Kardinaler er prælater af den Romersk-Katolske Kirke, det andet i hierarkiet kun til paven, der udgør en særlig college, og som har den eksklusive ret til at vælge den Romerske pave, til at rådgive ham, enten som gruppe eller individuelt, og til at repræsentere ham ved højtidelige lejligheder som legater eller særlige repræsentanter.

udtrykket “kardinal” eller cardinalis var oprindeligt et tillægsord, der bruges til at omhandlet hver præst permanent knyttet til en kirke eller hver præst der tilhørte en titulær kirke (intitulatus eller incardinatus )., Det blev også den fælles betegnelse for enhver præst, der tilhørte en central eller biskopskirke, en kirkelig cardo (hængsel). Det var synonymt med hovedstol, fremragende, overlegen. Udtrykket cardinalis betyder, ifølge en brug i eksistens siden Pave St. Gregory den store (590-604), en præst, der havde fået til opgave at tjene i en anden kirke end den, han blev ordineret til. Disse præster blev omtalt som ” præstekardinaler.”I det 11. århundrede var adjektivet “kardinal” blevet et substantiv, og de blev omtalt som kardinalpræster.,

udvikling af kontoret

Kardinalpræster. Den historiske Oprindelse af kardinalens kontor går tilbage til biskopens presbyterat. Allerede i det 1. århundrede siger Liber Pontificalis, at pave St. Cletus eller Anacletus (76-88), efter St. Peters instruktioner ordineret 25 Presbytere til byen Rom. Pave St. Evaristus (97-105), den femte efterfølger af St. Peter, delte de romerske kirker (titler) blandt Præsterne. I det 3. århundrede, Pave St., Dionysius (260-268) blev konfronteret med den romerske kirkes uorden forårsaget af valerians forfølgelse og derefter af de problemer, der blev skabt af kejser Gallienus ‘ (260-268) tilbageførsel af sin fars politik og restaurering af kirkens konfiskerede ejendom og kirkegårde. Dionysius gennemførte en grundig omorganisering af kirken, som det kan ses i rapporten fra Liber Pontificalis, tildeling af sogne og kirkegårde til de flere præster og afgrænsning af nye biskopiske enheder i hans hovedstadsområde.,

i det 4.århundrede ordinerede Pave Marcellus (308-309) 25 præster til byen Rom og godkendte administrationen af dåb, bøder og begravelser i titlerne. Halvandet århundrede senere arrangerede Pave St. Simplicius (468-483) præster fra nogle af de romerske titulære kirker til at hjælpe med Tjenesterne ved de store basilikaer i St. Peter, St. Paul og St. La .rence. Således blev indledt praksis for incardination.,

Efter en meget gammel skik, som i den Eukaristiske fejring af biskoppen sammen med sin presbyterate, lederne af de Romerske titulær kirker fejret det vigtigste

liturgier i den patriarkalske basilikaer af byen i den ugentlige viser, hebdomadaries. Det ældste dokument, der findes, der indeholder navnene på de romerske titler, er forfatningen Ut si .uis papa superstite, udstedt af pave St. Symmachus (498-514) under den romerske synode den 1.Marts 499., I slutningen af dokumentet vises navnene på de 72 biskopper, der deltog såvel som navnene på de titulære præster i Rom med navnene på deres titler. Titlerne (Om ejendom) var dem fra tidlige kristne familier, der havde givet deres hjem til kirken for tilbedelse og instruktion. Et århundrede senere, i Den Romerske synode fra 595, indkaldt af pave St. Gregory I, underskrev 24 titulære præster de udstedte dokumenter. Denne liste er det andet katalog over de titulære kirker i Rom, alle af dem vises på det tidspunkt under betegnelsen af en helgen.,

antallet af titler steg fra 18 i prækonstantinske tider til 25 i det 6.århundrede og derefter til 28 i midten af 9. århundrede. Indtil det 8. århundrede var der sandsynligvis fem titulære kirker tildelt i hvert område til hver enkelt af de patriarkalske basilikaer. De blev ombygget i det 8. århundrede og de syv hoveder af de omkringliggende titulær kirker blev kaldt til liturgi i Lateran-kirken, katedralen af paven som biskop af Rom, og lederne af licenshaverens kirker fejret liturgi i de fire andre patriarkalske basilikaer: St. Peter, St. Paul, St., La .rence, og St. Mary Den Store (eller Liberiske).

første gang, at udtrykket “kardinal” vises i Liber Pontificalis er i biografien af Pave Stefan III IV) når der i den Romersk Synode af 769, blev det besluttet, at den Romerske pave skal vælges blandt de gejstlige og kardinal præster og senere i samme docere, at den ugentlige liturgiske fester i den store basilica st. John Lateran af Rom, der blev tildelt til kardinal biskopper., Med tiden og deres engagement i den universelle kirkes kirkelige anliggender på grund af deres nærhed til biskoppen i Rom, udviklede Kardinalernes hovedfunktioner sig fra rent liturgiske og pastorale til mere administrative og retslige.

kardinal biskopper. Siden de tidlige århundreder var der flere bispedømmer i nærheden af Rom kendt som” suburbicarian ” ser. Disse biskopers rolle stammede fra behovet for hjælp, som paverne havde., Efterhånden som mængden af kirkelige og tidsmæssige anliggender, som paverne måtte tage sig af, steg, de opfordrede biskopperne for bispedømmerne, der havde eksisteret i nærheden af Rom siden Kirkens tidlige århundreder, til at repræsentere dem ved liturgiske funktioner i Lateran-basilikaen og hjælpe dem med deres råd. Disse forstadsbiskoper blev til sidst de kardinale biskopper. Liber Pontificalis, i docere af Pave Stefan III (768-772), kalder dem “episcopis cardinalibus” og siger, at de, ifølge en gammel skik, der fejres højtideligt masse hver søndag i St., Peters Alter ved Lateran-basilikaen. Deres antal var altid syv, selvom deres ser varierede gennem århundreder. En af dem, biskoppen af Ostia, har været indviet af den nye biskop i Rom, om nødvendigt siden Pave St. Marks pontifikat (336). I 1150, Pave Bl. Eugenius III tildelt deanship af College of Cardinals til biskoppen af Ostia, en beslutning, der stadig er i kraft.

kardinal diakoner. Der var to slags diakoner: Palatine og regional. Førstnævnte er de syv originale diakoner fra byen Rom (etableret i 3. århundrede af pave St., Fabian, der delte Rom i syv regioner og sørgede for hver en diakon og en subdeacon), og som deltog i liturgien i basilikaen St. John Lateran. Sidstnævnte var de 12 regionale diakoner, der deltog i liturgien i de andre basilikaer. I det 12. århundrede var sondringerne mellem disse to klasser af diakoner forsvundet. Første gang, at et diakonalt kloster nævnes i Liber Pontificalis, er i biografien om Pave Benedict II (684-685)., Fra pave Hadrian I (772-795) havde der været 18 diakonier eller agenturer, der var tiltalt for den materielle hjælp til de trængende i Rom, og som havde en kirke som centrum for dens aktiviteter. Siden det 12. århundrede var en kardinal ansvarlig for hvert af diakonierne.

FRA 1059 TIL 1946

I 1059, Pave Nikolaus II, fortsatte indsats for Kirken, at det frie valg af hovedet fra alle verdslige indflydelse, offentliggjort dekret I Navn Domine, hvor han gav kardinalen biskopperne ret til at være den eneste vælgere af den Romerske pave., De andre kardinaler og det romerske Præsteskab skulle godkende valget. Kejseren skulle informeres som en høflighed.

The College of Cardinals blev organiseret i sin nuværende form og kategorier af medlemskab i 1150, når Pave Bl. Eugene III (1145-53) udpeget en dekan (biskoppen af Ostia) og en camerlengo eller administrator af kollegiet ‘ s rigdom. Traditionelt, de gejstlige skabte kardinaler var forpligtet til at opholde sig i Rom., Denne skik blev ændret i 1163, da pave ale .ander III (1159-81) tillod ærkebiskoppen af Main., Conrad af Conradittelsbach, at vende tilbage til sit se efter at være blevet skabt en kardinal. For at gøre ham til medlem af den romerske præst, kaldte Ale .ander ham til en kirke i byen, hvilket gjorde ham til en titulær præst. I 1179 forbeholdt Ale .ander valget af paven udelukkende til kardinalerne i de tre rækker ved dekretet Licet de vitanda. Dekretet krævede to tredjedele af stemmerne for et gyldigt valg.,

siden det 12.århundrede har kardinalerne haft forrang over ærkebiskopper og biskopper, og siden det 15. århundrede, endda over patriarker (tyr ikke middelmådig af pave Eugene IV, 1431-47). De kunne stemme i økumeniske råd, selvom de kun var diakoner. Deres antal, der normalt ikke overstiger 30 fra 13 til 15 år (det Råd af, Constance, og Basel forordnet, at kardinaler skal være 24), blev fastsat af Pave Sixtus V med forfatningen Postquam verus Dec., 3, 1586) 70 år efter modellen af Israels 70 ældste: seks kardinalbiskoper, 50 kardinalpræster og 14 kardinal diakoner. Trentrådet opfordrede til internationalisering af kollegiet, men kardinalerne fra den italienske halvø udgjorde det absolutte flertal af medlemskabet i århundreder.

Pave innocens IV (1243-54) indrømmet brugen af den røde hat til de kardinaler under Rådets Lyon i 1245, og den røde præstekjole blev givet til de kardinaler i 1294 af Pave Bonifacius VIII (1294-1303). I 1965 afskaffede Pave Paul vi den røde hat., Den røde biretta, rød kalot (calotte eller zucchetto), rød kappe eller kappe, blev skænket kardinaler i 1464 af Pave Paul II (1464-71). Pave Urban VIII (1623-44) tildelte titlen eminence til kardinalerne i en hemmelig konsistorium fejret den 10.juni 1630.

under Pontifikatet af pave Clement V (1305-14) steg oprettelsen af de sekulære prinses favoritter som kardinaler. Fra det 15.århundrede ophævede kejseren og kongerne i Frankrig, Spanien og Portugal sig selv “retten” til at navngive Cro .n cardinals., Ofte blev disse diplomatiske repræsentanter for deres Fyrster for pavedomstolen og blev også kendt som kardinalbeskytter. Siden det 16. århundrede begyndte disse sekulære fyrster også at praktisere “udelukkelsesretten”, hvorved de gennem kronekardinalerne kunne nedlægge veto mod valget af enhver pave. Retten, der blev udøvet i flere konklaver, blev afskaffet af pave St. Pius Pi i 1904. Kardinal beskyttere af religiøse ordrer havde eksisteret siden Pontifikatet Honorius III (1216-27), da man blev udnævnt til beskytter af franciskanerne., Systemet med kardinalbeskyttere til ordrer og menigheder blev afskaffet i 1964.

udviklingen i det 20.århundrede

i anden halvdel af det 20. århundrede fandt der betydelige ændringer sted på kardinalatets Kontor. En markant tendens i retning af internationalisering af College of Cardinals blev indledt i 1946 af pave Pius .ii., Ikke alene havde han udnævnt til den første cardinals af flere lande som Chile, Kina, Colombia, Cuba, Ecuador, Mozambique, og Peru, men også for første gang i århundreder den italienske kardinaler, ikke udgør det absolutte flertal af de højere læreanstalt. Denne tendens fortsatte i successive pontifikater, indtil der efter konsistoriet i 2001 var 185 kardinaler fra 69 forskellige lande.,

det maksimale antal medlemmer af College of Cardinals forblev på 70 Fra 1586, indtil John John .iii afsatte denne regel og hævede medlemskabet til 75 i 1958 (endnu mere i efterfølgende konsistorier). Antallet fortsatte med at vokse under Paul VI og Johannes Paul II ‘ s pontifikater. i sin consistorial allocution den 5. marts 1973 meddelte Pave Paul vi, at antallet af kardinaler, der havde ret til at deltage i pavelige valg, var begrænset til 120. Det samlede antal kardinaler (vælgere og nonelektorer) er aldrig blevet rettet siden 1958., Den højeste har været 185, efter konsistorium af 2001 fejret af Pave Johannes Paul II.

i århundreder, cardinals har udøvet magt, styring, administration og disciplin over suburbicarian bispedømmer, titler, og deaconries, at de ledes. Disse beføjelser blev afskaffet ved Johannes XXIII og Paul VI ved at deres motu proprios Suburbicariis sedibus (April 11, 1962) og Ad hoc-usque tempus (April 15, 1969). Nu er kardinalen kun for at fremme bispedømmets eller kirkens gode ved råd og protektion.,

en anden nyskabelse introduceret af Pave John John .iii i hans motu proprio Cum gravissima af 15.April 1962 var, at de kardinaler, der ikke allerede er biskopper, skal modtage biskoplig indvielse. Indtil da var de forpligtet til at have været ordineret præster.

Pave Paul VI foretaget væsentlige ændringer i kontoret for kardinaler. Af hans motu proprio Ad purpuratorum patrum, udstedt den Feb. 11, 1965, besluttede han, at østlige patriarker navngivet til College of Cardinals ville holde deres patriarkalske se som en titel., Derfor vil der være medlemmer af kollegiet, der ikke engang symbolsk er ikardineret til en kirke i Rom. Desuden den Nov. 21, 1970, Paul VI dekreterede (motu proprio Ingravescentem aetatem), at kardinalerne mister retten til at deltage i pavelige valg, når de når 80 år. Også, at kardinaler overskrift organer i den romerske Curia blev bedt om at indsende deres fratræden til paven efter at have nået 75 år og ophørte som medlemmer af det samme på 80., For første gang siden de blev de eksklusive vælgere af paven, kardinaler i god status blev berøvet fra at udøve deres valgfunktion på grund af alder. Dokumentet, som Paul VI udstedte den okt. 1, 1975, der regulerer det pavelige valg, Romano Pontifice eligendo, bevarede forfatningens sprog Ne Romani electione, udstedt af Clement V i 1311., Pauline-dokumentet erklærede, at ingen kardinal vælger kunne “udelukkes fra aktiv og passiv deltagelse i valget af den øverste Pontiff på grund af, eller under påskud af, enhver ekskommunikation, suspension, interdikt eller anden kirkelig hindring. Sådanne censurer skal betragtes som suspenderet for så vidt angår virkningen af valget”(n. 35).

den nye kodeks for Canon La. (1983) omhandler Kardinalernes emne i kapitel III: “Kardinalerne i den hellige romerske kirke” (canons 349-359)., Dens vigtigste innovationer er definitionen af Kardinalkollegiet som et specielt kollegium, der ikke længere henviser til det som “Senatet for den romerske Pontiff” som i 1917-koden, hvis prerogative det er at vælge den romerske pontiff i overensstemmelse med normerne i en særlig lov. Denne lov er den apostoliske forfatning Universi dominici gregis, promulgeret af pave Johannes Paul II den Feb. 22, 1996.,

udover at kodificere de ændringer, der er vedtaget siden 1917, etablerede den nye kode (1) navngivningen af særlige pavelige udsendinge (samtidig med at praksis med “Legatus blev en nyere”) overdraget en bestemt pastoral opgave. I 1998 Pave Johannes Paul II begyndte praksis for navngivning som særlig udsending prælater, der ikke kardinaler; (2) elimineres listen over 24 cardinalitial privilegier; og (3) der er etableret fejringen af ordinære og ekstraordinære consistories, udskiftning af praksis i hemmelighed, halvoffentlige og offentlige consistories., Begge slags konsistorium er hemmelige, undtagen når en almindelig konsistorium beskæftiger sig med visse højtidelige handlinger som kanoniseringer eller oprettelse af nye kardinaler.

Consistories. Kardinalerne hjælper paven på kollegial måde i møder kaldet konsistorier. De samles efter ordre fra paven og under hans formandskab og behandler vigtige kirkelige spørgsmål. Konsistoriet blev indført af Pave Leo IV (847-855) med et dekret udstedt i Den Romerske synode af Dec. 8, 853. Det mandat kardinalerne til at mødes ugentligt i pontifical palace til at drøfte med paven., Da den romerske synode faldt i betydning, konsistoriet blev pavens vigtigste kollegiale organ med en rådgivende funktion. Med oprettelsen af den Romerske Menigheder af Pave Sixtus V i 1588, hvor de aktiviteter, der af den kommission, der af kardinaler blev institutionaliseret, konsistorium blev mindre vigtig, og de kardinaler, der ledes disse nye organer i den Romerske Curia blev meget indflydelsesrige figurer i regeringen af den universelle Kirke. Pave Johannes Paul II kaldte fem ekstraordinære konsistorier mellem 1979 og 2001., Alle kardinaler, vælgere og nonelectors blev inviteret til at deltage i disse sammenkomster.

ordrer. Den Kollegium af Kardinaler er stadig opdelt i tre ordrer: den episkopale for, at der hører til de kardinaler, til hvem den Romerske pave tildeler titlen på en suburbicarian Kirke og den Østlige-rite Patriarker, der er foretaget med medlemmer af det Kollegium af Kardinaler; den presbyteral for; og den diakonale for., Den suburbicarian kirker er Ostia (reserveret til dekan for college, der forener det til sin egen suburbicarian se), Albano, Frascati, Palestrina, Porto-Santa Rufina, Sabina-Poggio Mirteto, og Velletri-Segni. I 1965, Pave Paul VI, ved hans motu proprio Sacro Cardinalium Consilio fastslået, at dean og sub-dekan for det Hellige Kollegium af Kardinaler skal være valgt til deres poster af og blandt kardinal biskopper i stedet for at lykkes ved kendelse af anciennitet, som det havde været praksis i århundreder, og som det var lovligt, der er fastsat af 1917 Code of Law (c. 237, §1)., Dette valg af kardinalbiskoper kræver, at pavelig bekræftelse er gyldig. I begyndelsen af 2001 var der 136 kirker og 57 deaconries. Kardinaler har også ret til “option” til en anden titel eller deaconry. Øvelsen som startet af antipope Ale .ander v (1409-10). Indtil da holdt kardinalerne indtil Døden de ser, titler eller diaconries, som de oprindeligt havde modtaget. Pave Eugenius IV (1431-47) godkendte praksis og Si .tus V (1585-90) kodificerede den med præcise regler i sin forfatning Religiosa sanctorum., De kardinal diakoner kan vælge at rang af præster efter 10 år af deres elevation til kollegiet. Den øverste kardinal diakon, eller protodeacon, annoncerer navnet på den nyvalgte pontiff til folket og pålægger pallium på ham dagen for indvielsen af det nye pontifikat. Handler i stedet for paven, giver han også pallium på storbybiskoper eller giver pallium til deres fuldmagter, normalt dagen for SS-festen. Peter og Paul.

Krav til Kardinalatet., Dem til at blive forfremmet til cardinalate er mænd, frit valgt af paven, som i det mindste har modtaget præstelig ordination (indtil 1917-kode, cardinals behov for kun at være diakoner; den sidste var Kardinal Teodulfo Mertel, der døde i 1899) og er udestående i lære, dyd, fromhed og forsigtighed i praktiske anliggender; de, der ikke allerede biskopperne skal modtage episkopale indvielse. Fra tidspunktet for offentliggørelsen er de bundet af forpligtelserne, og de nyder de rettigheder, der er defineret i loven., I det 14. og 15. århundrede fremførte nogle canonister og teologer uden succes ideen om kardinalatets guddommelige institution. I stedet kaldes nominering af kardinaler som “skabelse”, hvilket betyder, at kardinalens kontor er af kirkelig institution og kunne afskaffes af paven.

kardinaler “i pectore.”En person, der fremmes til kardinalens værdighed, hvis skabelse paven annoncerer, men hvis navn han forbeholder sig i pectore (i hans bryst), er ikke på det tidspunkt bundet af forpligtelserne og nyder heller ikke en kardinals rettigheder., Når den romerske pave offentliggør sit navn, er han imidlertid bundet af disse forpligtelser og nyder disse rettigheder, men hans forrang stammer fra reservationsdagen i pectore. Denne praksis med at reservere navnet på en kardinal blev startet under pontifikatet af Martin v (1417-31). Pave Johannes John .iii skabte tre kardinaler i pectore i 1960 og døde uden nogensinde at offentliggøre deres navne. John Paul II reserverede navnene på en kardinal i konsistoriet i 1979 og to i konsistoriet i 1998. Alle tre blev udgivet på senere konsistorier.

ledig stilling af Den apostolske se., Når den Apostolske Se, er ledig på grund af død eller tilbagetræden, pave, det Kollegium af Kardinaler øvelser begrænsede beføjelser, der er tildelt den i den særlige lovgivning, der giver mulighed for valg af efterfølger. I 1996 pave Johannes Paul Ii udstedt den apostoliske forfatning Universi dominici gregis at regulere den ledige stilling og valget.