højdepunktet af sådanne dialektiske kritik er at finde i arbejdet med Adorno sig selv., Se især: Prismer (MIT Press, 1955), og Noter til Litteratur, jeg & II** (Columbia OP, 1991 & 1992 ), der indeholder en række af ekstraordinære essays, samt de posthumt udgivne Æstetisk Teori (Continuum, 1997 ) – den endelige filosofisk erklæring om kunsten og det æstetiske i umiddelbar efterkrigstiden.

Adorno var dybt påvirket af Adalter Benjamin, elleve år hans senior., Parret mødtes første gang i Wien i 1923, og fortsatte med et livslangt venskab livlig intellektuel debat (grundigt analyseret af Susan Buck-Morss i Oprindelsen af Negative Dialektik (Free Press, 1977))., Benjamin er dybt original og essayistic arbejde, som kombinerer den historiske materialisme med den Jødiske mystik, spænder over en lang række emner, med højdepunkter herunder: en Kantian endnu Kabbalist-inspirerede teori om kognition, Barok drama og allegori, Baudelaire (en central figur i Benjamins livslang besættelse med Paris som ‘Kapital af det Nittende Århundrede”), Kafka, Proust (hvis mémoire involontaire han forbinder med surrealistiske chok), Brecht (med hvem han også har delt et livslangt venskab), surrealisme, sprog og oversættelse., I engelsk, nye læsere til Benjamin måske ønsker at konsultere de relevante essays i Illuminationer** (Fontana, 1970) og Refleksioner (Schocken, 1978) såvel som teorien om Barok drama og allegori i tilblivelsen af tyske Tragiske Drama (Verso, 1998 ). De med smag for kompleksisme kan også ønske at påtage sig Benjamins enorme undersøgelse af Paris fra det nittende århundrede, der udelukkende består af fragmenter: the Arcades Project (Harvard UP, 2002 ). Harvard University Press har udgivet 4 bind af Benjamin ‘ s Selected Wrritings (2004-6).,

en Anden tårnhøje figur i det tyvende århundredes Marxistiske kritik er den ungarske filosof György Lukács. Hans 1923 arbejde Historie og klassebevidsthed (Merlin Press, 1971 ) var enormt indflydelsesrige: det brød med den Anden Internationale vægt på Marxismen som en doktrin, og understreger i stedet, at Marxismen er en dialektisk metode bygger på den kategori af helheden, og gjort “reification” en grundlæggende Marxistisk begreb., Forud for sin Marxistiske radikalisering, Lukács skrev to store værker af litterære kritik: for det første, Sjæl og Form (Columbia OP, 2010 ), er en (kriminel) forsømt sæt af passionerede, pint essays om forholdet mellem kunst og liv, den perfekte abstraktioner i form versus utal ufuldkommen detaljer af den menneskelige sjæl., Disse modsætninger bliver forbundet til større sociale modsætninger mellem liv og arbejde, konkret og abstrakt, kunstnerisk udfoldelse og borgerlige kald; hvad Lukács er klart søger er en måde at mediere eller at overvinde disse modsætninger, men den forpinte stil er et tegn på, at han endnu ikke har placeret det. Han fortsatte disse refleksioner i et af de virkelig store litterære kritiske værker i det tyvende århundrede: Theory of the Roman** (MIT Press, 1971 ). I modsætning til romanen med det episke hævder Lukcscs, at hvor sidstnævnte er den form, der organisk svarer til et ‘integreret’ (dvs.,, ikke-fremmedgjorte, ikke-tingsliggjorte) samfund, hvor den sociale totalitet er immanently forenes og sanseligt til stede, romanen er ‘den episke af en alder, hvor omfattende samlede liv er ikke længere direkte i betragtning af, hvor immanens af mening i livet er blevet et problem, men som stadig tænker på helheden.’Anden halvdel af bogen beskriver en typologi af romanen og slutter med et vagt håbefuldt tegn på, at Dostojevskij kan tilbyde en vej ud af den borgerlige modernitet.,

Gennem oplevelsen af første Verdenskrig og den russiske Revolution, Lukács i sidste ende ankom til den Marxistiske positioner af Historie og klassebevidsthed. Af afgørende betydning bør hans senere meget indflydelsesrige teori om realisme læses i sammenhæng med denne Bogs centrale essay om reification, da realisme for Lukcscs på mange måder er fortællende ækvivalent med proletariatets de-reificerede (og potentielt dereificerende) synspunkt. I studier i europæisk realisme* *(Merlin Press, 1972) og forfatter og kritiker (Merlin Press, 1978) (se især essayet ‘fortælle eller beskrive?,’), Hævder lukcscs, at de store realister (Bal .ac, Tolstoy, Thomas Mann) trænger ind under dagliglivets epifenomena for at afsløre de skjulte objektive love på arbejdspladsen, der udgør samfundet som sådan. I andre værker falder denne tilknytning til realisme imidlertid ned i anti-modernistisk litterær-kritisk dogmatisme (se f.betydningen af nutidig realisme (Merlin Press, 1963))., Den anden store kritiske arbejde med Lukács er Den Historiske Roman** (Penguin, 1969 ), en grundlæggende undersøgelse af den genre af historiske roman fra sin eksplosion i Walter Scott til sit tyvende århundrede arvtagere som Heinrich Mann.

i Frankrig er Sartre ‘ s arbejde med engageret litteratur velkendt. Situationer, hvor jeg (Gallimard, 1947) samler sine tidlige tekster om Faulkner, Dos Passos, Nabokov og andre (for nylig oversat som Kritiske Essays: Situationer 1 (University of Chicago Press, 2017))., Bemærkelsesværdigt her er den måde, som Sartre drages en hel personlige metafysik fra stilarter og former af disse værker, som han derefter dommere mod sin egen eksistentialistiske fænomenologi af frihed, og hvad Fredric Jameson har kaldt hans “sproglige optimisme” (for Sartre, alt er sayable – en position, som den franske filosof Alain Badiou ville radikalisere og mathematise). Stilarter som Faulkners, som implicit benægter denne frihed, holdes op til censur. Mesterværket i denne periode og tilgang er hvad er litteratur?,** (Routledge Classics 2001, ), som ikke kun omfatter det kendte (og meget kritiseret) passager på den formodede gennemsigtighed af prosa versus potentielt upolitisk og uigennemsigtighed af poesi, men også en rig og nuanceret historie af franske forfattere’ relationer til deres (virtuelle eller reelle) publics: en relation, som, efter den mislykkede revolution i 1848, bliver en af benægtelse. Det afsluttes med et samlingskrig om en’ faktisk litteratur’, der ville stræbe efter et klasseløst samfund, hvor ‘ der ikke er nogen forskel af nogen art mellem emne og hans offentlighed.,’Sartre’ s arbejde kom under kritik i Roland Barthes’ Skrivning af Grad Nul (Bakke & Wang, 2012 ); for Barthes, engagement opstår ikke på niveau med indholdet, men ved at ‘skrive’ (eller form) – selv om man kan bestride den forsimplede forståelse af Sartre ‘ s argument, som dette er baseret på., Mere for nylig, disse problematikker er blevet genoplivet – og udfordret – af Jacques Rancière i Den Politik, Litteratur (Polity, 2010 ), som argumenterer for, at den politik, litteratur har intet at gøre med de personlige politiske tilbøjeligheder af forfatteren, men snarere, at litteratur er politisk, fordi litteratur-det ‘griber ind i forholdet mellem praksis og former for synlighed og tilstande, man kan sige, der skærer op i et eller flere fælles verdener., Læsere kan også høre Sartre ‘ s store undersøgelser af enkelte forfattere, herunder Baudelaire (Gallimard, 1946), Saint Genet (Gallimard, 1952), og – en tre-tome magnum opus – L’Idiot de la Famille (Gallimard, 1971-2).Lucien Goldmann, en rumænskfødt fransk kritiker, udviklede en tilgang, der blev kendt som ‘genetisk strukturalisme.’Han undersøgte strukturen i litterære tekster for at opdage, i hvilken grad den legemliggjorde ‘verdenssynet’ for den klasse, som forfatteren tilhørte., For Goldmann er litterære værker ikke et produkt af enkeltpersoner, men af specifikke sociale gruppers’ transindividuelle mentale strukturer’. Disse ‘mentale strukturer ‘eller’ verdensvisioner ‘ forstås selv som ideologiske konstruktioner produceret af specifikke historiske sammenhænge., I hans mest kendte værk, Den Skjulte Gud (Verso, 2016 ), han forbinder gentagne kategorier i spil, af Racine (Gud, Verden, Mennesket) at den religiøse bevægelse, kendt som Jansenism, som er sig selv, forstået som den verden vision af de noblesse de robe, en klasse fraktion, der befinder sig afhængig af monarkiet (den ‘kåbe’), men, da de er rekrutteret fra det bedre borgerskab, politisk imod det. Faren ved Goldmanns arbejde er, at de ‘homologier’, han trækker mellem arbejde, verdenssyn og klasse, er baseret på en forenklet ‘ekspressiv kausalitet’.,

sådanne udtryksfulde teorier om årsagssammenhæng var berømt, en af Louis Althussers filosofiske og politiske mål. At foreslå en teori om den sociale totalitet som decentred, der består af flere uensartede praksis og temporalities (i Marx (Verso, 2005 ) og Læsning Kapital (Verso, 2016 )), Althusser ‘ s fragmentariske skrifter om kunst og litteratur, ikke overraskende understrege, at kunst er diskontinuert forhold til ideologi og den sociale totalitet., I hans 1966 Brev om Kunst i Svar til André Daspre,’ Althusser argumenterer for, at kunst er ikke bare en ideologi, som alle andre, men det er heller ikke en teoretisk videnskab: det får os til at se ideologi, gør det iagttages, og derved udfører en “indre distanciation’ om ideologi i sig selv. Pierre Macherey udviklede denne indsigt i en hel, ekstremt sofistikeret teori om litterær produktion i mod en teori om litterær produktion* * (Routledge, 2006 )., For Macherey er ideologi både indskrevet i og ‘fordoblet’ eller ‘synliggjort’ af litterære tekster lige så meget af det, de ikke siger, som af det, de åbenlyst forkynder: de er struktureret af veltalende tavshed. Som Warren Montag er skrevet af Macherey og Étienne Balibar ‘s arbejde i denne tid:” disse tekster er forståelig, der er, bliver genstande for en tilstrækkelig viden, kun på grundlag af modsætninger, der kan forstås som deres immanent årsag.,”Alain Badiou har offentliggjort en vigtig kritik og videreudvikling af Macherey argument i ‘Autonomi i den Æstetiske Proces’ (1966) (vises i Badiou ‘s Alder af Digtere (Verso, 2014)), og Terry eagletons Kritik og Ideologi (Nye Venstre Bøger, 1976) – en stor Althusserian intervention i den Britiske litterære kritisk scene – var stærkt påvirket af Macherey’ s arbejde., For Badiou er senere skrifter om litteratur, se Håndbog for Inaesthetics (Stanford OP, 2004 ), Om Beckett (Clinamen Press, 2002), og i en Alder af Digtere (Verso, 2014); Jean-Jacques Lecercle har sporet denne udvikling i Badiou og Deleuze Læse Litteratur (Edinburgh OP, 2012). Macherey fortsatte sin egen litterære kritiske bane i Pen ?uoi pense la litt ?rature? (PUF, 1990), Proust. Entre litteratur et philosophie (Éditions Amsterdam-2013), og Études de philosophie littéraire (De l’incidence éditeur, 2014).,

Britisk og Amerikansk Marxistisk litteraturkritik: Raymond Williams, Terry Eagleton og Fredric Jameson

Raymond Williams var måske den vigtigste Britiske litterære kritiker af det tyvende århundrede. For en fornemmelse af hele hans karriere, se de boglængdeintervie .s, der er foretaget af redaktionen for den nye Venstreanmeldelse i Politik og breve (Verso, 2015 ). I det store udvalg af hans skrifter om litteratur, Marxismen og Litteratur** (Oxford OP, 1977) er det vigtigste set fra den litterære kritik., Det er kulminationen af Williams’ stigende engagement, gennem anledning af den Nye Venstre fra midten af 1950’erne, med den hele række af “Vestlige Marxistisk’ tekster, der er gennemgået ovenfor, er der mange af, som var langsomt ved at blive oversat til engelsk i 1960’erne og 70’erne. Williams’ konsekvent manøvrere i denne bog er at foreslå måder, som traditionelt ‘Marxistisk’ teorier om kultur og litteratur fortsat er residualt idealist., Williamilliams formulerer her sine modne positioner på flere af sine vigtigste konceptuelle innovationer: selektiv tradition, ‘dominerende, resterende og fremvoksende’ (den trefoldige temporalitet i den historiske nutid), struktur af følelse og tilpasning.,ansvarlig: Den Lange Revolution (Chatto & Windus, 1961), en teori om modernitet set fra perspektivet af sociologi, litteratur og kunstneriske produktion; Moderne Tragedie (Verso, 1979 ), som kombinerer en Marxistisk teori om tragedien med en stærk begrundelse for revolution som vores moderne tragiske horisont; Drama fra Ibsen til Brecht (Penguin, 1973 ), en materialistisk teori om moderne drama; Den engelske Roman Fra Dickens til Lawrence (Chatto & Windus, 1970), en social historie af den engelske roman (designet, i en del, til at udfordre hegemoni F., R. Leavis’ Den Store Tradition (Chatto & Windus, 1948); og – vigtigst Af alt – Land og By** (Oxford OP, 1973), en majestætisk litterære og sociale historie om urbanisering og den kapitalistiske udvikling af by og land forbindelser. I sit senere arbejde skrev alsoilliams også meget for at udfordre fremherskende idealistiske teorier om modernisme: se modernismens politik (Verso, 1989).Terry Eagleton var studentilliams ‘ studerende ved Cambridge., Kommer fra en arbejderklasse katolsk baggrund, Eagletons tidlige skrifter var primært optaget af katolske teorier om krop og sprog. Et vendepunkt kom med offentliggørelsen af Kritik og Ideologi** (Nye Venstre Bøger, 1976), som signalerede Eagleton konvertering til Althusserianism og hans intellektuelle bryde med Williams (det indeholder en nu berygtede kapitel, hvor han beskylder Williams for at være en romantisk, idealistisk, empiricist, populistisk!), selv om det var gået forud for de Goldmannian myter om magt: En Mar .istisk undersøgelse af Brontss (Palgrave, 2005 )., I 1980’erne, Eagleton blev mere og mere interesseret i den revolutionære potentiale for kritik i sig selv, dels ved hjælp af Walter Benjamins aflæsninger af Brecht (se Walter Benjamin, eller Mod en Revolutionær Kritik (Verso, 1981)), og dels via feminisme (Voldtægt af Clarissa: at Skrive, Seksualitet, og klassekampene i Samuel Richardson (Blackwell, 1982))., Han har skrevet en omfattende trilogi om den Irske kulturelle historie, men hans vigtigste midt-til-sene værker, er nok Den Ideologi af den Æstetiske** (Blackwell, 1990), en detaljeret kritisk historie af hele den æstetiske tradition, og Sød Vold: Ideen om den Tragiske (Blackwell, 2002), en større Marxistisk reconceptualisation af tragiske teori og litteratur. En oversigt over hans liv og arbejde findes i boglængdeintervie .et kritikerens opgave: Terry Eagleton in Dialogue (Verso, 2009).,

Fredric Jameson, måske bedst kendt for sin teori om postmodernisme (Postmodernisme, eller, Cultural Logic of Late Capitalism (Durham OP, 1991), blev integreret i formidling af ” den Vestlige Marxistiske idéer i den Engelsksprogede verden. Som nævnt i indledningen er Mar .isme og Form** (Princeton UP, 1971) en vigtig introduktion til mange af disse ideer. Den indeholder detaljerede kapitler om Adorno, Benjamin, Bloch, Lukcscs og Sartre samt et vigtigt metodologisk essay om ‘dialektisk kritik’., Jameson testede mange af disse ideer i et meget usædvanligt arbejde med ideologisk rekreation: fabler af Aggression: Aggressionyndham Le .is, Modernisten som Fascist (University of California Press, 1979). Måske er Jamesons mest varige arbejde imidlertid det politiske ubevidste * * (Cornell UP, 1981)., Baseret på en moderniseret version af den middelalderlige system af allegorien, den udvikler en model for læsning baseret på tre niveauer: den tekst, som symbolsk handling, den tekst som “ideologeme’ (‘de mindste forståelig enhed af væsentlige antagonistiske kollektive diskurser i forhold til sociale klasser’) og teksten, som ‘ideologi i form”. Dens endelige påstand er, at enhver litterær tekst via et system af (ikke-ekspressive) allegoriske mediationer kan knyttes tilbage til historiens ikke-transcendable horisont som klassekamp., Jameson er også en vigtig teoretiker for modernismen, som vidne til hans store arbejde A ental modernitet* *(Verso, 2002) og essaysamlingen the Modernist Papers (Verso, 2007). Hans vigtigste nylige litteraturkritiske værk er realismens antinomier (Verso, 2013). Jameson også offentliggjort en yderst kontroversielle artikel, “Tredje-Verdens Litteratur i den Æra af Multinational Kapitalisme” (Social Text, 1986), som alene har givet anledning til et stort sekundær litteratur (bedst kendt kritik af, at det er Aijaz Ahmad er i I Teorien: Klasser, Nationer, Litteratur (Verso, 1992))., Jameson er uden tvivl den vigtigste kulturkritiker i slutningen af det tyvende århundrede.

moderne kritik

det er umuligt at gøre retfærdighed over for rækkevidden og rigdommen i den moderne Mar .istiske kritik, så jeg kan kun håbe at indikere et par vigtige værker. Franco Moretti har været en indflydelsesrig figur i marken., Hans arbejde på dybdepsykologisk udviklingsroman var en fremtrædende fortaler for den måde, som symbolsk form af “unge” medieret modsætninger mellem modernitet og sker overgangen fra den heroiske subjektiviteter en Alder af Revolutionen til den verdslige og unheroic normalitet i hverdagen borgerlige liv (Den Måde i Verden: dybdepsykologisk udviklingsroman i Europæisk Kultur** (Verso, 1987))., Hans undersøgelse af de ‘moderne episk,” i mellemtiden, fokuseret på sådanne tekster som Goethes Faust, melvilles Moby Dick, og Gabriel García Márquez’ Hundrede Års Ensomhed, der argumenterer for, at de er “verdens tekster, hvis geografiske referenceramme er ikke længere den nationalstat, men en bredere enhed – et kontinent eller verden-system som helhed” (Den Moderne Episk: World-System fra Goethe til García Márquez (Verso, 1996))., I en bevægelse, der ville vise sig at være afgørende for materialistiske teorier om ‘verdenslitteratur’ (herunder hans egen), Moretti beskæftiger kategorier af Immanuel Wallerstein ‘ s verden-systemer til analyse tyder på, at sådanne ‘world tekster’ eller ‘moderne epos,’ mens ukendt, at den relativt homogene stater af kernen er typiske for den semi-periferien, hvor kombineret udvikling hersker. Moretti har siden udvidet denne ‘geografi af litterære former’ i ‘formodninger om verdenslitteratur’ * * (ne.Left Revie., 2000)., Tager sit udgangspunkt fra Goethe og Marx ‘ s bemærkninger om Weltliteratur, og ved at kombinere disse med indsigter hentet fra den Brasilianske Marxistisk kritiker Roberto Schwarz, ‘Antagelser’ hævder, at verdens litteratur er ‘ne og ulige: en litteratur … eller måske bedre, en verden litterære system (af inter-relateret litteratur); men et system, der er forskellig fra, hvad Goethe og Marx havde håbet på, fordi det er dybt ulige.,’Morettis vigtigste værk er dog uden tvivl hans seneste udgivelse: The Bourgeois: Bet .een History and Literature** (Verso, 2013), en socio-litterær undersøgelse af den borgerlige figur, hvis sande ‘helt’ er fremkomsten af litterær prosa.,

Den mest betydningsfulde af Moretti ‘ s arvtagere er Warwick Forskning Kollektive (WReC), hvis bog Kombineret og Ujævn Udvikling: på vej Mod en Ny Teori om Verden-Litteratur (Liverpool OP, 2015) og har til formål at resituate problemet med “verdens litteratur,” betragtes som en genoplivet kategori af den teoretiske undersøgelse, ved at forfølge den litterært-kulturelle implikationer af teorien om kombineret og ujævn udvikling.,’Sammensmeltning Fredric Jameson’ s ‘ental modernitet’ afhandling med en Moretti-reflekteret verden-systemer analyse og Trotskijs teori om kombineret og ujævn udvikling, Warwick Forskning Kollektive definerer verden-litteratur som “den litteratur, der er af verden-system”. Verdenslitteraturen (med bindestreg for at vise sin troskab mod worldallersteinian worldorld-systems analysis) er den litteratur, der i form og indhold registrerer det moderne kapitalistiske verdenssystem. Bogen er også et indgreb i debatter om definitionen af modernisme., Hvis ‘modernisering’ forstås som ‘indførelse’ af kapitalismens sociale relationer på ‘kulturer og samfund hidtil fn – eller kun sektorielt kapitaliserede’, og ‘modernitet’ navne ‘den måde, som den kapitalistiske sociale relationer er “levet”‘, derefter ‘modernisme’ er, at litteratur, som ‘koder’ den levede erfaring af ‘kapitalisering af verden’, som blev produceret af modernisering.

de Enkelte medlemmer af Warwick Forskning Kollektive har også ydet væsentlige bidrag til, hvad der kan (problematisk) betegnes som ‘Marxistisk postkolonial teori’., Benita Parry ‘ s Postkoloniale Studier: En Materialist Kritik (Routledge, 2004) samler en serie af avancerede essays, der anerkender betydningen af meget arbejde, der er udført under emblem af postkoloniale studier tyder på, at den materielle impulser af kolonialisme – bevillingen af fysiske ressourcer, udnyttelse af menneskelig arbejdskraft og institutionelle undertrykkelse – er blevet udeladt fra mainstream postkoloniale arbejde (ved Lieutenanten Undersøgelser, Edward Said, Homi Bhabha og Gayatri Chakracorty Spivak)., Neil Lazarus’ Den Postkoloniale Ubevidste (Cambridge OP, 2011), som ikke kun strækker sig denne kritik, men forsøg på at rekonstruere hele feltet af postkoloniale studier ved at udvikle nye Marxistiske begreber opmærksom på, at den indsigt i postkolonial teori. Upamanyu Pablo Mukherjee har ligeledes kortlagt nyt terræn for Marxistisk postkoloniale studier, men har gjort det med øget følsomhed over for økologi (se Postkoloniale Miljøer, Natur, Kultur og det Moderne Indiske Roman i engelsk (Palgrave, 2010))., Denne tilgang er blevet styrket af Sharae Deckard s ambitiøse forskningsprojekt om ‘world-økologisk litteratur” (for en programmatisk oversigt, se hendes kommende “Kortlægning af Planeternes Natur: Antagelser om Verden-Økologiske Fiction’).,

I andre nylige arbejde med:

• Alex Woloch har udviklet en teori om mindre roller og aktører i den socialrealistiske roman, der forbinder ‘asymmetriske struktur karakterisering – hvor mange er repræsenteret, men opmærksomhed strømme til en afgrænset center” til “konkurrerende træk af ulighed og demokrati i det nittende århundredes borgerlige fantasi” (Den Ene vs. de Mange, Princeton OP, 2003).,
• Anna Kornbluh har tilbudt en nuanceret materialist hensyn til realisme ‘ s formel mæglinger og ‘slutninger’ af finansiering til at Realisere Kapital: Økonomisk og Psykisk Økonomier i Viktoriansk Form (Fordham University Press, 2014).Joshua Clover har hævdet, at perioden fra 1970 ‘ erne til den økonomiske krise i 2007-8 skal forstås som systemets (Braudelske) efterår.’Hans grundlæggende tese er’ at en organiserende trope af Efterårslitteratur er omdannelsen af det tidsmæssige til det rumlige’., Det er denne konvertering, at ikke-fortællende former som poesi er bedre i stand til at forstå og regne frem’ (‘systemets efterår: poesi og finansiel kapital.’JNT: Journal of Narrative Theory, 2011).
• i spørgsmålet om kapital (Harvard UP, 2011) Christopher Nealon understreger allestedsnærværende og forskellige tematiske, formelle og intertekstuelle poetiske refleksioner over kapitalismen på tværs af poesi fra det amerikanske århundrede.’Han viser, at digtere så forskellige som e H.ra Pound, H.. H., Auden, John Ashbery, Jack Spicer, det Sprog, digtere, Claudia Rankine og Kevin Davies ‘er i centrum af deres litterære projekter et forsøg på at forstå forholdet mellem poesi og kapitalismen, der som oftest er udarbejdet som et forsøg på at forstå forholdet mellem tekster, historiske krise’. Ruth Jennisons Eraukofsky-æra (Johns Hopkins UP, 2012) hævder, at ‘Objektivisterne i Eraukofsky-æraen arver den første generations eksperimentelle brud med tidligere repræsentationssystemer, og …, stræb efter at gøre denne pause tilstrækkelig til et fremtidsorienteret spids indhold af revolutionær politik.’
• Sarah Brouillette har udgivet en række vigtige arbejde på historien om bogmarkedet og kreative industrier. Se især litteratur og den kreative økonomi (Stanford UP, 2014).
• Min egen bog, ” The Politics of Style: på vej Mod en Marxistisk Poetik (Brill/ Haymarket, 2017), udvikler en materialistisk teori om stil gennem en immanent kritik af det arbejde, Raymond Williams, Terry Eagleton og Fredric Jameson.