A. de to engle kommer til Sodoma.

1. (1-3) Lot overbeviser de engle besøgende om at blive hos ham.

nu kom de to engle til Sodoma om aftenen, og Lot sad i Sodomas Port. Da Lot Så dem, stod han op for at møde dem og bøjede sig med Ansigtet mod jorden. Og han sagde: “Her, mine herrer, gå nu ind i din Træls Hus og lad dig blive natten over og tvæt dine fødder; så kan du stå tidligt op og gå din vej!,”Og de sagde:” Nej, men vi vil overnatte på det åbne torv.”Men han insisterede stærkt; så vendte de sig ind til ham og gik ind i hans hus. Derpå gjorde han dem et Gæstebud og bagte usyrede Brød, og de spiste.nu kom de to engle til Sodoma: de to besøgende, der forlod Abraham i Genesis 18:22, da han og HERREN fortsatte deres samtale, kom nu til Sodoma. For første gang identificeres de som englevæsener, som først ledsagede HERREN, da han besøgte Abraham i Mamre (Første Mosebog 18:1-2).

i., Vi har ingen grund til at tro, at Lot vidste, at det var engle; for ham syntes de sandsynligvis at være fornemme gæster med en luft af retfærdighed og moral omkring dem.

b. Lot sad i Sodomas Port: der var en stabil progression af kompromis i lots liv. Han gik fra at kigge mod Sodoma (Første Mosebog 13: 10), til at slå sit telt op mod Sodoma (Første Mosebog 13:12), til at bo i Sodoma (Første Mosebog 14:12) og miste alt, da Sodoma blev angrebet. Nu, tilbage i den berygtede by, Lot sad i Porten til Sodoma, indikerer han var en borgerlig leder.

i., Portområdet i en gammel by var slags et rådhus, hvor byens vigtige mænd dømte tvister, tildelt hinanden, og overvågede dem, der kom ind og forlod byen.Lot selv var en retfærdig mand, der blev bedrøvet af den Synd, han så omkring sig (2.Peter 2:7-8), men på grund af hans dybe kompromis blev få af hans familie og ingen af hans venner frelst. Kompromis ødelagde hans vidnesbyrd.

c., Han insisterede stærkt; så de vendte sig ind til ham og gik ind i hans hus: gæstfrihedspartiet, der blev tilbudt de besøgende, var ikke usædvanligt, men det presserende, hvormed han tilbød det, var.

2. (4-5) ondskab og fordærvelse af mændene i Sodoma.

nu før de lagde sig, omringede Byens Mænd, mændene i Sodoma, både Gamle og unge, alle mennesker fra hvert kvartal huset. Og de kaldte til Lot og sagde til ham, “Hvor er de mænd, der kom til dig i aften? Bring dem ud til os, så vi kan kende dem kødeligt.”

a. Hvor er de mænd, der kom til dig i aften?, Bring dem ud til os: disse borgere i Sodoma klart kom til homoseksuelt misbrug og voldtage disse to besøgende. De var villige til at bryde alle principper om gæstfrihed og moral for deres egen voldelige og seksuelle tilfredsstillelse.B. byens mænd … både Gamle og unge, alle mennesker fra hvert kvartal, omringede huset: dette viser, at hele byen blev overgivet til denne vold og umoral, og at denne opførsel ikke var usædvanlig, men accepteret blandt mændene i Sodoma.

i., I Eekekiel 16 fordømte og irettesatte Gud senere Judas store synd i de sidste dage af det splittede monarki. Han sammenlignede Jerusalem med den gamle by Sodoma og sagde, at de var som søstre. Derefter, Gud sammenlignede Sodomas synder med Jerusalems synder på det tidspunkt: Se, dette var din søsters Sodomas Misgerning: hun og hendes datter havde stolthed, madens fylde, overflod af ledighed; hun styrkede heller ikke de fattiges og nødes hånd. Og de blev hovmodige og øvede Vederstyggelighed for mit Åsyn; derfor tog jeg dem bort, som jeg fandt det passende (Eekekiel 16:49-50).

ii., Pointen med eekekiel passage var ikke at sige, at de eneste synder Sodoma, der gjorde dem mål for dom var synder stolthed, lediggang, uretfærdighed til de fattige, og sådan. I stedet var det Sodomas synder, der også blev delt af hendes senere “søster” Jerusalem. Første Mosebogsteksten gør det klart, at Gud også blev bedrøvet af deres seksuelle vold og umoral, hvilket sandsynligvis er inkluderet i eekekiel-listen over synder under ordene begået Vederstyggelighed.

c. at vi måske kender dem kødeligt: synden fra Mændene i Sodoma var tydeligt forbundet med deres homoseksualitet., Der er ingen tvivl om, at Bibelen erklærer, at homoseksuel adfærd er synd (Romerne 1: 26-28).i.både de hebraiske skrifter (Tredje Mosebog 18:22, 20:13) og de græske skrifter (Romerne 1:26-28) fordømmer homoseksuel adfærd. Jesus bekræftede selv Det Gamle Testamentes fordømmelse af homoseksuel adfærd, da han sagde: Tro ikke, at jeg kom for at ødelægge loven eller Profeterne. Jeg kom ikke for at ødelægge, men for at opfylde (Matthæus 5:17). Jesus bekræftede også det bibelske ideal om ægteskab bestående af .n mand og .n kvinde, der var med i et livslangt forhold (Matthæus 19:4-6).

ii., Bibelen fordømmer homoseksuel adfærd i samme sammenhæng som den fordømmer incest og bestialitet (som i Tredje Mosebog 18:22, 20:13). Hvis vi beslutter, at glæde er det ultimative mål for se.og målet for dets moral (mentaliteten af, hvis det føles godt, gør det), så er der ingen stand til at sige, at incest eller bestialitet er synd.

iii. homoseksuelle fortalere har interesse i at sige, at homoseksuelle er nøjagtigt som alle andre, undtagen at de elsker og har se.med mennesker af deres eget køn. Men når homoseksuelles adfærd overholdes, er det ikke tilfældet., Statistikker viser ofte, at i gennemsnit, mandlige homoseksuelle har langt flere partnere og meget mere promiskuøs og offentlig køn end heteroseksuelle.

iv. Det kan godt være, at en af grundene til, at hanner forfølger og give til de homoseksuelle lyster, fordi de ønsker at fordybe sig i en livsstil af farligt sex uden hæmninger eller forhindringer, og følelse af, at sex med andre mænd, er en nemmere vej til dette. Ikke underligt Paul forbinder “brændende begær” og en fornedret sind med mandlig homoseksualitet i Romerbrevet 1: 27-28.

v., Homoseksuelle aktivister har en interesse i at sige, at 10% eller mere af befolkningen er homoseksuel, men de mest pålidelige statistikker viser kun 2,3% af mændene i deres 20 ‘S og 30’ s rapport nogensinde har haft en homoseksuel oplevelse. Kun 1, 1% rapporterede at være udelukkende homoseksuel. Disse lave tal er i overensstemmelse med flere andre undersøgelser og dem, der er foretaget i Storbritannien og Frankrig.

vi. homoseksuelle aktivister har en interesse i at sige, at de blev født i deres afvigelse, ofte med den forstand, at Gud bevidst skabte deres homoseksuelle ønsker, og han har til hensigt, at de skulle opfylde disse ønsker., Alle forsøg er således langt til at bevise, at denne har været baseret mere på ønsketænkning end solid biologisk forskning, men hvis det var tilfældet, ville det ikke gøre en forskel i en Bibelsk forståelse af homoseksuelle begær og adfærd. Bibelen lærer os, at vi alle er født med en tilbøjelighed til Synd. Det bør ikke overraske os, at nogle 2% af befolkningen finder denne tilbøjelighed udtrykt i homoseksuelt ønske.

vii. homoseksuelle aktivister har interesse i at definere sig selv som “homoseksuel”, et ord, der plejede at betyde “glad” eller “ubekymret.,”Men” gay ” er en dårlig beskrivelse af en livsstil, der har så høj død, sygdom og selvmord.

3. (6-9) Lot tilbud for liv og sikkerhed for sine gæster.

så meget gik ud til dem gennem døren, lukkede døren bag ham og sagde: “Vær venlig, mine Brødre, gør det ikke ondt! Se nu, jeg har to døtre, der ikke har kendt mand; please, lad mig bringe dem ud til dig, og du kan gøre ved dem, som du ønsker det; gør intet til disse mænd, da dette er grunden til, at de er kommet under mit tags skygge.”Og de sagde:” Træd tilbage!,”Så sagde de:” den her kom ind for at blive her, og han bliver ved med at optræde som dommer. nu vil vi gøre dig værre end dem.”Så pressede de hårdt mod manden Lot og kom nær for at nedbryde døren.vær venlig, mine Brødre, gør det ikke ondt: dette var et vanskeligt argument for meget at gøre. Han og mændene i Sodoma havde en helt anden standard for at afgøre, hvad der var ondt og hvad der ikke var. Mændene i Sodoma troede, at de søgte behag, og brød sig ikke om, at Lot troede, at det var ondt.

i., Forskellen i deres normer peger på et vigtigt spørgsmål: hvis vi forlader Bibelens vejledning om seksuel moral, hvilken vejledning for seksuel moral vil vi følge? At bare gøre som man vil, er ikke nok.

b. Jeg har to døtre, der ikke har kendt en mand; lad mig bringe dem ud til dig, og du kan gøre med dem, som du ønsker: Lot ‘ s tilbud til mobben var forfærdeligt og kan ikke retfærdiggøres., Mændene i Sodoma viste en chokerende demonstration af fordærv, men vi er lige så chokerede over Lot ‘ s vilje til at opgive sine døtre til pøbelen, som vi er over pøbelens syndige ønske.vi forstår denne forfærdelige beskrivelse lidt mere, når vi overvejer det lave sted for kvinder i den førkristne verden og det meget høje sted for enhver gæst i ens hjem. Under gæstfrihedens hellige forpligtelser blev det ofte forstået, at en gæst skulle beskyttes mere end ens egen familie.

c., Denne kom ind for at blive her, og han optræder fortsat som en dommer: mændene i Sodoma spottede Lot, og de afviste hans svage bestræbelser på at give moralsk og åndelig ledelse.måske troede Lot, at han gennem kompromis kunne nå disse mænd, men lige modsat skete. De havde overhovedet ingen respekt for ham, selvom hans venlige første tilgang fik ham til at kalde sådanne onde mænd mine brødre.

4. (10-11) Englebeskyttelse ved døren.

men mændene rakte deres hænder ud og trak meget ind i huset med dem og lukkede døren., Og de slog Mændene, der var ved indgangen til huset med Blindhed, både små og store, så de blev trætte forsøger at finde døren.mændene rakte deres hænder ud og trak meget ind i huset med dem og lukkede døren: Det må have taget stor, måske overnaturlig styrke til at gøre, hvad englene gjorde ved døren. Måske for første gang begyndte Lot at forstå, at hans gæster var mere end mænd.

b. de slog Mændene, der var ved døren til huset med Blindhed: det var klart, at arbejdet med at slå mændene blinde var overnaturligt., Nu, pøbelen havde en fysisk blindhed, der matchede deres moralske blindhed.

B. Englenes befrielse af Lot.

1. (12-14) englene advarer Lot; Lot advarer sin familie.

Så sagde Mændene til Lot: “har du nogen andre her? Svigersøn, dine Sønner, dine døtre og hvem du har i byen-tag dem ud af dette sted! For vi vil ødelægge dette sted, fordi Skriget mod dem er blevet stort for HERRENS Ansigt, og HERREN har sendt os at ødelægge det.,”Da gik Lot ud og talte til sine Svigersønner, som havde giftet sig med sine døtre, og sagde:” Stå op og gå bort fra dette Sted, thi HERREN vil ødelægge denne by!”Men for sine Svigersønner syntes han at spøge.har du nogen anden her: englene var ikke alvidende og vidste alt. At kende antallet og placeringen af medlemmerne af lots familie var noget, som åndelige væsener let kunne observere, men på dette tidspunkt vidste selv disse engle det ikke bortset fra lots svar.Spurgeon så noget lærerigt i englenes spørgsmål, ” Har du nogen anden her?,”Spørgsmålet viser den bekymring, vi skal have for frelsen af ikke kun os selv, men hele vores hus.

b. til hans Svigersønner: Lots Døtre var ugifte og havde ikke kendt en mand (Genesis 19:8). Disse mænd var svigersønner ved den gamle praksis med bindende forlovelse, endnu ikke ved ægteskab.

c. vi vil ødelægge dette Sted… HERREN har sendt os for at ødelægge det: for første gang hørte Lot om disse overnaturlige gæsters arbejde – for at ødelægge Sodoma og Gomorra. Sodoma var bestemt til Dom, men Gud ønskede at skåne Lot og hans familie.

d., Han syntes at være sjov: Dette var den klare virkning af lots kompromisliv. Da han med største alvor talte til sine Svigersønner om Guds dom, troede de ham ikke. Ikke engang de ville blive frelst fra den kommende Dom.lots liv viser os, at det er muligt at have en frelst sjæl og et spildt liv. Lot ville blive reddet, men hans liv ville ikke udrette noget, som i 1 Kor 3: 15: hvis nogens arbejde brændes, vil han lide tab; men han selv vil blive frelst, alligevel som gennem ild.

2. (15-16) englene forsøger at skynde Lot og hans familie.,

Da Morgenen gryede, opfordrede englene Lot til at skynde sig og sagde: “opstå, tag din kone og dine to døtre, der er her, for at du ikke bliver fortæret i byens straf.”Og mens han dvælede, mændene tog fat i hans hånd, hans kones hånd, og hænderne på hans to døtre, HERREN være barmhjertig med ham, og de førte ham ud og satte ham uden for byen . opstå, tag din kone og dine to døtre: der var nu ingen omtale af de to svigersønner. Englene opfordrede Lot til at undslippe den kommende ødelæggelse og dom over Sodoma.

i., I deres opfordring til Lot ser vi, at disse engle kan tjene som et mønster for evangelisering.

· de gik efter Lot, gik til ham og hans hus.

· de advarede ham om, hvad der skulle ske, og i almindelige ord.

· de opfordrede Lot og opfordrede ham til at flygte fra ødelæggelse.

b. mens han dvælede: for meget af lots hjerte var i Sodoma, så han havde ikke et presserende behov for at forlade byen. En mangel på uopsættelighed for at adlyde Gud (selv når det er nødvendigt og godt) er et almindeligt tegn på kompromis og en frafalden tilstand.

i., Mændene greb fat i hans hånd: “jeg troede, da jeg læste min tekst, at den gav os et slående eksempel på at gøre alt, hvad vi kan. Lot og hans kone og de to døtre—ja, det var fire—englene havde kun fire hænder, så de gjorde alt, hvad de kunne—der var en hånd til hver. Du bemærker, at teksten udtrykkeligt siger, de tog fat i hånden af Lot, og hånden af hans hustru, og hånden af hans to døtre. Der var ikke flere personer og ikke flere hjælpende hænder, så der var lige nok instrumentalitet, men der var ikke en hånd at spare” (Spurgeon).

c., De førte ham ud og satte ham uden for byen: i Første Mosebog 18 Bad Abraham Gud om at skåne byerne Sodoma og Gomorra, hvis der var ti retfærdige fundet der. Fordi der ikke var ti retfærdige mennesker, skånede Gud ikke byen, men han svarede stadig på Abrahams bøn ved at bringe Lot og hans familie ud af Sodoma, selvom det næsten var imod lots vilje.meget var i det værste af alle mulige steder. Han havde for meget af verden til at være lykkelig i Herren, og for meget af Herren til at være lykkelig i verden.

3. (17-22) Flugten fra Sodoma.,

så det skete, da de havde bragt dem udenfor, at han sagde: “Flugt for dit liv! Se ikke bag dig eller bliv hvor som helst i sletten. Flygte til bjergene, lest du blive ødelagt.”Da sagde Lot til dem:” nej, mine herrer! Nu har din Træl fundet Nåde for dine øjne, og du har øget din Miskundhed, som du har vist mig ved at redde mit liv; men jeg kan ikke undslippe til Bjergene, at noget ondt skal nå mig, og jeg dør. Se nu, denne by er nær nok til at flygte til, og det er en lille en; lad mig undslippe der (er det ikke en lille en?,) og min Sjæl skal leve.”Og han sagde til ham,” Se, jeg har begunstiget dig vedrørende denne ting også, at jeg ikke vil omstyrte denne by, som du har talt. Skynd dig, flygte der. For jeg kan ikke gøre noget, før du ankommer der.”Derfor blev byens navn kaldt .oar.

a. undslippe for dit liv! Se ikke bag dig: englene syntes langt mere presserende for at redde Lot og hans familie, end de skulle reddes. Dette er mærkeligt, men almindeligt i åndelige ting.

b., Vær venlig, Nej, mine herrer: Lot virkede patetisk og klynkende i sin bøn, især i modsætning til Abrahams dristige forbøn i Første Mosebog 18.

c. jeg kan ikke gøre noget, før du ankommer der: dette besvarer Abrahams spørgsmål, skal ikke dommeren over hele Jorden gøre det rigtige? (Første Mosebog 18: 25). Gud, bundet af sin egen retfærdighed og ære, kunne ikke bringe denne dom over Sodoma, før de få retfærdige mennesker blev reddet.

d. derfor blev byens navn kaldt cityoar: navnet .oar betyder lille eller ubetydelig. Det var den lille by Lot forhandlet med englen om.

C., Guds dom over Sodoma og Gomorra.

1. (23-26) byerne ødelagt, og lots kone er vendt til en søjle af salt.

solen var steget på jorden, da Lot kom ind i .oar. Da lod HERREN svovl og ild regne over Sodoma og Gomorra fra HERREN fra Himmelen. Så han væltede disse Byer, hele sletten, alle indbyggerne i byerne, og hvad der voksede på jorden. Men hans kone så sig tilbage, og hun blev en saltstøtte.

a. Når parti indtastet .oar., Så Herren: som Engelen sagde i Første Mosebog 19: 22, kunne dommen ikke komme over Sodoma og Gomorra, før Lot og hans familie var i sikkerhed i .oar; ellers ville det krænke Guds løfte til Abraham, i det mindste i princippet.

b. så regnede HERREN svovl og ild på Sodom og Gomorra: disse Byer blev dømt fuldstændigt og alvorligt, men først efter at Gud bekræftede deres store ondskab og gav dem et retfærdigt vidne i Lot.

i., I dag mener nogle, at disse Byer er begravet under Det Døde Hav, og deres fuldstændige ødelæggelse er et vidnesbyrd om Guds dom og nåde ved at udfri sit retfærdige folk.

ii. før denne ødelæggelse var Sodomas område utroligt smukt og produktivt, ligesom HERRENS Have (Genesis 13:10). Men denne store forret og velsignelse vendte ikke deres hjerte mod Gud.

iii. befolkningen i Sodoma og Gomorra så også mere af Guds magt, nåde og barmhjertighed end nogen af de andre mennesker i regionen. De var blevet udfriet fra ødelæggelse af Guds arbejde gennem Abraham., De hørte vidnesbyrdet fra Melkisedek og så Melkisedeks og Abrahams eksempel. De havde stor velsignelse og store vidnesbyrd om Guds omsorg for dem, men de afviste det hele.

c. men hans kone kiggede tilbage bag ham, og hun blev en saltstøtte: lots kone blev vendt til en saltstøtte, fordi hun kiggede tilbage bag, efter at englene specifikt havde advaret, ikke se bag dig (Genesis 19:17). Nogle tror, at hun holdt sig bagud og blev fanget i katastrofen på en eller anden måde, men det var sandsynligvis en unik dom fra Gud over hende for hendes hjertes tilstand., Hendes tilbageblik viste sandsynligvis kærlighed til Sodoma og fortrydelse for dens ødelæggelse.

i. “ordet kiggede tilbage har konnotationen af at se forsigtigt ud. Det kan muligvis blive gjort forsinket tilbage, eller måske endda vendt tilbage.”(Morris)

ii. ved at henvise til endetiderne sagde Jesus noget interessant i Lukas 17:32: husk lots kone. Med andre ord, som vi ser slutningen af alderen, bør ingen kristen have et hjerte som lots kone. Vi bør ikke have et hjerte, der længes efter en korrupt og forbigående verden., Vi bør ikke have et hjerte, der på en eller anden måde vil fortryde den dom, Gud vil bringe over det.

iii. vi er nødt til at se frem til vores udfrielse, ikke tilbage på en verden, der går væk og moden til Dom.

2. (27-29) Abraham lærer om Sodoma og Gomorra ødelæggelse.

og Abraham gik tidligt om morgenen til det sted, hvor han havde stået for HERREN. Da vendte han sig mod Sodoma og Gomorra og hele landet på højsletten, og da han så røgen fra landet, der steg op som Røgen fra en ovn, , Men da Gud ødelagde byerne på højsletten, kom Gud Abraham i Hu og sendte Lot ud af omstyrtelsen, da han omstyrtede de Byer, Lot havde boet i.Abraham gik tidligt om morgenen til det sted, hvor han havde stået for HERREN: vi fornemmer, at Abraham med dybt bevæget hukommelse fra den foregående dag ønskede at huske sit møde med Gud.b. han så, og se, Røgen fra landet, der gik op som Røgen fra en ovn: da Abraham så røgen fra byerne og deres ødelæggelse, vidste han, at hans anmodning blev besvaret., Gud udfriede Lot før ødelæggelsen kom.han så: Spurgeon brugte disse vers til at tænke over, hvilke følelser der passer til den troende, da de ser på Guds dom over de onde.

· de bør have en ydmyg underkastelse til Guds vilje.

· de skal have en dyb følelse af taknemmelighed for deres redning.

· de bør have en øget årvågenhed over deres eget liv.

· de skal huske syndens store onde.

3. (30-32) Lot og hans døtre bor i en vildmarkshule.,

så gik Lot op fraooar og boede i bjergene, og hans to døtre var med ham; for han var bange for at bo i .oar. Og han og hans to døtre boede i en hule. Men den førstefødte sagde til den yngste: “Vor Fader er gammel, og der er intet menneske på jorden, som kan komme ind til os som al Jordens skik. Kom, lad os få vor fader til at drikke vin, og vi vil ligge hos ham, for at vi kan bevare vor Faders Slægt.”

a., Da gik Lot op fraooar og bosatte sig i Bjergene; Vi ved ikke, hvorfor Lot og hans døtre blev utilfredse med .oar, eller hvorfor peopleoars folk blev utilfredse med dem. Men af en eller anden grund forlod de den lille byooar og gik til bjergene og boede i en hule.

b. Lad os få vores far til at drikke vin: Lot og hans familie mistede alt i ødelæggelsen af Sodom og Gomorra. Alligevel havde de hurtigt et lager vin. De bragte enten dette med sig, eller de fik det i .oar.

c., Vi vil ligge hos ham, så vi kan bevare vor Faders Slægt: dette er en bemærkelsesværdig – og tilsyneladende desperat synd fra Lots Døtre. Nogle antyder, at de troede, at hele verden var omkommet med Sodoma og Gomorra, og det var nu deres ansvar at genbefolke jorden gennem deres far. Men deres korte tid i .oar var nok til at vise, at der var andre mennesker.at bo i Sodomas lave moralske miljø havde en stor og skadelig virkning på lots familie. Hans kompromis påvirkede langt mere end ham selv.

4., (33-38) Moab og Ammon er født af dette incestuøse forhold.

så de fik deres far til at drikke vin den aften. Og den førstefødte gik ind og lå hos sin Fader, og han vidste ikke, hvornår hun lagde sig, eller hvornår hun stod op. Næste dag sagde den førstefødte til den yngste: “ja, jeg lå hos min Fader i nat; lad os give ham Vin i aften, og i går ind og ligger hos ham, for at vi kan bevare vor Faders Slægt.”Så fik de også deres far til at drikke vin den aften., Og den yngste rejste sig og lå hos ham, og han vidste ikke, hvornår hun lagde sig, eller når hun stod op. Således blev begge Lots Døtre frugtsommelige af deres Fader. Den førstefødte fødte en Søn, som han kaldte Moab; han er Moabs Stamfader den dag i dag. Og den yngre, hun fødte også en søn og kaldte hans navn Ben-Ammi; han er far til Ammons folk til denne dag.

a. den førstefødte gik ind og lå hos sin far: vi kan være ubehagelige med tanken om, at Bibelen indeholder optegnelsen over sådanne skændige synder.

i., Alligevel siger Donald Barnhouse: “det er langt bedre for børn at lære livets kendsgerninger at kende fra Guds ord hvor synd fordømmes end fra beskidte ord på gydevægge eller fra uanstændige historier. Ingen kan undslippe viden om synd… disse ting nævnes aldrig uden at blive ledsaget af de strenge advarsler om, at Gud hader synd og straffer den.”

ii. ” ironisk nok udførte Lot i sin egen beruselse den skammelige handling, som han selv havde foreslået Mændene i Sodoma: han lå sammen med sine egne døtre.”(Sailhamer)

b., Moab; han er far til Moabiterne… Ben-Ammi; han er far til Ammons folk: Deres efterkommere ville blive fjender og forhindringer for Israel, ligesom efterkommere af Ismael. Lots liv endte i ruin i forhold til fortiden, nutiden og fremtiden – og alt sammen på grund af hans kærlighed til verden og det kompromis, der kom fra denne kærlighed.