***NYT fra Jonathan Morgen – Forhør Bibelen: 11 Store Udfordringer, at Bibelens Autoritet – Gå dybere på dette emne, udforske andre indsigelser, og øge din tillid til Bibelen***

Var der de bøger i det Nye Testamente er valgt af Kejser Konstantin til sociale og politiske grunde, i 4. århundrede (jf., dan bro ?ns påstande via Da Vinci-koden) eller var bøgerne inkluderet i Det Nye Testamente kanon, fordi de passer til den autoritative lære, der kan spores tilbage til Jesus selv? Var dette simpelthen et magtspil? Et andet eksempel på historie, der er skrevet af vinderne?

jeg tror, den bedste måde at komme på dette, er ved at spørge, hvilke af disse dokumenter fortæller os sandheden om ‘tro’, der blev prædiket og modtaget i de tidligste samfund i Kristus-tilhængere (jf. Jude 3)., Dette er et teologisk spørgsmål-Hvad troede og prædikede de tidligste øjenvidner om Jesu liv og tjeneste fra Na ?aret fra begyndelsen?

Ny Testamente lærd Darrell Bock peger på tre slags tekster indeholdt i Det Nye Testamente Skrifter, der viser os, hvad de tidligste kristne troede (og hjælpsomt giver 3 ‘ er).

Sang—de ville synge deres teologi i salmer og viser deres hengivenhed til Herren Jesus Kristus (fx, Oberst 1:15-20 & Phil. 2:5-11).,

sakramenter—dåb og Herrens nadver blev praktiseret regelmæssigt og afbildet (afbildet eller symboliseret) for det troende samfund de grundlæggende elementer i frelseshistorien som kerneteologi (f.eks. 28: 19-20; 1 Kor. 11: 23-26; EF. 4:4-6).

disse trosbekendelser, salmer og praksis foregik skrivningen af Det Nye Testamente dokumenter (husk at dette var en mundtlig Kultur, og mange mennesker kunne ikke læse). Tænk på disse som “mundtlige tekster”, som det tidligste kristne samfund læste og praktiserede, før der var en afsluttet Bibel., Disse grundlæggende overbevisninger kaldes undertiden ” Troens regel.”

med det i tankerne, Hvordan blev bøgerne valgt? Der var tre kriterier, der blev brugt til at bestemme, hvilke bøger der blev modtaget som autoritative—som kanon.

først var en bog skrevet af en apostel eller en associeret af en apostel (apostolicitet)? Markus blev accepteret, fordi han var en medarbejder af Peter og Lukas blev accepteret på grund af hans forhold til Paulus., Eller for at sige det på en anden måde, hvis bogen ikke var fra det 1.århundrede, var det ikke Skriften, fordi den ikke kunne spores tilbage til apostlene, der blev undervist og bestilt af Jesus (som blev korsfæstet i år 30-33 e. kr.).

for det andet var denne bog i overensstemmelse med lære / teologi af andre bøger kendt af apostlene (ortodoksi)? Husk de punkter, der blev fremsat om skolegang, sang og sakramenter i livet og tilbedelsen af den tidlige kirke. Hebræerne ville være et eksempel på dette på grund af dets ophøjede syn på Jesus Kristus (dvs.kristologi).,

endelig blev bogen accepteret tidligt i kirkens liv og af de fleste kirker i hele regionen (katolicitet)? Det var vigtigt, at en bog ikke kun blev accepteret et sted, men at mange kristne i forskellige byer og regioner accepterede den.tidlige kristne anerkendte allerede den autoritet, der var indeholdt i disse skrifter; de valgte ikke vilkårligt, hvilke der ville blive autoritative for kirken. De tidlige kristne var meget omhyggelige og tankevækkende om, hvilke bøger der ville få mærket ‘Skriften’ sammen med Det Gamle Testamente., Det er simpelthen en historisk kendsgerning, at i slutningen af det 2.århundrede (før Konstantin) er de fire evangelier, handlinger og Paulus ‘ breve allerede anerkendt som autoritative og bruges på den måde i huskirker. Nu fortsatte nogle diskussioner om en håndfuld bøger gennem århundrederne mellem de østlige og vestlige kirker. Men selvom der ikke var nogen Verdenserklæring om den endelige liste, er det sikkert at sige, at kanonen effektivt blev lukket på tidspunktet for Carthage-Rådet i 397 e. kr.,

*En form for denne artikel dukkede første gang op i et bidrag jeg har lavet til Apologetik Studere Bibelen for Studerende, der er offentliggjort af B&H.