hver gang vi taler om migrationer, tænker vi på den ariske migration til Indien for 3.500 år siden. De britiske kolonialister insisterede af deres politiske grunde på, at dette var en invasion. Men, videnskabelig undersøgelse, baseret på lingvistik, arkæologi og genetik, har vist endegyldigt, at det var en migration, der fandt sted i faser gennem århundreder.
endnu, indisk kultur er ikke kun resultatet af den ariske invasion., Der har været mange vandringer inden for subkontinentet, som ofte ikke er blevet diskuteret i historiebøger. De er ikke en del af den populære hukommelse. Lad os diskutere tre af disse vandringer, der ændrede Indiens ansigt.

Et vigtigt sæt af vandringer fandt sted mellem 500 CE og 1000 CE-i forskellige dele af Indien. Dette var Brahmin-vandringerne. Brahminerne kom med særlige færdigheder. I modsætning til de vediske Brahmins, der kun udførte yagyas for deres låners materielle velvære, de nye Brahmins var kendt for at etablere landsbyer., Landsbyer øgede udbredelsen af dyrkede lande, dermed Kongernes indkomst. Dermed, konger eller ambitiøse krigsherrer i forskellige dele af Indien ville invitere Brahmins til at komme til deres kongeriger for at etablere templer, omdanne landsbyguder til lokale former for mainstream Puraniske guder. Templets guddom blev udpeget som den virkelige ejer af landsbyerne. Kongen var blot en vicekonge, og Præsten tjente både Konge og guddom. Templet ville derefter blive centrum for skatteopkrævning. Det blev også stedet for kultur, hvor kunst, Musik og litteratur ville udvikle sig., Brahminerne gjorde det således muligt for kongen at blive kongelig og udvide sin rækkevidde over landet. Dette er fanget i historien om Vamana Avatar, der modtager et stykke jord fra Asura king Bali. De lande, der modtages af Brahmins er kendt som Brahmadeya land og de lande, hvor Brahmins opholdt sig blev kaldt Agraharas. Overalt i Indien finder vi mange store kobberplader, der diskuterer, hvordan konger ville give disse lande. en af de mest populære migrationer af Brahminerne skete, da Sena-kongerne inviterede Brahminerne fra Gangetic plains til at komme til Bengal., Den anden var, da kongerne af Konkan og Goa inviterede Gaud Saras .at Brahmins fra Kashmir. Disse Brahmins havde rejst fra Kashmir og bredden af Saras .at-floden via Bengal til Konkan-kysten. En anden migration skete, da Brahmins blev kaldt til Madurai og Tanjore, fra Maharashtra. Sådan spredte Sanskrit cosmopolis sig over Indien i denne periode.

den anden migration var væver migration. Disse fandt sted mellem 1500 og 1800 E.kr. Deccan plateau blev kontrolleret af landbrugsøkonomi., De kystnære områder i Indien var populære for deres vævning samfund. Stoffer ville blive eksporteret over hele verden, og dette gjorde Indien til et center for tekstiler.
historien går, at Markendeya ønskede at give guderne tøj. Således skabte han fra en ildsted en salvie kaldet Bhavana Rishi, som havde med ham en kugle af tråde, som han havde samlet fra Vishnu ‘ s navle. Han spandt denne tråd og vævede den i et fint klæde, som han fordelte blandt guderne. Fra Bhavana Rishis nedstammer Padmashali og andre samfund af vævere., Væverne vandrede fra Saurashtra til Madhya Pradesh til de forskellige kongeriger i Vijaynagar-imperiet. De var populære blandt templer, fordi kluden ville blive brugt til forskellige tempelritualer. Stoffet blev også brugt af de samfund, der boede omkring templet. De blev inviteret til havnebyer, hvorfra købmændene kunne sælge deres varer til resten af verden. De ville flytte til, hvor de ville få skattelettelser og gode incitamenter. Forskellige push og pull faktorer fandt sted i denne periode tid., Indien blev berømt ikke kun for sine bomuldsvæv, men også dets silkevævninger og brugen af brokader.

Den tredje migration var asketiske lejesoldater. Vi tænker ofte på naga babas som vilde åndelige mennesker i Kumbha Mela, men fra det 16.til det 19. århundrede, da de blev demilitariseret af briterne, var de hårde krigere til leje. Akhadas gav træningsplads for enlige mænd uden familier, uden klan vedhæftet fil. De var en mobil gruppe mennesker. De tilbad kriger former for Shiva såsom Bhairava og også Hanuman., For mange var Vanar-sena den første kriger-ascetikere, der tjente Ram. I populær lore, de forsvarede hinduismen fra islamiske indtrængende, men i virkeligheden var de tilgængelige mod et gebyr og blev brugt af lokale konger – hinduistiske og muslimske – til at opkræve skatter og for at holde rovdyr væk til deres land. Den rigdom indsamlet af Akhadas blev ofte brugt i bank såvel som handel. Selv i dag, Akhadas i Indien er kendt for at være proto-bankvirksomheder i nabolaget.,
således ser vi migreringsmønstrene for Brahminerne, væverne og lejesoldaten asketik i de forskellige perioder af indisk historie. Mens disse vandringer formede den indiske kultur, vi taler ikke meget om dem, selvom nu forskere som Chinmay Tumbe, Vijaya Ramas .amy og .illiam Pinch skriver om dem.

(forfatteren er forfatteren af Business Sutra)