Diana af Versailles

I Romersk mytologi, Diana var gudinde for jagt, mytologisk svarer til den græske gudinde Artemis. Datteren til Jupiter og Latona, Diana blev født med sin tvillingbror Apollo på øen Delos.

en gudinde af både kyskhed og frugtbarhed, og også af Månen, blev Dianas kult populær i hele det gamle romerske imperium, både blandt adelen og de lavere klasser., Hun var protektor for slaver, der kunne finde fristed i hendes templer, og af kvinder, der søger at undfange sunde børn. Evigt ung og smuk, hun var kendt for at have et hurtigt temperament og forsvarede hårdt sin jomfruelighed.ofte portrætteret med bue og pil og ledsaget enten af en hjorte eller hunde, var Diana gudinden for både vilde og husdyr. Hendes tempel i Efesus var et af verdens vidundere.i senere århundreder regnede Diana i europæiske myter om den kvindelige vilde jagt. Under renæssancen blev hun en populær figur inden for kunst, poesi og drama., For nylig, hendes tidlige rolle som en stærk kvindelig guddom er blevet undersøgt i akademiske diskussioner om religionshistorien, og hun har inspireret en gren af den neo-hedenske religion. Hun er en arketype af den kompetente, frisindede, uafhængige kvinde.

Diana og Apollo af Lucas Cranach

Oprindelsen

Selv om Diana har måske engang været en lokal skov guddom i det gamle Italien med en mytisk oprindelse af hendes egne, hun har arvet den legendariske fødsel historien om sin græske kollega, Artemis., Da Jupiters kone Juno opdagede, at Latona var gravid, og at Jupiter var faderen, forbød hun Latona fra at føde på fastlandet, enhver ø eller ethvert land under solen. Latona opdagede endelig den golde, flydende ø Delos, som hverken var fastlandet eller en rigtig ø, og fødte der tvillingegudene Diana og Apollo.

Latona fødte Diana, den ældste tvilling, uden kamp eller smerte og arbejdede derefter i ni nætter og ni dage for Apollo. (Andre versioner af historien taler om en dag og sted for Dianas fødsel på Ortygia.,) Diana, der er født først, assisteret med fødslen af Apollo, der tegner sig for hendes forbindelse til fødsel og jordemoder, på trods af hendes evige status som jomfruelig ungdom.

Gudinde med mange facetter

Diana/Artemis fra Efesos

Diana huntress, af Houdon på Louvre

Diana var på jagt gudinde, der er forbundet med vilde dyr og skove., Hun blev senere en månegudinde, fortrænge Luna; og månen var et emblem af kyskhed. Eglunde var især hellige for hende. Hun blev rost i poesi for sin styrke, Atletisk nåde, renhed, distinkt skønhed, og jagt dygtighed.

etymologisk betyder “Diana” simpelthen “gudinden” parallelt med navnet på den græske gudinde Dione, selvom de to ikke er beslægtede mytologisk. På trods af sin jomfruelighed, hun var en gudinde for frugtbarhed, tilbedt især af kvinder, der søger efter undfangelse og sund fødsel. Hun var også vogter for små børn., Diana blev betragtet med stor ærbødighed af lavere klasse borgere og slaver, og løbske slaver kunne modtage asyl i hendes templer. Diana var også en gudinde af husdyr.Diana udgjorde en treenighed med to andre romerske guddomme, der på samme tid manifesterede aspekter af hendes egen karakter og egenskaber: Egeria vandnymfen, der var hendes tjener og assistent jordemoder; og Virbius, skovguden.

i malerier, bas-reliefs og statuer er Diana undertiden portrætteret som ledsaget af en hjorte, som i Diana i Versailles, som jagtens protektor., Rådyr er også forbundet til myten om Acteon (eller Actaeon), der saae Diana bade nøgen og stirrede på hendes skønhed i fascination (eller i en anden version, havde forsøgt at voldtage hende), hvorefter Diana forvandlet ham til en hjort og sin egen jagt hunde til at dræbe ham. I en anden myte dræbte Diana ved et uheld Orion, efter at Apollo blev foruroliget over en mulig romantik mellem sin søster og kæmpen og narrede Diana til en målskydningstest, hvor det fjerneste mål faktisk var Orions hoved., Sørgende over, hvad hun havde gjort, Diana gjorde Orion til en konstellation på himlen med sine jagthunde, Canis Major og Canis Minor tæt ved.

Diana ‘ s cult

Diana forsvarer sin ære mod Acteon

Diana ‘ s kult i Italien synes at være opstået i byen Aricia i nærheden af Rom, hvor hendes præst, Rex Nemorensis (“kongen af grove”) forblev, ved bredden af Lake Nemi. Der blev hendes enkle, udendørs tempel holdt til fælles af de forskellige latinske stammer., Legenden hævder, at en ny præst kunne erstatte sin forgænger ved at dræbe ham, og at mænd faktisk kæmpede til døden for denne ære.

Diana/Artemis fra Efesos

I Romerske tradition, Diana blev tilbedt på en festival på August 13, den dato, på hvilken Kong Servius Tullius dedikeret hendes helligdom på aventinerhøjen i Rom i midten af det sjette århundrede B. C. E., At blive placeret på Aventine og dermed uden for Roms hellige grænser betød, at Dianas kult i det væsentlige forblev en “fremmed” på dette tidspunkt, som Bacchus (Dionysus). På trods af sin popularitet forblev Diana i denne position og blev aldrig officielt overført til Rom, som det var tilfældet med nogle andre guddomme.

nogle romerske lånere bestilte marmorreplikater af den anatolske version af “Diana of Ephesus” som gudinde for husdyr. Diana blev dog normalt afbildet af romerne i hendes græske dække, jagtens gudinde.,

tilbedelse af Diana nævnes også i Bibelen. I Apostlenes Gerninger, efesiske metalsmede, der følte sig truet af Saint Pauls prædiken om kristendommen, nidkært oprør i Dianas forsvar, råbte “stor er Efesernes Diana!”(ApG 19: 28). Hendes tempel i Efesos var et af verdens syv vidundere og blev i sidste ende ødelagt af en kristen pøbel ledet af Saint John Chrysostom i det tidlige femte århundrede.,

Ældre

Diana (1892 – 93), Augustus Saint-Gaudens, i bronze, Metropolitan Museum of Art, New York City.

Diana, ofte stillet som badning såvel som i hendes traditionelle forklædninger, blev et populært emne i renæssancekunst. Hun og Apollo blev undertiden afbildet som en slags hedensk version af Adam og Eva. Siden renæssancen er den mytiske Diana ofte blevet udtrykt i den visuelle og dramatiske kunst, herunder operaen L ‘ Arbore di Diana., I det sekstende århundrede var Dianas billede fremtrædende på CH .teau de Fontainebleau i respekt for Diane de Poitiers, elskerinde for to franske konger. I Versailles blev hun indarbejdet i den olympiske ikonografi, som Louis .iv, den Apollo-lignende “solkonge,” omringede sig selv.

Diana ‘ s tilbedelse kan være relateret i det Tidlige Moderne Europa til dyrkelsen af den Skotske gudinde Nicevenn (aka Dame Habond, Perchta, Herodiana). Hun har også været forbundet med myter om en kvindelig vild jagt., Kvindelige medlemmer af sekten kendt som Benandanti (“Godt Gående”), i deres kamp mod det onde hekse i det sekstende og syttende århundreder, troede, at de forlod deres krop i løbet af natten og talte med Diana eller en lignende gudinde i at besejre hekseri.

i Italien omfavnede Stregherias religion Diana som dronning af de (gode) hekse, som var kloge kvinder og healere. Ifølge Stregheria myths var Diana modergudinden, der skabte verden ud af sit eget væsen og havde i sig selv frøene til al skabelse, der endnu ikke var kommet.,

både det rumænske ord for “fe”, ZNN and og det asturiske ord for “Vandnymfe”, xana, kan være relateret til navnet Diana.

Der er også henvisninger til Diana i populær litteratur. I Shakespeares skuespil indeholder Romeo og Juliet med sit tema om spændingen mellem kyskhed og romantik mange henvisninger til Diana. Diana er også en karakter i 1876 Leo Delibe ballet Sylvia. Handlingen omhandler en af Dianas nymfer, der er svoret til kyskhed, med Dianas angreb på Sylvias kærlighed til hyrden Amyntas.,

Moderne

Walter Schott: Diana mit Windhunden (Diana med jagt hund)

Diana er fortsat en vigtig figur i moderne tanke. Feministiske forfattere skildrer undertiden Diana som stammer fra en modergudinde, der blev tilbedt i forhistorisk tid, hvor samfund blev organiseret langs matriarkale linjer. En gren af neo-hedenskab kendt som Dianic .icca er opkaldt efter hende, kendetegnet ved et eksklusivt fokus på det feminine aspekt af det guddommelige.,i Jean Cocteaus 1946-film La Belle et la Btete er det Dianas magt, der har forvandlet og fængslet udyret. I tegneserie lore, karakteren af Wonderonder Womanoman er en efterkommer af guderne, hvis alter ego hedder Diana Prince. I bredere forstand, Diana er blevet set som arketypen for de frisindet, uafhængige kvindelige og kriger-jomfru tegn, der er blevet allestedsnærværende i moderne populær litteratur, film, og videospil.

Se også

• Artemis
• Artemis-Templet
• Apollo
• Delos

• Downing, Christine., Gudinden: mytologiske billeder af det Feminine. Ne.York: Crossroad, 1981. ISBN 9780824500917
• Gardner, Jane F. Roman myter; Legendary past series. Austin: University of Te .as Press, 1993. ISBN 9780292727687
• Hicks, Peter, David Salriya, Mark Bergin, John James, Nick Hewetson, og Gerald Træ. I de gamle Romers daglige liv (Guder & gudinder). Columbus, Ohio: Peter Bedrick Books, 2003. ISBN 9780872265950
• Lies, Betty Bonham. Jordens Døtre historier om kvinder i klassisk mytologi. Golden, Colo: Fulcrum Resources, 1999., ISBN 97805852889 32 (fundet på .orldcat.,td>
  Major deities
  Apollo · Ceres · Diana · Divus Augustus · Fortuna · Divus Julius · Juno · Jupiter · Lares · Mars · Mercury · Minerva · Neptune · Saturn · Pluto · Quirinus · Sol · Venus · Vesta · Vulcan

  Credits

  New World Encyclopedia writers and editors rewrote and completed the Wikipedia articlein accordance with New World Encyclopedia standards., Denne artikel overholder betingelserne i Creative Commons CC-by-sa 3.0-licensen (CC-by-sa), som kan bruges og formidles med korrekt tilskrivning. Kredit skyldes betingelserne i denne licens, der kan henvise til både ne..orld Encyclopedia-bidragydere og de uselviske frivillige bidragydere fra Wikimedia Foundation. Klik her for at citere denne artikel for en liste over acceptable citeringsformater.,Historien om tidligere bidrag fra skribenter, der er tilgængelige for forskere her:

  • Diana (mytologi) historie

  historien om denne artikel, da den blev importeret til New World Encyclopedia:

  • Historie af “Diana (mytologi)”

  Bemærk: der kan være Visse begrænsninger for anvendelsen af enkelte billeder, som er separat licens.