spørgsmål: “Hvad betyder det at være klog som slanger og harmløse som Duer (Matthe?10:16)?”
svar: da Jesus udsendte de tolv, sagde han til dem:” Se, jeg sender jer ud som får midt iblandt Ulve:vær derfor kloge som slanger og harmløse som Duer ” (Matt 10: 16, KJV). NIV Siger: “klog som slanger og så uskyldig som Duer.”

Jesus brugte similes (talefigurer, der sammenligner to i modsætning til ting) for at instruere sine disciple i, hvordan de skal opføre sig i deres tjeneste., Lige før han fortæller dem at være kloge som slanger og harmløse som Duer, advarer han dem om, at de blev sendt ud “som får blandt ulve.”
verden, dengang som nu, var fjendtlig over for troende—ikke tilfældigt fjendtlig, men målrettet fjendtlig. Wolvesolves er forsætlige om den skade, de påfører får. I et sådant miljø bliver spørgsmålet: “Hvordan kan vi fremme Guds rige effektivt uden at blive rovdyr selv?”Jesus lærte sine disciple, at for at være kristuslignende i en gudløs verden, skal de kombinere slangens visdom med duens harmløshed.,
ved at bruge disse lignelser, Jesus påberåber sig den fælles legendariske syn på slanger og duer. Slangen var “underfundig ” eller” listig “eller” klog ” i Første Mosebog 3:1. Duen blev derimod betragtet som uskyldig og harmløs-duer blev opført blandt de “rene dyr” og blev brugt til ofre (Tredje Mosebog 14:22). Til denne dag bruges duer som symboler for fred, og slanger betragtes som “luskede.,”
det Nittende århundrede pastor Charles Simeon giver en vidunderlig kommentar på slangen og duen billedsprog: “Nu er den visdom, der af den ene og den uskadeligheden af de andre er meget ønskeligt, til at blive kombineret i den Kristne karakter, fordi det er af en sådan union kun, at Christian vil kunne klare sig med sine mere magtfulde fjender” (Horae Homileticae: Matthew, Vol. 11, London: holds andorth and Ball, side 318).de fleste mennesker har ikke noget imod at have deres karakter sammenlignet med en dues renhed og uskyld. Men nogle mennesker recoil på billedet af en slange, uanset hvad konteksten., De kan aldrig se en slange i et godt lys, selv når de bruges af Jesus som et undervisningsværktøj. Men vi bør ikke gøre for meget af similen. Vi kan ikke knytte Satans onde handlinger (som slangen) sammen med slangen selv. Dyr er ikke moralske enheder. Skabningen selv kan ikke udføre synd, og klogskab er et aktiv, ikke en defekt. Det er den egenskab Jesus sagde til sine disciple at de skulle stå som forbillede.
slangen simile står i Jesu dialog uden at bringe frem nogen af slangens pejorativer., Det er en grundlæggende sprogforståelse, at når en taler skaber en lignelse, påberåber han sig ikke nødvendigvis hele potentialet i de ord, han har valgt—og han påberåber sig heller ikke hele det sproglige køretøjs historie og tenor. Snarere definerer højttaleren et nyt forhold mellem de to ting. Et hurtigt kig på Mattæus 10: 16 viser, at Jesus kun påberåbte de positive aspekter af slangen. Der er ingen antydning af, at han Losser Edenisk bagage på sine disciple. Han fortæller dem simpelthen at være kloge (og uskyldige), da de repræsenterede ham.,da Jesus sagde til De Tolv at de skulle være lige så kloge som slanger og harmløse som Duer, lagde han et generelt princip om rigets teknik. Når vi tager evangeliet til en fjendtlig verden, må vi være kloge (undgå de Snarer, der er sat for os), og vi må være uskyldige (tjene Herren ulasteligt). Jesus antydede ikke, at vi bøjede os for bedrag, men at vi skulle model nogle af slangens berømte kløgt på en positiv måde. Visdom er ikke lig med uærlighed, og uskyld er ikke lig med troværdighed.
Lad os betragte Jesus som eksempel: Herren var kendt som en blid person., Skriften vidner faktisk om, at han ikke engang ville slukke en rygende hør (Matt 12:20). Men var han altid (og kun) blid? Ingen. Da lejligheden krævede det, tog han pisk i hånden og jog vekselererne ud af templet (Johannes 2:15). Jesu usædvanligt sjældne handling, set i lyset af hans sædvanlige mien, viser styrken ved at bruge en kombination af værktøjer. Denne” due-lignende ” mand af uskyld talte højt og tydeligt med sin selvsikkerhed i templet.
i sine mere typiske øjeblikke viste Jesus, at han var lige så klog som en slange på den måde, han lærte., Han vidste nok til at skelne de forskelle i Sit publikum (en kritisk færdighed), brugte Han story-telling teknik til både foder og ukrudt (Matt 13:10-13), og Han har nægtet at blive fanget i de mange fælder, som Hans fjender lagt for Ham (Mark 8:11; 10:2; 12:13).
Jesus viste, at han var lige så harmløs som en due i alle omstændigheder. Han levede et rent og helligt liv (Hebræerne 4: 15), han handlede med medfølelse (Matthæus 9:36), Og han udfordrede alle til at finde fejl i ham (Johannes 8:46; 18:23). Tre gange dømte Pilatus Jesus for at være en uskyldig mand (Johannes 18:38; 19:4, 6).,
apostlen Paulus modellerede også teknikken “klog som slanger, ufarlig som Duer”. Paulus levede i dueagtig uskyld i god samvittighed over for Gud (ApG 23:1) og lærte at fornægte hans kødelige lyster for ikke at bringe hans tjeneste i fare (1.Korinther 9:27). Men Paulus viste også slangelignende klogskab når han havde brug for den. Han kendte sine juridiske rettigheder og brugte retssystemet til sin fordel (retsakter 16:37; 22:25; 25:11). Han lavede også omhyggeligt sine taler for at maksimere virkningen på hans publikum (ApG 17:22-23; 23:6-8).,
i Mattæus 10:16 lærte Jesus os, hvordan vi optimerer vores muligheder for at sprede evangeliet. Vellykket Kristen Levevis kræver, at vi finde den optimale balance mellem duen og slangen. Vi bør stræbe efter at være blide uden at være pushovers, og vi skal ofre uden at blive udnyttet. Vi er opmærksomme på den skrupelløse taktik, som fjenden bruger, men vi tager den høje vej. Peter formaner os, “Lev så gode liv blandt hedningerne, at, selvom de beskylder dig for at gøre forkert, de kan se dine gode gerninger og herliggøre Gud den Dag han besøger os” (1 Peter 2:12).