I en midrashic anekdote, den Romerske Guvernør i Palæstina, Dommen Rufus, spørger Rabbi Akiba: “Hvis Gud ikke kan lide en mand, der har en forhud, hvorfor skulle Han skabe ham med en i første omgang?”Dette er et alvorligt spørgsmål til den logiske romerske sind og en gentaget af de første kristne. Akiba svarer, at Gud har skabt en ufuldstændig verden, forlader mennesker til at bringe det til større perfektion.

Jødiske undervisning afviser tanken, fremsat af dem, der er fjendtlige over for fly, at hvis Gud ville have mænd til at flyve, ville Han have forsynet dem med vinger., Omskærelsens rite ses som menneskets fjernelse af et vedhæng til hans krop, for hvilket der ikke er noget formål undtagen dets fjernelse som et symbol på total lydighed mod Guds vilje. Jødiske lærere var ikke uvidende om, at andre folkeslag havde omskærelsesritualer, men så den jødiske ritual, som Bibelen siger, som det særlige tegn på pagten med Abraham.

Udbredt, selvom den rite kan have været i nogle gamle kulturer, det blev mærke Jøde, især da mange af folkene omkring Israels folk ikke praksis omskæring., Filisterne og andre beskrives i Bibelen med afsky som uomskårne.

de middelalderlige jødiske filosoffer, med deres stærke rationaliserende tendenser, blev bevæget til at spørge, hvorfor, forudsat at omskæring er et tegn på pagten, tegnet måtte være på netop dette organ i kroppen. Maimonides (Guide Of The Perple .ed, 3.49) fremsætter to grunde. Den første (som Maimonides anser for at være den bedste) er, at omskæring svækker, uden faktisk at skade, generationsorganet, så den omskårne mands seksuelle ønsker modereres., (Maimonides, mere end nogen anden middelalderlig jødisk tænker, havde en modvilje mod Se..) Den kropsskade, der er forårsaget af dette organ, siger han, afbryder ikke nogen vital funktion, og det ødelægger heller ikke generationskraften, men det modvirker overdreven lyst.

Maimonides’ anden grund er, at Pagtens tegn måtte være i det pågældende organ for at forhindre dem, der ikke troede på Guds enhed, der hævdede at være medlemmer af pagten af deres egne grunde., Operationen er så vanskelig og så ubehagelig, at ingen ville gennemgå den, medmindre han oprigtigt ønskede at tilhøre troens folk. Philo of ale .andria var den første til at fremme den hygiejniske grund.Forhuden er bogstaveligt talt uren og kan være en årsag til sygdom. Den mere sædvanlige grund, som jødiske tænkere har givet, er den indlysende, at Pagtens tegn gennem alle generationer skal være i selve generationsorganet., Men uanset oprindelsen og årsagerne til denne praksis har trofaste jøder omskåret deres mandlige børn som det mest karakteristiske tegn på deres loyalitet mod Gud. Selv Spino .a kan bemærke: “så stor betydning tillægger jeg Pagtens tegn, at jeg er overbevist om, at det i sig selv er tilstrækkeligt til at opretholde nationens separate eksistens for evigt.”

Uddrag med tilladelse fra Den jødiske Religion: en ledsager, O .ford University Press.