MYSTISKE FILOSOFIER

UDFORSKE MYSTERIET OM JANUS, GUD FOR GATEWAYS

Janus en “Nøgle”

Janus, den ambivalente Indo-Europæiske guden med to ansigter, et på hver side af hovedet, var en af de ældste guder i Rom., Oprindeligt Gudernes Gud og velvillig skaber, han blev gud for forandring og overgange såsom progression af fortid til fremtid, af en tilstand til en anden, af en vision til en anden, og af et univers til et andet. Han var portens Gud og den præsiderende guddom i begyndelsen af noget.

årets åbningsmåned (Januar, fra janua, “gate”) var hellig for ham, ligesom den første dag i hver måned. Han præsiderede over starten, og vestalerne tog sig af færdiggørelsen af enhver virksomhed., Han styrede fødslen af guder, kosmos, menneskeheden og dens forpligtelser. Som vogter af porte, som han åbnede og lukkede, blev han afbildet med en dørvogters nøgler og personale. Hans to ansigter betød, at han overvågede indgange samt skubbes ud, og så ind i det indre såvel som den ydre verden, venstre og højre, over og under, før og efter, for og imod. Hans helligdomme var buegange, såsom Gate .ays eller arkader på krydsende steder. (Taget fra Ordbog af symboler, Jean Chevalier & Alain Gheerbrant).,

lad os nu se på Janus ‘ esoteriske symbolik, især i forbindelse med mystiske kristne mysterier. Et nysgerrig dokument, der udtrykkeligt repræsenterer Kristus i form af Janus, viser en kartouche malet på en løsrevet side af et manuskript fra femten århundrede fundet i Luchon, i Frankrig. Dette maleri afslutter bladet for januar måned i bogens præfiks kalender. På toppen af medaljonen er monogrammet “I. H. s” (for Hiesou, græsk for “Jesus”) overvundet af et hjerte.,

resten af medaljonen har en buste af Janus og hans dobbelte funktion i harmonisering og blanding af hans/hendes dobbelte natur. De to ansigter repræsenterer en mand og kvinde; de deler begge et kronet hoved, som vi vil diskutere senere. Den mandlige figur holder et scepter i hånden, og hans kvindelige modstykke har en nøgle.,

I reproducering af dette dokument, Charbonneau-Lassay skriver: “På Romerske monumenter, Janus er vist kronet som i kartouche af Luchon, med scepter i højre hånd, fordi han er konge, han holder i den anden hånd en nøgle, som åbner og lukker epoker; det er derfor, i forlængelse af denne idé, de Romere, der var indviet til ham døråbninger i huse og porte til byerne.
Kristus, også som den gamle Janus, har det kongelige Scepter, som han har ret til af sin himmelske Fader såvel som af hans jordiske herkomst., Hans anden hånd holder nøglen til de evige hemmeligheder, nøglen farvet af hans Blod, som åbner døren til livet for tabt menneskehed.”

for at oversætte Kristus-mysteriet til vores eget sprog viser “cartouche” processen og det resultat, det medfører i en søgende. Det viser os det bevidsthedsniveau, vi kalder den kosmiske Kristus eller kosmiske bevidsthed. I de kristne mysterier kaldes den søgende, der har nået dette niveau af opnåelse, en “Guds Søn.,”

Inden vi går dybere ind i den symbolske betydning af Janus, lad os se på, hvad Charbonneau-Lassay menes med ordet “blod.”I en esoterisk og åndelig sammenhæng repræsenterer blod alle de integrerede kvaliteter af ild, varme og vitalitet, der er forbundet med Solen og den kosmiske Kristus. Derfor repræsenterer blod ifølge mystisk tradition nyt liv, ny begyndelse og opstandelse. Ved” Kristi blod ” betyder Charbonneau-Lassay en åndelig og alkymisk rensningsproces fra Al tidligere karma for at modtage “nyt blod” og nå et nyt niveau af åndelig energi., Dette betyder, at denne proces medfører en fuldstændig fornyelse og fødslen af en “Guds Søn” i kødet.

Det symbolske billede af Janus/Jana er androgyn, da de maskuline og feminine energier og kvaliteter, der er i fuldstændig balance og harmoni og deres respektive attributter, der gør lederen af Janus/Jana kronet. Dette viser os, at deres dobbelte natur forener på sindsniveau og bliver et helt nyt væsen. Nogle forfattere betragter Jana som Diana / Artemis, en månegudinde, der repræsenterer det feminine aspekt af Janus., Janus er også et månesymbol, men det repræsenterer et andet aspekt af måneprocessen, der er mere aktiv og maskulin. Derfor, når de observeres separat, repræsenterer hver af figurerne i Janus/Jana de psykiske energier i den søgende, der er blevet transformeret og renset, hver med sin egen dyd og funktion.,

kronen, der harmonerer og forener dem efter deres “mystiske bryllup” giver anledning til den tredje ansigt, som forbliver usynlige og repræsenterer kronen af det store arbejde, den androgyne niveau af bevidsthed, hvor Gud inkarnerer i den søgende. Den søgende ved således i al ydmyghed, at han er en Guds Søn. Af denne grund er kronen et solsymbol, og derfor blander de to strømme af månen inden for søgeren, og fra et niveau af dualitet forener de sig med solsymbolet for Faderen og Gud., Det alkymiske symbol på rebis minder os om det samme princip, der er skjult bag kartouche af Janus/Jana.

hver gang Janus ‘symbolik vedrører tiden, mellem fortiden (som ikke længere er) og fremtiden (som endnu ikke er), vises Janus’ sande ansigt—det, der ser på nutiden og formodes at møde os—ikke; det er hverken det ene eller det andet af de to, vi kan se. Dette tredje ansigt er faktisk usynligt, fordi nutiden i sin tidsmæssige manifestation kun er et immaterielt og umærkeligt øjeblik., (Dette er også grunden til, at visse sprog, såsom hebraisk og arabisk, ikke har nutidige verb.)

således lever søgeren på et andet eksistensplan, da han er “usynlig” og ikke bor i fortiden eller fremtiden. Han er vågen i nuet og påvirkes ikke af sin fortid eller sin fremtid. Han stoler kun på det nuværende øjeblik, fordi han lever i ånden, som indeholder al virkelighed. Dette tredje, usynlige ansigt af Janus minder os om det hellige og guddommelige ansigt af den kosmiske Kristus, det guddommelige ansigt skjult i “frøet.,”Således indeholder denne lille kartouche alle nøglerne og værktøjerne i den mystiske proces i dette store mysterium.

hinduistisk tradition har et lignende symbol: Shivas tredje øje, der også er usynligt og ikke repræsenteret af noget legemligt organ. Dette usynlige øje repræsenterer “følelsen af evigheden”, og dets blik siges at reducere alt til aske, for at ødelægge al manifestation og renser og forvandler karma og holder kun det, der er rent i den evige nutid., Således er den tilsyneladende ødelæggelse i virkeligheden en forvandling af de gamle veje til ingen veje, ingen meninger, ingen domme, ingen begrænsninger, der lever “ud af tiden” og alligevel i den.

således ser vi, at Janus repræsenterer den, der ikke kun er “mesteren i den tredobbelte tid (fortid/fremtid/nutid—en betegnelse, som hinduismen også gælder for Shiva), men også og frem for alt er han evighedens Herre.

i Det Nye Testamente sagde Kristus:” jeg er alfa og omega, ” Begyndelsen og slutningen., Tidens mester kan ikke selv være underlagt tid, der har sit princip i sig, ligesom ifølge Aristoteles er den primære bevægelse af alle ting eller det universelle bevægelsesprincip nødvendigvis ubevægelig. Det er centrum, der er overalt, og dets omkreds ingen steder.

Janus fremstilles som at holde Scepteret og nøglen. Som kronen er Scepteret kongemagtens emblem. Set fra et mystisk perspektiv symboliserer de en, der har nået det højeste niveau af kosmisk bevidsthed som en vækket mester over sig selv og sin egen skæbne., Desuden, da Scepteret er på hans højre eller maskuline side, repræsenterer han i en indledende forstand den indre åndelige kraft af mystikeren. Nøglen, på hans venstre, eller feminine, side repræsenterer Jana, hans komplement, eller Sophia, den højere intuition og intelligens inden for en mystiker, der har nøglen til Kongeriget. Kronen symboliserer de tre principper i en mystiker, dvs.hans mystiske bryllup eller foreningen af de to modsætninger på den aksiale neutrale pol af ren bevidsthed og væsen., Ifølge hebraisk Kabbalah symbolik, højre og venstre svarer henholdsvis til to guddommelige attributter: barmhjertighed (CHESED) og retfærdighed (GEBURAH). På et niveau viser dette, at den søgende dømmer ingen undtagen sig selv, og på et mere åndeligt niveau beviser det, at den usynlige del eller tredje ansigt er den virkelige dommer over de levende og døde, den der formidler harmoni og fred., Denne lille kartouche viser os derfor, at når de maskuline og feminine energier i mystikeren fungerer korrekt og i harmoni, så finder det mystiske bryllup sted i søgeren, hvilket skaber hans/hendes eget usynlige ansigt og tilstedeværelse af kosmisk bevidsthed. Denne usynlige tilstedeværelse har også det symbolske navn Melkisedek.,

nogle gange Janus er vist med to nøgler, dem af solhverv gates, Janua Celi og Janua Inferni, svarende til henholdsvis vinter og sommer solhverv, de to yderpunkter i solens årlige kursus, for som mester af tid, Janus er pedel, der åbner og lukker for denne cyklus. Janus er også indvielsens Gud i mysterierne. (Ordet “indvielse” stammer fra in-ire, eller indtast (igen portens symbolik). Kristus sagde ,” Jeg er vejen— – en anden forbindelse mellem Janus og Kristus?,)

henvender sig til deres initiatorisk symbolik, Janus, som gud indledning har to nøgler, guld og sølv, der repræsenterer de større mysterier og de mindre mysterier, og det celestiale og terrestriske paradiser, hhv., Fordi Janus også er mesteren over Solstice, med stigende og faldende cyklusser, der begynder ved henholdsvis vinter-og sommersolhverv, er han også mesteren over de to måder, som solstice-portene giver adgang til, måderne til højre og venstre, som pythagoreerne repræsenteret ved bogstavet “Y,” repræsenterede eksoterisk i Hercules-myten som måder at dyd og vice på.

i hinduistisk tradition betegnes disse samme to måder ” gudernes vej “(deva-yana) og” forfædrenes vej ” (pitri-yana)., Symbolikken i Ganesha har mange paralleller med Janus. Han er også mesteren over de to måder og derfor Herre over viden, der gentager ideen om indvielse i mysterierne. Endelig kunne disse to måder fortolkes som himlenes og hellernes. For søgende er disse to måder imidlertid en del af en indledende proces, hvor højre side repræsenterer opstigning til himlen og venstre, nedstigning til helvede—renselsescykler, som søgeren skal gennemgå.,

så Janus / Jana erhverver deres kræfter og dyder først, efter at søgeren har indtastet og renset sit eget karmiske “indre helvede”, en lang og gradvis proces. Jo mere søgerens sjæl “tillader” ham at falde ned i dybden af sit personlige “helvede”, jo mere hæves han og stiger op til et niveau af “himlen”, der svarer til det bevidsthedsniveau, han har opnået gennem rensning. Disse åndelige “operationer” er knyttet sammen og kan aldrig adskilles.,

Tilbage til kopier, der kan udskrives