for at forstå, hvorfor titlen “Guds lam” bruges til Kristus, må vi først sætte pris på fejringen af påsken. Husk at omkring 1250 f. kr. var israelitterne Slaver af Egypten. Den almægtige Gud hørte sit folks råb:e Exodusodus 2: 24 udtalte, ” han hørte deres stønn og var opmærksom på sin Pagt med Abraham, Isak og Jakob.”Gud sendte Moses for at udfri sit folk fra deres Trældom. Efter at Moses havde udført ni tegn, var Faraos Hjerte stadig urokkeligt., Til sidst sagde Gud til Moses, at hver familie skulle tage et år gammelt, mandligt, lydefrit Lam; slagte Lammet; og male Dørstolperne og Overliggeren i hvert hus, hvor de ville spise dets ristede kød med usyret Brød og bitre Urter. Den aften ville Dødens Engel “påske” de hjem, der var beskyttet af blodet, men tage livet af de førstefødte børn ubeskyttet af Lammets blod. På grund af dette blodoffer lod Farao Folket gå: de gik fra slaveri til frihed, fra et syndens land til det lovede land og fra død til nyt liv.,

profeterne brugte dette billede af lammet til at beskrive Messias. Esajas profeterede: “skønt han blev hårdt behandlet, underkastede han sig og åbnede ikke sin mund; som et lam førte til slagtning eller et får for klipperen, var han tavs og åbnede ikke sin mund “(Esajas 53:7). Imidlertid, billedet er dobbelt: Messias ville være både offerlammet for at sone for synd og den lidende tjener. Interessant, da han talte til den etiopiske eunuk, der læste netop dette afsnit fra Esajas, fortalte St. Philip, hvordan det henviste til Kristus, og hvordan han opfyldte det (ApG 8:26ff).,

ikke desto mindre er Jesus i evangelierne specifikt identificeret som “Guds lam” i betydningen både det hellige offer for synd og den lidende tjener. Da Johannes Døber forkyndte Messias ‘komme ved Jordanfloden, så han Jesus og sagde:” Se ! Der er Guds lam, der fjerner verdens synd!”(Joh 1: 29). Efter at have forudsagt hans lidenskab, død og opstandelse for tredje gang, hævdede Jesus, “enhver blandt jer, der stræber efter storhed, skal tjene resten, og den, der ønsker at rangere først blandt jer, skal tjene alles behov., Sådan er tilfældet med Menneskesønnen, der er kommet, ikke for at blive tjent af andre, men for at tjene, for at give sit eget liv som løsesum for de mange” (Matt 20:26-28).

billedet af “Guds Lam” bliver tydeligt i evangeliernes Lidenskabsfortællinger. I Johannesevangeliet fordømte Pilatus Jesus til døden på forberedelsesdagen til påsken ved middagstid (Johannes 18: 28, 19: 14), den time, hvor Præsterne begyndte at slagte Påskelam i templet., Efter korsfæstelsen registrerede Evangeliet, at de ikke knækkede nogen af Jesu knogler i opfyldelse af Skriften (Johannes 19:36); denne henvisning svarer til Anden Mosebog 12:46 og nummer 9:12, hvor ingen af påskelammets knogler skulle brydes. Efter vor Herres død, soldaten stak frem sin lanse, piercing hjertet af vor Herre; ud flød blod og vand (John 19:34), altid fortolket som tegn på de livgivende sakramenter hellige eukaristien og dåb.

overvej dybden af, hvad der sker i lidenskabens fortællinger!, Ved korsfæstelsen tager Jesus, det uskyldige og syndfrie offer, alle vores synder til sig selv. Han bærer dog ikke bare vores synder og lider den straf for os, der skal betales for dem; nej, Jesus selv Sonder synderne. Han som præst tilbyder sig på korsets alter. Gennem sit blod skyller han synden bort. Men i modsætning til Påskelammet, der blev slagtet, ristet og spist, opstod vores herre fra de døde og erobrede både synd og død. Han har virkelig udfriet os fra syndens trældom, vist os frelsens vej og givet os løftet om evigt liv., Han har indgået en ny, fuldkommen og evig Pagt med sit eget blod. Derfor St. Peter formanede, “indse, at du blev udfriet fra forgæves livsstil dine Fædre overleveret til dig, ikke ved nogen diminishable sum af sølv eller guld, men ved Kristi Blod over al pris, blodet af en pletfri, dadelfri lam…” (Jeg Peter 1: 19).

Vi må ikke glemme, at dette billede fremkalder sejr., Åbenbaringens bog fremhæver denne opfattelse, der skildrer Lammet omgivet af engle, de “levende væsener” og ældste, der råbte: “Værdig er Lammet, der blev dræbt for at modtage magt og rigdom, visdom og styrke, ære og herlighed og ros!”(Åbenbaringen 5: 12). Jesus er Kongernes Konge og Herrernes Herre (Åbenbaringen 17: 14), som vil sejre imod ondskabens kræfter og vil invitere de retfærdige til Lammets bryllupsfest (Åbenbaringen 19:9), kirkens forening, det nye Jerusalem, i himlen med Herren.,af denne grund synges Agnus Dei under fraktionen, bruddet af den indviede vært. St. John Chrysostom (d. 407) prædikede om, hvordan fraktionen symboliserede Kristi lidenskab: “hvad Kristus ikke led på korset, lider han i offeret for dig.”Salmen selv påberåber Kristus og minder om hans offerdød med overtoner af en salme om sejr for det triumfale Lam., Denne tro understreges derefter igen, når præsten holder den brudte vært op og siger: “Dette er Guds Lam, som fjerner verdens synder, lykkelige er de, der er kaldet til hans aftensmad.”(Eller i en bogstavelig oversættelse af Latin, “lykkelige er de, der kaldes til Lammets aftensmad”, der bedre afspejler åbenbaringens billede.)

Når vi fejrer massens mysterier, ser vi på Lammet, der led, døde og steg for vores frelse., Vi må samles omkring Lammets alter, tilbyder ham vores egne hjerter og lover at være hans tjenere, så vi kan byde ham velkommen og blive viet til ham i Den Hellige Eukaristi.