Ruhollah Khomeini
FØDT: c. 1902 • Khomein, Iran
DØD: 3 juni, 1989 • Teheran, Iran
Iranske religiøse præst, politisk leder
Ayatollah Ruhollah Khomeini var en Iransk politisk og åndelig leder, der grundlagde den Islamiske Republik Iran. Han tjente som sin øverste leder indtil hans død. I modsætning til vestlig indflydelse og sekularisering (adskillelse af regeringen fra direkte religiøse påvirkninger) af Iran, Khomeini sluttede sig til revolutionen, der afsatte Shahen af Iran i 1979., Officielt ordineret som leder af revolutionen, han opfordrede til islamiske revolutionære over hele Den muslimske verden for at følge Irans eksempel. Iran som gidsel krise og Iran-Irak-krigen (1980-88) fandt sted under hans ledelse. Han blev udnævnt Time Maga .ine ‘ s Man Of The Year i 1979 og optrådte på forsiden igen i 1980 og i 1987.
“Islam var død eller døende i næsten fjorten århundreder; vi har genoplivet det med vores ungdoms blod…. Vi vil snart befri Jerusalem og bede d .r.,”
en persisk arv
Ruhollah Khomeini blev født i den landlige by Khomein, syd for hovedstaden Teheran, Iran. Hans nøjagtige fødselsdato er omstridt, men registreres generelt mellem 1900 og 1902, samtidig med fødslen af den forfatningsmæssige Revolution i Iran (Se boks). Ruhollah var søn og barnebarn af shiitiske mullah ‘ s (muslimske religiøse ledere) der var mindre grundejere. Hans bedstefar, Seyyid Ahmad, migrerede til Khomein fra Indien, men familien opstod Historisk i det nordøstlige Iran., Mænd i familien antog titlen Seyyid, fordi de hævdede afstamning fra profeten Muhammad (571-632). Ruhollah ‘ s far, Seyyid Mostafa, døde, mens Ruhollah var et spædbarn. Hans mor, Sadi .eh, og en tante rejste Ruhollah og hans fire søskende i Khomein. Hans tidlige uddannelse var i den lokale religiøse skole med private vejledere tilføjet senere for særlige fag som logik og videnskab. Før hans sekstende fødselsdag var både hans mor og hans tante døde og forlod Ruhollah under hans ældre brors, morte .as værgemål.,
den forfatningsmæssige Revolution i Iran
Ved århundredeskiftet var Iran i en tilstand af kaos med russisk indflydelse i Nord og britisk indflydelse i den sydlige del af landet. Den centrale myndighed i Shah (konge) i Teheran var begrænset af magten i landlige Høvdinger og khans (grundejere), ud over indblanding fra udenlandske magter. I et forsøg på at modernisere det politiske system og afslutte udenlandsk indflydelse foreslog en gruppe intellektuelle og højtstående gejstlige en skriftlig lovkode for Iran., Deres erklærede mål var at etablere en demokratisk regering, hvor folket selv ville regere.modstandere betragtede reformerne som Vestliggørelsen af Det Muslimske Iran. Den resulterende tvist medførte den forfatningsmæssige Revolution i 1905. En valgt regering blev oprettet og en forfatning blev skrevet i 1906. Det parlamentariske system begrænsede omfanget af kongelig magt. Mange præster sluttede sig til den nye orden som lærere og lovgivere., Selvom forfatningen stadig var afhængig af islamisk lov, forblev andre præster vrede over begivenhederne, der ændrede deres rolle og autoritet i det iranske samfund.nationalisterne, der støttede shahen, og Demokraterne, der støttede forfatningen, levede kort sammen fredeligt. Imidlertid, shahen havde snart mange demokrater tilbageholdt på en række anklager. Nogle blev dræbt og andre søgte asyl (sikkerhed) med udenlandske ambassader., Efter at blodige optøjer brød ud i Teherans gader, opløste Shahen Nationalforsamlingen og erklærede krigslov (retshåndhævelse placeret i hænderne på et militær snarere end civile myndigheder). Kampene sluttede i 1909, hvor demokraterne fik fuld kontrol over hovedstaden og regeringen. Shahen blev tvunget i eksil i Rusland, og hans tretten år gamle søn blev udnævnt til hans efterfølger. Nationalforsamlingen fortsatte med at kæmpe for kontrol over landet gennem de vanskelige år af Første Verdenskrig og ind i 1920 ‘ erne.,da Første Verdenskrig (1914-18) sluttede, forberedte Ruhollah sig på at fortsætte sin uddannelse i et islamisk (Se boks) Seminarium. I 1921 valgte han Seminariet i Arak for at studere under nogle af de mest fremtrædende gejstlige i sin tid. Seminarstuderende havde kraniehætter og korte jakker, indtil de forpligtede sig til religiøs læring og blev indledt ved en særlig ceremoni. Ruhollah blev indledt i sommeren 1922. Han udvekslede sin kraniumhætte til den sædvanlige turban, der identificerer en ægte søgende (talabeh), der offentligt har forpligtet sig til en ny livsstil., Det er et symbol på respekt og ansvar i det muslimske samfund og bæres med en lang kappe og tunika. Ruhollahs turban var sort, fordi han var en seyyid. Ikke-seyyids, der er medlemmer af gejstligheden, bærer hvide turbaner og er kendt som sheikhs.
efter hans indvielse fulgte Ruhollah sin lærer og mentor til det nye Seminarium i .um (også stavet Qom), der ligger halvfems miles syd for Teheran. At knytte sig til en succesrig mentor var meget vigtig i den konkurrencedygtige atmosfære i et seminarium, fordi store lærde blev sikret monetær støtte fra velhavende muslimske donorer., Under vejledning af sin mentor studerede Ruhollah jura og islamisk beskatning. Han tog også en særlig interesse i mystisk filosofi (Irfan). Efter endt uddannelse, Ruhollah brugt mange år undervisning samt skrive udførligt om disse emner. I 1929 giftede han sig med Khadija Tha .afi, datter af en velhavende og respekteret præst. De havde flere børn i løbet af deres tresårige ægteskab.
turbanen og kronen
i 1921 førte re .a Khan Mirpanj (1878-1944) et kup (overraskelse omstyrtelse af regeringen) i Iran, der til sidst gav ham øverste magt som Kongernes Konge., Han blev Shah og grundlagde Pahlavi-dynastiet for at fortsætte sin afstamningslinje. Re .a Khan mente, at vedtagelse af vestlige institutioner og skabelse af en moderne økonomi var den eneste måde for landet at slippe af med fattigdom og udenlandsk indblanding. Han forfulgte en sekulær (ikke relateret til religion) kampagne med en dress code, som krævede mænd til at bære Europæiske jakkesæt og hatte. Mullahs måtte ansøge om tilladelse for at bevare deres religiøse kjole og traditionelle turbaner. Ruhollah hjalp sine studerende med deres eksamener for at sikre, at de kvalificerede sig til at beholde deres kontorlige kjole., Ultimativt, re .a Khan indførte en kontroversiel lov forbyder kvinder at bære slør. Det religiøse samfund modstod re .a Khan ‘ s skridt mod republikanisme (en regering ledet af repræsentanter valgt af offentligheden) og kæmpede for eventuelle juridiske ændringer, der kunne svække Islam. I 1941 besatte britiske og sovjetiske tropper Iran og tvang re .a Khan til eksil i Sydafrika. Hans søn, Mohammad re .a Pahlavi, blev svoret ind som Shahen, mens han stadig var i begyndelsen af tyverne.,Ruhollah førte en delegation af Mullah til Teheran for at protestere mod fortsættelsen af Pahlavi-dynastiet, da Mohammad-re .a blev taget i ed. Men han vendte tilbage til .um uden at have oplevet meget støtte. Året efter offentliggjorde han den første version af sit hæfte Kahf-ol-asrar (nøglen til hemmelighederne), som fordømte enhver, der kritiserede Islam. Tre år senere blev en forfatter, han specifikt havde nævnt i sit hæfte, myrdet af terrorgruppen Fedayin-e-Islam (islams martyrer) for at kritisere troen og derfor forråde Islam.,
Islam
Islam er den yngste af verdens store universelle religioner i det enogtyvende århundrede. En tilhænger af Islam kaldes en Muslim (en der sender). Grundlæggelsen af det muslimske samfund begyndte under Muhammad Messenger, født omkring 571 ce i den stenede dal i Mekka, i den aktuelle dag Saudi-Arabien. Allahs sidste ord (Gud) givet til hans profet Mohammed er optaget i Koranen (også kendt som Koranen). Denne guddommelige åbenbaring af kommandoer, belønninger og straffe blev oprindeligt skrevet på arabisk. Dens centrale trosartikel siger, at ” der er ingen Gud undtagen Allah.,”
efter Koranen er den næste vigtigste islamiske tekst Hadith. Det er en optegnelse over profeten Muhammeds og hans ledsageres handlinger og ordsprog. Hadith overfører sunna, profetens traditioner og praksis, for at illustrere, hvad han ville godkende selv i moderne tid. Islam understreger mænds broderskab i opfyldelsen af Allahs vilje. Så det er et spørgsmål af stor bekymring, at en klar retning specifikt skitserer de moralske og sociale regler for at leve et godt liv. En muslimsk kommuner (intimt kommunikerer) med Allah på alle tidspunkter., Derfor er der ingen adskillelse mellem tro og liv, herunder politik og forretning, til en troende. Mekka er stadig den mest hellige by i Islam. Det er et omdrejningspunkt for alle muslimer såvel som centrum af hajj, den forreste af alle muslimske ritualer. Hajj er en obligatorisk pilgrimsrejse til Mekka, der gennemføres af over to millioner muslimer hvert år.
muslimer opfatter deres religion som et samfund, der adlyder Allah ikke med passiv accept, men i den glade udførelse af Sharia (Wayay), som er Islams lov., Sharia ses som et omfattende retssystem, der styrer alle faser af islamisk liv. I de første fire århundreder af Islam var indsamlingen af Hadith og kodificeringen af loven de vigtigste aktiviteter for muslimske lærde. Af de forskellige lovskoler, der dannede, overlevede fire som hoveddelen af Sunni (traditionelle) muslimer. De fire accepterede skoler, der definerer religiøse pligter og fortolkninger af loven, er Hanafi, Maliki, Shafii, og Hanbali., Forgrening af hovedkroppen af muslimer er en række sekter, shiitter, der føler, at de er adskilt fra alle andre muslimer og betragter sunnier som troens fjender.
i 1950 ‘ erne blev Ruhollah anerkendt som en ayatollah (stor religiøs leder). Han ændrede sit efternavn til fødebyen i overensstemmelse med gejstlig tradition. Ayatollah Ruhollah Khomeini havde længe været interesseret i politik. Han blev læst meget om emnet, men nu tog en aktiv rolle i processen., I første omgang, ligesom hans mentor før ham, Khomeini betragtede præsteskabets rolle i politik som tilsyn snarere end som direkte regel. Han var tilbageholdende med at kræve personlig ledelse. I sidste ende ville han side med den aktivistiske fraktion af Islam for at fremme en islamisk stat.shahen havde allerede antydet, at han ikke længere havde brug for støtte fra de gejstlige, da han fortsatte med sin fars sekulære modernisering gennem 1950 ‘ erne. regeringen annoncerede en lovgivningsmæssig lovforslag i 1962, der ville give kvinder mulighed for at stemme for første gang., Det krævede heller ikke kandidater til lokale råd at være muslimer. Khomeini betragtede dette som et angreb på traditionel Islam og indledte en politisk kampagne mod shahen. Hans magtbase var blandt basaren (et marked, hvor mange slags varer sælges) Købmænd, guilds (en sammenslutning af mennesker i samme handel eller forretning) og lavere præster i Iran, som ikke var imod Islamisk reform, men traditionelt modsatte sig udfordrende regeringsmagt på grund af de mulige økonomiske sanktioner., Denne gruppe var nu åben for at bestride myndighederne, fordi de følte, at deres levebrød var truet af Shahs forsøg på at skifte magt mod den nye kommercielle og industrielle middelklasse.
Med tiden blev det tydeligt, at der var behov for en ny ledelsesstil i præsteret, hvis mullaherne skulle bekæmpe sekularisering og indsnævring af deres kræfter. Folk ledte efter en individuel leder for at forene de troende og samle alle de forskellige synspunkter på Islam, især i Iran og Irak., Med sin ledelsesposition etableret fandt Khomeini let tilhængere blandt de troende. Hans sorte turban sikret finansielle bidrag kunne regnes med. Muslimer troede en donation skat til Khomeini ville vinde Allahs fordel, fordi han var en efterkommer af profeten Muhammed. De penge, han bragte I tilladt Khomeini at øge sin indflydelse blandt de gejstlige ved at bruge det i de teologiske Centre. I 1963 begyndte Khomeini at bruge sin stilling som en åndelig leder i Iran til offentligt at fordømme regeringen for Shah Mohammad re .a Pahlavi., Han fortsatte med at fordømme USA og Israel som medsammensvorne med Shahen i deres bestræbelser på at slette Islam. Shahen reagerede ved at tvinge Khomeini i eksil i 1964. Han gik først til Tyrkiet, derefter Irak og endelig til Frankrig i 1978.
reglen om Ayatollah
under hans eksil fortsatte Khomeini med at agitere for revolution. Han sendte bånd af sine prædikener for at cirkulere i basarer og hjem i Iran. Over tid blev han den anerkendte leder af oppositionen., Khomeini skrev en bog med titlen værgemål for de islamiske jurister, der skitserede hans plan for en islamisk republik i Iran. Da Shahen blev afsat i januar 1979, flygtede han til Vesten for sikkerhed. Khomeini blev inviteret til at vende tilbage til Iran, hvor han erklærede en midlertidig (midlertidig) regering, mens valget blev forberedt. Tidligere medlemmer af det omstyrtede monarki stod over for vigilante (grupper af mennesker, der administrerede straf uden for loven) bands, der var nådeløse i kølvandet på revolutionen., Menneskerettighedskrænkelser omfattede masseafhør (spørgsmålstegn) og henrettelser af enhver, der modsatte sig den revolutionære regering.
det iranske folk stemte overvældende for at erstatte monarkiet med en islamisk republik og en ny forfatning. Hvert otte år valgte Irans borgere en gruppe præster kaldet Ekspertforsamlingen. Denne forsamling ville udvælge og overvåge den øverste leder, som ville have absolut autoritet i det teokratiske system (regering styret af religiøs autoritet)., Forfatningen krævede også, at en præsident vælges hvert fjerde år fra en gruppe godkendte kandidater. Khomeini blev officielt ordineret som leder af revolutionen og indledt som den øverste leder for livet i Den Nye Islamiske Republik Iran.
Anti-amerikanske følelser kørte højt i Iran. Som reaktion på den amerikanske afvisning af at returnere shahen til Iran til retssag, beslaglagde Khomeini-tilhængere den amerikanske ambassade i Teheran den 4. November 1979 og tog gidsler. Yderligere gidsler blev taget på det iranske udenrigsministerium., Khomeini meddelte, at Irans Parlament ville afgøre skæbnen for den amerikanske ambassade gidsler. Inden længe lancerede amerikanerne en mislykket redningsmission. Halvtreds mænd og to kvinder blev holdt som gidsler i 444 dage, før deres frigivelse endelig blev forhandlet.
Islamisk revolution
Sharia (islamisk lov) blev indført under Ayatollah Khomeinis regel med en påklædningskode for både mænd og kvinder. Ytringsfrihed og pressefrihed var kun tilladt, så længe de ikke var i modstrid med islamisk lov., Modstand mod præstens eller islams religiøse styre blev ikke tolereret på noget niveau. De, der ikke kunne lide det postrevolutionære Iran, fik lov til at forlade landet.Khomeini opfordrede islamiske revolutionære over hele Den muslimske verden til at følge Irans eksempel. Han kaldte sin kampagne et forsøg på at eksportere revolutionen. Den sekulære stat i nabolandet Irak betragtede Khomeinis kampagne som farlig, fordi den truede med at tilskynde Iraks flertalshiiter, som den havde gjort i Iran., I troen på, at Iran er i en svækket position, lancerede Irak en fuldskala invasion af Iran i September 1980, en handling, der startede Iran-Irak-krigen. Iraks aggression blev støttet af Vesten, som frygtede muligheden for spredning af islamiske revolutioner gennem de olierige persiske Golfstater. De høje omkostninger ved den otteårige krig overbeviste endelig de involverede parter om at acceptere en våbenhvile, der blev forhandlet af De Forenede Nationer (en international organisation, der blev grundlagt i 1945, sammensat af de fleste lande i verden). Intet blev opnået af nogen af parterne.,i begyndelsen af 1989 udstedte Ayatollah Ruhollah Khomeini en fat .a (religiøst dekret) mod en britisk muslimsk forfatter ved navn Salman Rushdie. Selvom Rushdie ikke havde nogen bånd til Iran, betragtede Khomeini sin roman, De Sataniske Vers, offensiv mod Islam og profeten Muhammed. Khomeini opfordrede muslimer overalt til at dræbe Rushdie, hvis de fik muligheden, da det var deres religiøse pligt. Rushdie gik i skjul og undgik fangst. Lider af kræft, døde Khomeini et par måneder senere. Fataaen levede imidlertid videre og bidrog til den bitterhed, der eksisterede mellem Iran og Vesten., Millioner af iranere sørgede over tabet af deres leder, der blev begravet på Behesht cemeteryahra kirkegård i Teheran.
for mere Information
bøger
Hoveyda, Fereydoun. Shahen og Ayatollah: Iransk mytologi og islamisk Revolution. Westport, CT: Praeger Publishers, 2003.Martin, Vanessa. Oprettelse af en islamisk stat: Khomeini og oprettelsen af et nyt Iran. New York: I. B. Tauris & Co., 2000.
Moin, baerer. Khomeini: Ayatollahs liv. Ne, York: St. Martin ‘ s Press, 1999.
Taheri, Amir., Allahs ånd: Khomeini og den islamiske Revolution. Bethesda, MD: Adler & Adler Publishers, Inc., 1986.