Nogle mennesker er tilsyneladende helt seje med at leve i en absurd verden. Formentlig oplever disse folk ikke eksistensen som forgæves eller ser entusiasme som tåbelig.

men ikke alle af os er så heldige eller modige, og derfor er vi tilbage med at samle grunde til at være og gøre, selv som vi fornemmer, at det hele er meningsløst. Vi kan ikke fortsætte. Vi må fortsætte. Vi er her allerede.

den tilbageholdende nødt til at gøre mening op., Vi gør ting, selv når det meste af det, mennesker gør, virker temmelig meningsløst og dumt i betragtning af hvor mange af os der er, hvor kort vi lever, og hvor svært det er at gøre en forskel på denne overfyldte planet.

stadig er vi ikke dømt til evig dysterhed. Vi kan stadig få en masse gjort. Vi kan endda have det sjovt, på trods af vores underliggende følelse af frygt, kedsomhed, og angst—måske på grund af det.

smedet i Brande af nytteløshed

eksistentielle filosoffer har allerede udarbejdet nogle svar til dig, så fortvivl ikke. Eller fortvivlelse, det er også fint.,

men lad ikke din grundlæggende dysterhed være en grund til ikke at gøre noget. For den modvillige store sejr er, at vi gør det på trods af at vi ved bedre—at vide, at vores bidrag ikke vil ændre menneskehedens forløb. Sådan ville Friedrich niet .sches übermensch nærme sig verden: uden tillid til nogen anden for at bekræfte deres eksistens. Det forvandler meningsløshed til en slags frihed, der gør det muligt for en at bekræfte livet på trods af dets absurditet.

tænk over det., Virkelig, det er ikke noget at prøve at være et anstændigt menneske, der ikke skader og måske endda hjælper, er generøs af ånd og arbejde flittigt, hvis du tror, at der er en Gud, land, eller chef, der vil belønne dig nu eller i efterlivet.

men hvis du formår at leve livet baseret på bestemte værdier, fordi du har undersøgt dem og fundet dem at foretrække under omstændighederne til andre mindre prisværdige eller mere destruktive tilgange, er det ingen vittighed. Så har du smedet mening i futilitetens brande, og du har overvundet, hvilket er noget. Eller i det mindste er det mere end ingenting.,

I det 20 århundrede, Jean-Paul Sartre hævdede, at “eksistensen går forud for essensen”, og at finde ud af, hvem vi virkelig er, er et formål, selvom der ikke er en ultimative grund til at være her. At vi eksisterer, kan være meningsløse i sig selv, men der er mening i processen med at afdække vores essens under al den sociale og kulturelle detritus, der forstyrrer livet.

Vi er hver især født ind i et sæt fakta, ulykker af omstændigheder, der beskriver og former vores virkelighed—klasse, race, køn, religion, et cetera., Men ud over de grænser og definitioner, der er fastsat af vores familier og samfund ligger mulighed.

arbejde

så hvordan gør du det, find en sandhed, især hvis du ikke rigtig tror på meget af noget? Nå, ikke at tro er din frihed. Fordi du ikke er hængt op på rigtigheden af en enkelt måde at handle på, kan du finde mening i bare at være, ved at gøre, hvad det er, du vælger at gøre på trods af den uundgåelighed, at du vil dø, og livet vil fortsætte, og enhver anden levende ting vil også dø, inklusive, en dag universet.,

tricket til at leve et fuldt liv på trods af grundlæggende modvilje er bare at vælge noget, hvad som helst og gøre det. Du behøver ikke at tro, det er den mest A .esome ting. Du behøver ikke at ønske at gøre det for evigt. Du behøver ikke engang virkelig at ønske at gøre det overhovedet.

faktisk, det er nok bedre hvis du ikke forestille dig, at dine handlinger er især specielle eller vigtige i grand ordningen, fordi så vil du være så egoistisk, vrangforestilling, og mærkelige, som alle de andre mennesker, der er drevet af store missioner, der fører en “formål-fyldt liv.,”Og også, du vil sandsynligvis vende tilbage til din grundlæggende følelse af meningsløshed til tider og blive deprimeret af din tidligere glæde.

fokus på opgaver ved hånden, og tage hver dag og de gøremål og pligter, før du som muligheder for at glemme det store billede. Kast dig ud i arbejde, uanset om det er et kedeligt kontorjob, en kundeservice-koncert, der konstant minder dig om, at folk er irriterende, trættende manuel arbejdskraft, undervisning eller hvad som helst.

Ved at gøre er der befrielse. I øjeblikke med fokus på selv meget verdslige bestræbelser, du er fri og har formål. Dette formål kan være lille., Men det er også enormt. Du er en helt af den verdslige, ligesom Sisyfos, rullende en sten op ad en bakke hver dag igen og igen. Det er kedeligt, herligt og oprørsk. Ved at forsøge at holde på at holde på, du bliver en kæmpe, en overlevende.

“Guderne havde fordømt Sisyfos til uophørligt at rulle en klippe til toppen af et bjerg, hvorfra stenen ville falde tilbage af sin egen vægt. De havde med en eller anden grund tænkt, at der ikke er mere frygtelig straf end nytteløst og håbløst arbejde,” begyndte Albert Camus i sit berømte essay fra 1942 om den græske myte., Alligevel konkluderer han: “kampen mod højderne er nok til at fylde et menneskes hjerte. Man må forestille sig Sisyphus glad.”

at fortsætte i lyset af nytteløshed er et oprør, og det er meningsfuldt. Bevidstheden om livets lidenhed og vedholdenhed forvandler Sisyfos fra tilsyneladende dømt nar til den filosofiske helt Camus.

byg selv et princip, der er det modsatte af “uvidenhed er lyksalighed.”Bevidsthed er et helvede, der har potentialet for glæde, fordi alt ligner dets modsatte., Inden for kampen får vi et formål og føler nogle gange noget som lykke. Det er ikke naturligt. Det er hårdt vundet. Og deri ligger skønheden.

Dating

de Fleste mennesker kan lide at lade som om, der er en grund til liv”, Før du oplever det absurde, den daglige mand livet med mål, en bekymring for fremtiden eller for begrundelse,” skriver Camus i “Myten om Sisyfos.””Han vejer sine chancer, han regner med ‘en dag’ sin pension eller sine sønners arbejde. Han mener stadig, at noget i hans liv kan styres.,”

men pah, det er alt sammen ret latterligt: verden handler ikke i overensstemmelse med vores mål, og Camus hævder, at der ikke er nogen højere magt, der skaber mening i vores handlinger. “en står ansigt til ansigt med det irrationelle. Han føler i ham sin længsel efter lykke og fornuft. Det absurde er født af denne konfrontation mellem det menneskelige behov og verdens urimelige stilhed,” skriver Camus.

Der er ikke mere menneskeligt behov end at føle sig elsket. Alligevel er verdens stilhed mest øredøvende, når det kommer til kærlighed., Vi forfølger partnerskaber og kammeratskaber med mennesker, der er ligeglade med os og ignorerer dem, der vil have os mest. Vi ruller klippen op ad bakken, mødes, kvaler, kæmper, bryder op og knuses af den rullende sten på vej ned. Ligesom Sisyfos, dem, der søger kærlighed, skal vende tilbage til begyndelsen og fortsætte igen, vedvarende engagere sig i en kamp og vide, at alle deres bedste intentioner og beregninger er meningsløse mod romantikens luner og uforudsigelighed.,

Hvad er mere Stor end at downloade en dating app, er at uploade et billede, og derefter bestandig at føre gennem ansigt efter ansigt, at engagere sig i en aldeles verdslig opgave igen og igen, i håb om en dag, måske, at finde en sammenhæng og mening.

så er der datoerne selv: en charade af dårlig tro iautenticitet, hvor du stiller de samme spørgsmål og hører de samme kedelige svar på tilsyneladende uendelig gentagelse., Og selvom det slutter, hvis du møder nogen og sletter alle apps, den gentagne søgning af online dating understreger kun nytteligheden ved alle romantiske opgaver. Uden den konstante strøm af kampe og møder, det er lettere at foregive, at der er en grund og et klart formål med dating. Men engagerer sig i dating ritualer i et hurtigere tempo, og ved gentagelse, fremhæver absurditeten i forhold: du møder nogen, dato, bryde sammen, eller bliv sammen, og i slutningen, selvfølgelig, du dør.,

Hvis du er heldig nok til at blive forelsket, er selvfølgelig de intense øjeblikke af ægthed, der ledsager oplevelsen, værd at fejre, selv til den kyniske eksistentialist. Og hvis ikke, så for Camus i det mindste er den absurde rejse i sig selv værd, så længe du er bevidst om dens absurditet. Ligesom Sisyfos må vi anerkende det meningsløse af vores opgaver, selv når vi går i gang med dem.

Hosting

for eksistentialister er der intet værre end inauthenticity. Og der er ikke noget større eksempel på inauthenticity end at spille vært., Nu tror du måske, du vil spille vært. Men hvad nu hvis dette ønske afspejler et ubestrideligt behov for at passe ind i resten af samfundet, snarere end et sandt individbehov? Som vært har du intet andet valg end at kæmpe med told og krav, charaden presser på rollen- ” må jeg tage din frakke?”, “vil du have en drink?”- og så, hvis du vil være autentisk, skal du være virkelig, dybt sikker på, at du ikke blot vedtager en lav præstation.

den katastrofale tilstand af overfladisk hosting er beskrevet i Sartres klassiske eksistentialistiske tekst, Being and Inthingness., Sartre beskriver en tjener som et godt eksempel på at handle i ond tro for at være en “god” vært: tjeneren har perfekte manerer, han komplimenterer diners menuvalg, og han påtager sig den lidt hovmodige luft, der er sædvanlig for så mange franske tjenere. Men! Denne tjener ønsker ikke virkelig at handle så tjener-ly, proklamerer Sartre. I stedet, han handler blot den rolle, han mener forventes af ham. (Denne tegneserie er også en pæn skildring af Sartre ‘ s opfattelse og øger den eksistentielle absurditet ved at påpege, hvor underligt det er for Sartre at vælge en tjener.,)

måske vil du have nogle venner over… men skal du virkelig servere dem mad og vin? Hvis du bliver træt eller keder dig af snakken, ville det ikke være mere autentisk at tage en lille lur midt i festen? Eller sparke dem ud? Eksistentialisme kræver, at vi spørger os selv gentagne gange: Hvorfor handler jeg på denne måde? Hvad vil jeg virkelig gøre? Det er kun i den evige stille af disse spørgsmål, at du kan nå frem til et glimt af ægthed og måske mening.,

alligevel, hvis alle dine spørgsmål fører dig til den konklusion, at du virkelig ønsker at invitere folk over, tage deres frakker og servere dem lækker mad og vin, så gør det på alle måder. Bare vær opmærksom på, at bag denne charade af domesticitet lurer den evigt potentielle rædsel af dårlig tro inauthenticity.

øvelse

Du behøver ikke stille spørgsmålstegn ved, om det er godt at træne. At det er bedre for dit helbred at være aktiv end at sidde og ikke gøre noget, er videnskabeligt bevist nu., Alt hvad du skal gøre er at mønstre viljen til at komme ud af sofaen og tage en tur eller løbe eller gå i gymnastiksalen.faktisk, når du har lyst til at stå over for en lang række meningsløse dage i et i sidste ende ubrugeligt liv, er det en perfekt måde at generere styrke på at udgøre et absurd fitnessmål. For det første bliver du faktisk fysisk stærkere. Og for det andet fokuserer du på kort sigt, bare trækker vejret eller kommer igennem din jog, alt imens du forstår det som en filosofisk indsats., Som “den eksistentielle bodybuilder” og forfatter Michael Brouder forklarer i et essay om Medium:

f du kan tillade dig selv at blive ledet af Beckett, eller coachet af Camus, i fuld accept af det håbløse i enhver opgave, der forsøger at langsom tid roll (og hvis du kan stoppe med at bekymre sig om hvordan du ser ud i din shorts), kan du lære at lade oprør blive belønning. Det er ikke meningen at være en smuk måde at sige kanalisere dit eksistentielle raseri til blasted quuads., Det er en måde at afvise selvdestruktiv, mål-fokuseret, fejl-fobiske, før-og-efter, obsessiv-kompulsiv kræver, at “fitness” tvinger os til at løse, i stedet for en tilgang, der er centreret om at starte på bunden af en bakke og finde fejl, hver dag.nøglen til at være en fit eksistentialist er at acceptere, at du ikke kan vinde. Der er ingen vindende. Der er kun forfald, forringelse og tab. Du giver stadig ikke efter, fordi du er stædig. Og hvis du er heldig, kan du finde nogle andre mennesker, der deler dit dystre verdensbillede at have en drink med efter gymnastiksalen.,

fortsæt

en eksistentialistisk tilgang til livet må ikke fylde dig med uophørlig glæde. Men hvis du allerede har en vag fornemmelse af, at falskhed bugner, det kan give trøst i at vide, at alle de absurde, latterlige øjeblikke, alle charades og rænkespil, der gennemsyrer livet er blevet anerkendt.

2018 har været et år med doom og fortvivlelse for meget af den verden, med Brexit kampe i Europa, en autoritære præsident i Brasilien, og en uforudsigelig præsident med diktatoriske tendenser i Usa., Eksistentialisme løser ikke disse utallige problemer eller foregiver at de ikke er så dårlige. De er forfærdelige, og verden er fyldt med dysterhed, og søgen efter potentiel betydning kan virke håbløs. Men bliv ved med at stille spørgsmål, tvivle og kæmpe med angst og fortvivlelse. Det er ikke et beroligende svar på verdens rædsler, men det er ægte.