Gamle GreeceEdit

I den Vestlige tænkning, de fire elementer, jord, vand, luft og ild, som foreslået af Empedokles (5. århundrede F.KR.), der ofte opstår. I det antikke Grækenland foregik diskussionen af elementerne i forbindelse med søgning efter en arche (“første princip”) Empedokler i flere århundreder. For eksempel, Thales foreslog i det 7.århundrede fvt, at vand var det ultimative underliggende stof, hvorfra alt er afledt; Ana .imener fremsatte efterfølgende en lignende påstand om luft., Men ingen før Empedokles foreslog, at sagen i sidste ende kunne bestå af alle fire elementer i forskellige kombinationer af hinanden. Senere tilføjede Aristoteles et femte element til systemet, som han kaldte aether.

PersiaEdit

Den persiske filosof Zarathustra (600-583 FVT.), også kendt som Zoroaster, der er beskrevet i de fire elementer jord, vand, luft og ild, som “den hellige,” dvs, “afgørende for overlevelsen af alle levende væsener, og derfor bør være æret og holdt fri for enhver forurening”.,

Kosmiske elementer i BabyloniaEdit

I det Babylonske mytologi, kosmogoni kaldet Enûma Eliš, en tekst, der er skrevet mellem 18 og 16. århundrede F.KR., indebærer fire guder, som vi kan se som personificeret kosmiske elementer: havet, jorden, himlen, vinden. I andre babyloniske tekster betragtes disse fænomener som uafhængige af deres tilknytning til guddomme, skønt de ikke behandles som komponentelementerne i universet, som senere i Empedokler.,

IndiaEdit

HinduismEdit

system af fem elementer, som er fundet i Vedaerne, især Ayurveda, pancha mahabhuta, eller “fem gode elementer”, i Hinduismen er:

De yderligere foreslå, at hele skabelsen, herunder den menneskelige krop, består af disse fem væsentlige elementer, og at der efter døden, den menneskelige krop opløses i disse fem elementer i naturen, og dermed balancere cyklus i naturen.

de fem elementer er forbundet med de fem sanser og fungerer som bruttomediet for oplevelsen af fornemmelser., Det baseste element, jorden, skabt ved hjælp af alle de andre elementer, kan opfattes af alle fem sanser – (i) hørelse, (ii) berøring, (iii) syn, (iv) smag og (v) lugt. Det næste højere element, vand, har ingen lugt, men kan høres, mærkes, ses og smages. Næste kommer Ild, som kan høres, mærkes og ses. Luft kan høres og mærkes. “Akasha” (aether) er uden for sanserne af lugt, smag, syn og berøring; det er tilgængeligt for følelsen af at høre alene.,

BuddhismEdit

i Pali-litteraturen er mahabhuta (“store elementer”) eller catudhatu (“fire elementer”) jord, vand, ild og luft. I den tidlige buddhisme er de fire elementer et grundlag for at forstå lidelse og for at befri sig fra lidelse. De tidligste buddhistiske tekster forklarer, at de fire primære materielle elementer er soliditet, fluiditet, temperatur, og mobilitet, karakteriseret som jord, vand, ild, og luft, henholdsvis.,Buddhas undervisning om de fire elementer skal forstås som grundlaget for al observation af virkelige fornemmelser snarere end som en filosofi. De fire egenskaber er samhørighed (vand), soliditet eller inerti (jord), ekspansion eller vibration (luft) og varme-eller energiindhold (brand). Han bekendtgjorde en kategorisering af sind og stof som sammensat af otte typer “kalapas”, hvoraf de fire elementer er primære, og en sekundær gruppe på fire er farve, lugt, smag og ernæring, der er afledt af de fire primærvalg.,

Thanissaro Bhikkhu (1997) gengiver et uddrag af Shakyamuni Buddhas fra Pali til engelsk, således:

Netop som en dygtig slagter eller hans lærling, der har dræbt en ko, der ville sidde ved en korsvej skære det i stykker, munk overvejer denne meget krop — men det står, men det er bortskaffet — i form af ejendomme: “I dette organ, der er ejendomsretten til jord, den flydende ejendom, brand ejendom, & vinden ejendom.,’

tibetansk buddhistisk medicinsk litteratur taler om Panch Mahbbhtata (fem elementer).

ChinaEdit

Den Kinesiske havde en noget anderledes serie af elementer, nemlig Ild, Jord, Metal (bogstaveligt talt guld), Vand og Træ, der blev forstået som forskellige typer af energi i en tilstand af konstant interaktion og flux med hinanden, snarere end den Vestlige opfattelse af forskellige former for materiale. Videnskabshistorikere har bemærket en grundlæggende forskel mellem græske elementteorier og kinesiske stofteorier.,

selvom det normalt oversættes som “element”, betyder det kinesiske ord xinging bogstaveligt noget som “skiftende tilstande af væren”, “permutationer” eller “metamorfoser af at være”. Faktisk kan Sinologer ikke blive enige om nogen enkelt oversættelse. De kinesiske elementer blev set som stadigt skiftende og bevægende-en oversættelse af .u .ing er simpelthen “de fem ændringer”.

Wu Xinging er hovedsagelig en gammel huskeregel enhed til systemer med fem faser; dermed den foretrukne oversættelse af “bevægelser”, “faser” eller “trin” over “elementer.,”

I bagua, metal, der er forbundet med divination figur 兌 Duì (☱, sø eller mose: 澤/泽 zé) og med 乾 Qián (☰, himlen eller himlen: 天 tiān). Træ er forbundet med 巽 Xùn (☴, vinden: 風/风 fēng) og med 震 Zhèn (☳, at vække/thunder: 雷 léi). I betragtning af holdbarheden af rivende jern, metal kom til at være forbundet med æter, som undertiden conflated med stoisk pneuma, som begge udtryk oprindeligt henvist til luft (førstnævnte er højere, lysere, mere fyrig eller himmelsk og sidstnævnte er blot varmere, og dermed vitale eller biogenetiske)., I taoismen fungerer pneumi på samme måde som pneuma i en primær sag (et grundlæggende princip om energisk transformation), der tegner sig for både biologiske og livløse fænomener.

i kinesisk filosofi består universet af himmel og jord. De fem store planeter, der er forbundet med, og endda opkaldt efter elementer: Jupiter 木星 er Træ (木), Mars 火星 er Ild (火), Saturn 土星 er Jorden (土), Venus 金星 er Metal (金), og Kviksølv 水星 er Vand (水). Månen repræsenterer også Yin (陰), Og Solen represents repræsenterer yang (.)., Yin, Yang og de fem elementer er forbundet med temaer i i Ching, den ældste af Kinesiske klassiske tekster, der beskriver et gammelt system af kosmologi og filosofi. De fem elementer spiller også en vigtig rolle i Kinesisk Astrologi og den kinesiske form for geomancy kendt som feng shui.

læren om fem faser beskriver to cyklusser af balance, en genererende eller skabelsescyklus (,, shngng) og en overvinde eller ødelæggelse (,/,, k.) cyklus af interaktioner mellem faserne.,

Generering

• Træ-feeds brand;
• Ild skaber jord (aske);
• Jorden bærer metal;
• Metal samler vand;
• Vand nærer wood.

Overvindelse

• Træ dele jorden;
• Jorden absorberer vand;
• Vand slukker ild;
• Ild smelter metal;
• Metal wood chops.

Der er også to cykler af ubalance, en overacting cyklus (Chen Cheng) og en fornærmende cyklus (. Wu).,

GreeceEdit

Aristoteliske elementer og kvaliteter

Empedoclean elementer

brand · luft
vand · jord

Den gamle græske begreb af fire grundlæggende elementer, da disse er jorden (γῆ gê), vand (ὕδωρ hýdōr), luft (ἀήρ aḗr), og brand (πῦρ pŷr), datoer fra før-Sokratiske gange og fortsatte gennem hele middelalderen og i Renæssancen, dybt at påvirke den Europæiske tanke og kultur.,

siciliansk filosof Empedokler (ca. 450 F.KR.) viste sig (i det mindste til hans tilfredshed), at luften var en separat stof ved at observere, at et spand omvendt i vandet ikke bliver fyldt med vand, og en lomme af luft forbliver fanget indeni., Før Empedokles, græske filosoffer havde debatteret, hvilke stof, der var det oprindelige element, hvorfra alt andet var lavet; Højere kæmpet for brand, Thales, der understøttes vand, og Anaximenes plumped for luft. Ana .imander hævdede, at det oprindelige stof ikke var nogen af de kendte stoffer, men kunne omdannes til dem, og de ind i hinanden. Empedokles var den første til at foreslå fire elementer, ild, jord, luft og vand. Han kaldte dem de fire “rødder” (Rh….,,,, RHI .mmata).,

Platon synes at have været den første til at bruge udtrykket “element (Sto, element element,,,,,, stoicheonon)” i forhold til luft, ild, jord og vand. Den antikke græske ord for element, stoicheion (fra stoicheo, “at line op”) betød “mindste division (af en sol-skive), en stavelse”, som det kompositoriske enhed i et alfabet, kunne betegne et brev og den mindste enhed, der et ord er dannet.,

I På Himlen, Aristoteles definerer “element” i generelt:

Et element, som vi tager, er et organ, som andre organer, der kan analyseres, er til stede i dem potentielt eller i virkeligheden (hvilket af disse, er stadig omstridt), og ikke selv kunne opdeles i organer, der er forskellige i form. Det, eller noget lignende, er, hvad alle mænd i alle tilfælde betyder Med element.

I sin Generation og Korruption, Aristoteles relaterede hvert af de fire elementer til to af de fire fornuftige egenskaber:

• Brand er både varmt og tørt.,
• luft er både varmt og vådt (for luft er som damp, ἀ))))).
• vandet er både koldt og vådt.
• jorden er både kold og tør.

et klassisk diagram har en firkant indskrevet i den anden, med hjørnerne af den ene er de klassiske elementer, og hjørnerne af den anden er egenskaberne. Det modsatte hjørne er det modsatte af disse egenskaber, “hot – cold” og “dry – wetet”.,

Aristoteles tilføjet et femte element, aether (αἰθήρ aither), som er kvintessensen, argumentation, der henviser til, ild, jord, luft og vand blev jordiske og forgængelige, da ingen ændringer var blevet opfattet i de himmelske regioner, stjernerne kan ikke være lavet af nogen af de fire elementer, men skal være foretaget af en anden, uforanderlig, himmelske stof. Det var tidligere blevet troet af præ-Socratics såsom Empedokles og Ana .agoras at aether, navnet anvendes på materialet af himmellegemer, var en form for brand., Aristoteles selv ikke bruge udtrykket æter for det femte element, og stærkt kritiseret pre-Socratics for associere udtrykket med ild. Han foretrak en række andre udtryk, der indikerede evig bevægelse, og dermed understregede beviset for hans opdagelse af et nyt element. Disse fem elementer har været forbundet siden Platons Timaeus med de fem platoniske faste stoffer.,

En tekst, der er skrevet i Ægypten i Hellenistisk eller Romersk tid kaldes Kore Kosmou (“Jomfru i Verden”), som blev tilskrevet Hermes Trismegistus (i forbindelse med de Egyptiske gud Thoth), navne på de fire elementer ild, vand, luft og jord. Som beskrevet i denne bog:

Og Isis svar fremstillet: Af levende ting, min søn, nogle er lavet venner med ild, og nogle med vand, nogle med aircondition, og nogle af dem med jorden, og nogle med to eller tre af disse, og nogle med alle., Og, tværtimod, igen, nogle er lavet fjender af ilden, og nogle af vand, nogle af jorden, og nogle af aircondition, og nogle af to af dem, og nogle af tre, og nogle af alle. For eksempel, søn, Græshoppen og alle fluer flygter ild; ørnen og høgen og alle højtflyvende fugle flygter vand; fisk, luft og jord; slangen undgår det fri. Mens slanger og alle krybende ting elsker jorden; alle svømmende ting elsker vand; vingede ting, luft, som de er borgerne; mens de, der flyver endnu højere, elsker ilden og har levestedet i nærheden af det., Ikke at ogsaa nogle af dyrene ikke elske ild; f.e.. salamandre; thi de have endogsaa deres hjem i sig. Det skyldes, at et eller andet af elementerne danner deres krops ydre kuvert. Hver sjæl følgelig, mens den er i sin krop, vægtes og indsnævres af disse fire.

Ifølge Galen, disse elementer blev brugt af Hippokrates i beskrivelsen af den menneskelige krop med en forening med de fire temperamenter: gul galde (brand), sort galde (jord), blod (luft), og slim (vand)., Medicinsk behandling handlede primært om at hjælpe patienten med at blive i eller vende tilbage til sin egen personlige naturlige afbalancerede tilstand.den neoplatoniske filosof Proclus afviste Aristoteles ‘ teori om elementerne til de fornuftige kvaliteter varmt, koldt, vådt og tørt. Han fastholdt, at hvert af elementerne har tre egenskaber.,4″>Subtle

TibetEdit

In Bön or ancient Tibetan philosophy, the five elemental processes of earth, water, fire, air and space are the essential materials of all existent phenomena or aggregates., De elementære processer danner grundlaget for kalenderen, astrologi, medicin, psykologi og er grundlaget for de åndelige traditioner shamanisme, tantra og D .ogchen.

Tenzin Wangyal Rinpoche hedder det, at

fysiske egenskaber er knyttet til elementer: jord er soliditet; vand er samhørighed, brand, er temperaturen; luften er bevægelse, og rum er den rumlige dimension, der rummer de fire andre aktive elementer., Derudover er elementerne korreleret med forskellige følelser, temperamenter, retninger, farver, smag, kropstyper, sygdomme, tænkestilarter og karakter. Fra de fem elementer opstår de fem sanser og de fem felter af sanseoplevelse; de fem negative følelser og de fem visdom; og de fem udvidelser af kroppen. De er de fem primære pranas eller vitale energier. De er bestanddele af ethvert fysisk, sensuelt, mentalt og åndeligt fænomen.,

navnene på elementerne er analoge med kategoriserede oplevelsesmæssige fornemmelser af den naturlige verden. Navnene er symbolske og nøglen til deres iboende kvaliteter og/eller virkemåder analogt. I BNN er de elementære processer grundlæggende metaforer for at arbejde med eksterne, interne og hemmelige energiske kræfter. Alle fem elementære processer i deres væsentlige renhed er iboende i mindstream og forbinder trikaya og er aspekter af primordial energi. Som Herbert V., Günther hedder det:

Derfor, i betragtning af, at troede, kæmper konstant mod forræderi sprog, og at det, vi observerer og beskriver, er beskueren selv, kan vi dog gå videre til at undersøge flere på hinanden følgende faser i det, vi bliver mennesker. Igennem disse faser, erfaring (das Erlebnis) af os selv, som har en intensitet (afbildet og følte mig som en “gud”, lha) oprette egne spatiality (afbildet og følte sig som et “hus” khang) er til stede i forskellige intensiteter af belysning, der opstår i os selv som et “tempel.,”En følge af denne Erlebnis er dens lette karakter, der manifesterer sig i forskellige “frekvenser” eller farver. Dette vil sige, da vi er væsener af lys, viser vi dette lys i en mangfoldighed af nuancer.

I ovenstående blok citere trikaya er kodet som: dharmakaya “gud”; sambhogakaya “tempel” og nirmanakaya “hus”.