Buddha

den første af de tre perler er Buddha. Når vi siger ,” jeg søger tilflugt i Buddha”, bør vi også forstå, at “Buddha søger tilflugt i mig”, for uden den anden del er den første del ikke komplet. Buddha har brug for os til opvågning, forståelse og kærlighed til at være virkelige ting og ikke kun koncepter. De skal være virkelige ting, der har reelle virkninger på livet. Når jeg siger, “jeg søger tilflugt i Buddha,” hører jeg “Buddha søger tilflugt i mig.,”

Vi er alle Buddhaer, for kun gennem os kan forståelse og kærlighed blive håndgribelig og effektiv. Thich Thanh Van blev dræbt under sin indsats for at hjælpe andre mennesker. Han var en god Buddhist, han var en god Buddha, fordi han var i stand til at hjælpe titusinder af mennesker, ofre for krigen. På grund af ham var opvågning, forståelse og kærlighed virkelige ting. Så vi kan kalde ham en Buddha krop, i Sanskrit Buddhakaya. For at buddhismen skal være reel, skal der være en Buddhakaya, en udførelsesform for vækket aktivitet. Ellers er buddhismen bare et ord. Thich Thanh Van var en Buddhakaya., Shakyamuni var en Buddhakaya. Når vi indser opvågnen, når vi forstår og elsker, hver af os er en Buddhakaya.

Dharma

den anden af de tre perler er dharma. Dharma er, hvad Buddha lærte. Det er måden at forstå og elske på – hvordan man forstår, hvordan man elsker, hvordan man gør forståelse og kærlighed til virkelige ting. Før Buddha døde, sagde han til sine elever: “kære mennesker, min fysiske krop vil ikke være her i morgen, men min undervisningskrop vil altid være her for at hjælpe. Du kan betragte det som din egen lærer, en lærer, der aldrig forlader dig.,”Det er fødslen af Dharmakaya. Dharma har en krop også, kroppen af undervisningen, eller kroppen af vejen. Som du kan se, er betydningen af Dharmakaya ret simpel, selvom folk i Mahayana har gjort det meget kompliceret. Dharmakaya betyder bare Buddhas undervisning, vejen til at realisere forståelse og kærlighed. Senere blev det noget som den ontologiske grund for at være.

alt, hvad der kan hjælpe dig med at vågne op, har Buddha natur. Når jeg er alene, og en fugl ringer til mig, vender jeg tilbage til mig selv, Jeg trækker vejret, og jeg smiler, og nogle gange kalder det mig igen., Jeg smiler og siger til fuglen: “jeg hører allerede.”Ikke kun lyde, men seværdigheder kan minde dig om at vende tilbage til dit sande jeg. Om morgenen, når du åbner dit vindue og ser lyset strømme ind, kan du genkende det som dharmaens stemme, og det bliver en del af dharmakaya. Derfor ser folk, der er vågne, dharmaens manifestation i alt. En sten, et bambustræ, en babys råb, alt kan være Dharma-kaldets stemme. Vi burde kunne øve sådan.,

Sangha

Sangha, den tredje af de tre perler, er det samfund, der lever i harmoni og bevidsthed. Sanghakaya er en ny Sanskrit term. Sangha har også brug for en krop. Når du er sammen med din familie, og du praktiserer smilende, vejrtrækning, genkender Buddha-kroppen i dig selv og dine børn, bliver din familie en Sangha. Hvis du har en klokke i dit hjem, bliver klokken en del af din Sanghakaya, fordi klokken hjælper dig med at øve. Hvis du har en pude, bliver puden også en del af Sanghakaya. Mange ting hjælper os med at øve.

luften, til vejrtrækning., Hvis du har en park eller en flodbred i nærheden af dit hjem, er du meget heldig, fordi du kan nyde at øve walkingalking meditation. Du er nødt til at opdage din Sanghakaya-inviter en ven til at komme og øve med dig, har te meditation, sidde med dig, slutte dig til gå-meditation. Alle disse bestræbelser er at etablere din Sanghakaya derhjemme. Øvelse er lettere, hvis du har en Sanghakaya.

De tre perler og dig

at praktisere buddhisme eller meditation er for os at være rolige og glade, forstå og kærlige. På denne måde arbejder vi for fred og lykke i vores familie og vores samfund., Hvis vi ser nøje, er de tre perler faktisk en. De to andre perler findes altid i hver perle. I Buddha er der Buddhahood, der er Buddha-kroppen. Inden for Buddha er der Dharma-kroppen, fordi uden Dharma-kroppen kunne han ikke være blevet en Buddha. I Buddha er der Sangha-kroppen, fordi han spiste morgenmad med bodhi-træet, med de andre træer og fugle og miljø.

i et Meditationscenter har vi en Sangha-krop, Sanghakaya, fordi vejen til forståelse og medfølelse praktiseres der., Derfor er Dharma-kroppen til stede, vejen, undervisningen er til stede. Men undervisningen kan ikke blive virkelig uden hver enkelt af os liv og krop. Så Buddhakaya er også til stede. Hvis Buddha og Dharma ikke er til stede, er det ikke en Sangha. Uden dig er Buddha ikke rigtig, det er bare en ID..

uden dig kan Dharma ikke praktiseres. Det skal praktiseres af nogen. Uden hver af jer kan Sangha ikke være det. Det er derfor, når vi siger, “jeg søger tilflugt i Buddha,” vi hører også, “Buddha søger tilflugt i mig.””Jeg søger tilflugt i Dharma. Dharmaen søger tilflugt i mig., Jeg søger tilflugt i Sangha. Sangha søger tilflugt i mig.”