mit forslag i denne artikel er, at kristne kirker er villige til at hjælpe familier økonomisk med enkle, Kristus-ophøjede begravelser og begravelser, så ingen kristne drages til kremering, fordi det er billigere. Jeg tænker ikke primært på en post i budgettet, men af en adskilt medfølelse-fond, som kirkens medlemmer kan give til regelmæssigt eller som behovet opstår., Sørgende familier kunne roligt henvende sig til tilsynsmanden for denne fond og gøre det kendt, at de har et behov, og alt kunne håndteres roligt og omhyggeligt mellem familien og begravelsesbyrået.

På samme tid tror jeg, at præster bør afskrække dyre begravelser. I en Bibel-mættet, counter-kulturelle kirke, der består af kongeriget-minded udlændinge og flygtninge (1 Peter 2:11), ingen skal presses ind i den tankegang, at jo dyrere kiste, jo mere elskede afdøde., Præster bør føre an i at dyrke en kirke etos, hvor dyre begravelser (og bryllupper!) er ikke normen. Gud-centreret, evangeliets rodfæstede, Kristus-ophøjede enkelhed bør være normen.

hvor mange evangeliske ville vælge kremering, hvis det koster så meget eller mere end en simpel, traditionel begravelse? Meget få. Der har været en skyrocketing præference for kremering i de sidste årtier i USA (1960-3.5%; 1999-24.8%; 2014-46.7%; i nogle stater er det over 75%). Der er forskellige årsager, men langt den største er kombinationen af sekularisering og økonomi., Færre mennesker tester praksis med bibelske kriterier, og flere mennesker ønsker den billigste løsning.

” Gud-centreret, evangelisk rodfæstet, Kristus-ophøjet enkelhed bør være normen.”

så mit mål her er at berøre begge disse årsager. Først, Jeg foreslår, at kirker dyrker en kristen modkultur, hvor folk forventer enkle, billigere begravelser, og hvor vi alle kaster os ind, så ethvert kirkemedlem har råd til en sådan begravelse. For det andet vil jeg give bibelske tip til, hvorfor begravelse foretrækkes frem for kremering., Jeg siger at foretrække, ikke befalet, i håb om, at den skabte kultur ikke ville fordømme eller udstøde en person, der valgte anderledes. Jeg opfordrer dem, der vælger kremering, til ikke at sidestille vores misbilligelse med udstråling. Ellers er reelle uenigheder ikke mulige blandt venner.

menneskets værdighed

to fokus i Skriften fører væk fra at brænde mod begravelse. Den ene er fokus på betydningen og betydningen af den menneskelige krop, nu og i det kommende liv. Den anden er betydningen af ild, da den vedrører den menneskelige krop, nu og i det kommende liv.,for det første ser bibelsk tro, i modsætning til græsk religion, ikke kroppen som sjælens Fængsel. Så efterlivet er aldrig blevet betragtet som” sjælens udødelighed”, der endelig er befriet fra dets fysiske Fængsel. Tværtimod har kristendommen altid betragtet legemet som essentielt for den fulde menneskehed, så det kommende liv primært er blevet betragtet som kroppens opstandelse i det herlige evige liv. Paulus betragtede ikke den mellemliggende kropsløse tilstand mellem død og opstandelse som ideel (2.Korinther 5:4).,

den største ting, der kan siges om den menneskelige krop, er, at Guds evige Søn var inkarneret i en menneskelig krop og vil have en for evigt. Han “blev Kød og tog Bolig iblandt os, og vi har set hans herlighed, herlighed som den enbårne Søn fra Faderen” (Joh 1: 14). I dag i himlen har Jesus den krop, han havde på jorden, herliggjort. Når han kommer, vil han “forvandle vort ydmyge legeme til at ligne sit herlige legeme ved den kraft, der sætter ham i stand til endog at underlægge sig alt” (Filipperne 3: 21). Dette var en umådelig højde i historien om menneskets værdighed og herlighed.,

blod-købt værd

i dette liv Paul siger, “kroppen er . . . for Herren og Herren for legemet” (1.Korinther 6:13). Han fortsætter med at sige endnu mere fantastiske ting om kroppen.

Ved du ikke, at din krop er et tempel for Helligånden i dig, som du har fra Gud? Du er ikke din egen, for du blev købt med en pris. Så herliggør Gud i din krop. (1 Kor 6:19-20)

Bemærk fire fantastiske fakta: 1) vores kroppe er Helligåndens tempel., 2) Kristus døde for at købe os, herunder køb af vores kroppe, for sig selv. 3) derfor tilhører vores kroppe ikke os til at bruge som vi vil, men snarere som han vil. 4) Derfor bør vi bruge vores kroppe til at sætte Guds herlighed udstillet.

• vores krop, Guds bolig.
• vores krop, Guds køb.
• vores krop, Guds besiddelse.
• vores krop, Guds herlighed.

Paulus sagde, at han håbede at forstørre Kristus “i min krop, enten ved Liv eller ved død” (Filipperne 1:20). At herliggøre Gud er, hvad kroppen er til-i livet og i døden.,

“kroppen vil aldrig blive kasseret. Det er blevet købt af Jesu blod!”

dette blodkøbte, Gudejede tempel af Ånden er ikke bestemt til endelig ødelæggelse, men til opstandelsesherlighed., Det er netop kontinuiteten mellem Ånd-indwelt-krop nu og Ånden-arbejde på den sidste dag, som garanterer vores opstandelse:

Hvis den Ånd, han som oprejste Jesus fra de døde, bor i jer, skal han, som oprejste Jesus Kristus fra de døde, også gøre jeres dødelige legemer gennem sin Ånd, som bor i dig. (Romerne 8: 11)

kroppen vil aldrig blive kasseret. Det er blevet købt af Jesu blod!,

et Symbol til såning og sove

alt dette fører til en visning af begravelse kontrolleret af symboler, der er tro mod menneskets herlighed. Paulus ‘ forståelse af begravelse er, at dette var et billede på at blive “sået” i jorden som en sæd, der vil spire med vildt overlegen skønhed ved opstandelsen, når gravene åbnes ved Kristi komme.

det, du sår, er ikke den krop, der skal være, men en bare kerne, måske af hvede eller af noget andet korn. . . . Sådan er det med de dødes opstandelse., Det, der sås, er letfordærveligt; det, der rejses, er uforgængeligt. Det såes i Vanære, det oprejses i herlighed. Det sås i svaghed; det oprejses i kraft. Det såes et naturligt legeme; det oprejses et åndeligt legeme. Hvis der er et naturligt legeme, er der også et åndeligt legeme. (1 Corinthians 15:37, 42-44)

begravelse — såning af kroppens frø — er det bibelske billede af troen på kroppens opstandelse.

kristne har også set begravelse som lægningen til resten af kroppen, som om den sover og venter på opstandelsens vækkelse., “Vi, som er i live, som er tilbage indtil Herrens komme, vil ikke gå forud for dem, der er faldet i søvn” (1 Thessaloniker 4: 15). “Vi skal ikke alle sove, men vi skal alle forandres” (1. Korinther 15: 51). Tidlige ” kristne gravsteder blev kaldt coemeteria (kirkegårde), som bogstaveligt betyder ‘sovepladser’, hvilket afspejler tro på en fremtidig opstandelse” (Timothy George).

en af grundene til at sætte kroppen i jorden, som i søvn, var vigtig, var, at ingen vidste, hvornår Herren Jesus ville komme tilbage., Derfor var det muligt, at trompeten ikke kunne lyde længe efter begravelsen, og de døde ville blive oprejst meget, som om han kun havde taget en lur.

men hovedproblemet var symbolismens budskab om kroppens dyrebarhed nu og kroppens herlighed ved opstandelsen. Den dobbelte symbolik, såning af frø, som dog er klar til at spire, og om at hvile, som dog er klar til at vågne, var den vigtigste grund har Kristne begravede deres døde, og forudsat begravelse for dem, der ikke havde råd til det.,

Den Dreadfulness af Brand

Den anden fokus i Skriften, der fører væk fra afbrænding mod at begrave (udover vigtigheden af det menneskelige legeme) er betydningen af ild, da det relaterer sig til den menneskelige krop, nu og i det tilkommende liv.

” i forhold til den menneskelige krop er ild en frygtelig ting.”

brugen af ild til at forbruge den menneskelige krop på jorden blev set som et tegn på foragt. Det var ikke en herlig behandling af kroppen, men en foragtelig. Dette er betydningen af Achans kremering., Han havde forrådt Israel og blev derfor ikke kun stenet sammen med sin familie, men frataget en almindelig begravelse ved at blive brændt.

Joshua sagde: “Hvorfor har du problemer med os? HERREN bringer problemer på dig i dag.”Og hele Israel stenede ham med sten. De brændte dem med ild og stenede dem med sten. (Joshua 7: 25)

for at være sikker er ild en fantastisk gave fra Gud. Det varmer og lyser, og guider, og kokke, og raffinerer. Men i forhold til den menneskelige krop er det en frygtelig ting. Det sår og torturerer og dræber og ødelægger.,

Dette er mest fremtrædende i forhold til kroppen efter døden. Som en kristen, der tror på Guds dom efter døden (Hebræerne 9: 27), er det sidste symbol, vi vil bruge i forbindelse med døden, ild! Helvede (gehenna) er et ildsted (Matthæus 5:22; Jakob 3:6). Denne ild er beregnet til at mærkes af kroppen.

” det er bedre, at du mister et af dine medlemmer, end at hele din krop går i helvede.”(Matthe 5 5:30)

” frygt ham, der kan ødelægge både sjæl og krop i helvede.,”(Matt 10:28)

” Fader Abraham, forbarm dig over mig, og send La .arus for at dyppe fingerspidsen i vand og afkøle min tunge, for jeg er i Kval i denne flamme.”(Lukas 16:24)

I oversigten, så de to bibelske fokus, der peger væk fra brand til at begrave er 1) den usikre situation i forbindelse med den menneskelige krop som Gud ‘ s køb og besiddelse, nu og for evigt, og 2) den dreadfulness af ild, da det vedrører den menneskelige krop, især efter døden.,

fire andre grunde til at begrave

Der er andre grunde, udover disse bibelske pointers, der burde give os pause, før vi beslutter at brænde vores kære. (At bruge ordet ” brænde “i stedet for” cremate “er som at bruge udtrykket” dismember babies “i stedet for” abortere fostre ” — det forhindrer os i at skjule virkeligheden.) For eksempel:

1. hvor kristne er et lille mindretal, er kremering høj. Og hvor kristen indflydelse giver plads til hurtig sekularisering, øges kremering hurtigt., “Næsten alle, der holder sig til hinduisme, sikhisme, buddhisme og Jainisme, kremerer deres døde. . . . Japan har en af de højeste kremering satser i verden med landet rapporterer en kremering sats på 99.85% i 2008. . . . Kremeringsprocenten i Det Forenede Kongerige er steget støt med den nationale gennemsnitssats stigende fra 34.7% i 1960 til 73.44% i 2008. . . . fra 5,89% i 1970 til 68,4% i 2009.”(ikikipedia) (Bemærk: de japanske byer Tokyo og Osaka har ordinancer, der kræver kremering” på grund af manglende kirkegårdsplads eller af sanitære grunde.,”Jeg tvivler på, at disse to argumenter ville være afgørende, hvis der ikke var andre verdenssynsproblemer på spil. Gud vil give visdom til kristne, der lever under denne ekstra juridiske begrænsning.)

2. “den første kremering i Amerika fandt sted i 1876, ledsaget af læsninger fra Charles Dar .in og de hinduistiske skrifter. I mange år valgte relativt få personer (for det meste liberale og freethinkers) kremering.”(George)

3. arten af kremeringsproceduren gør uærlighed vanskelig at forhindre og ærlighed svært at håndhæve., For eksempel, hvordan ville du vide, om krematoriet faktisk kremerer din elskede, snarere end bare at bortskaffe kroppen? Der har været skandaler over netop dette spørgsmål. Det kan være billigere for krematoriet at bortskaffe kroppen. Og vi kan alle lide billigere.

4. hvordan ville du have nogen sikkerhed for, at asken, de giver dig, er asken til din afdøde elskede? Dette er simpelthen umuligt at politiet. For alt, hvad vi ved, kan et krematorium have fælles spand aske, og kan give dig dine tre pund. Der er ingen måde du kan vide.,

Et Beskedent Forslag

jeg opfordre kirkerne til at dyrke en Kristen counter-kultur, hvor folk forventer, enkel, mindre dyre bedemænd og begravelser, og hvor vi alle pitch i så, at en Kristen begravelse er ikke en økonomisk byrde på nogen. Og på grund af de bibelske pointers og de yderligere grunde ovenfor, jeg argumenterer for, at Gud-centreret, evangelisk rodfæstet begravelse er at foretrække frem for kremering. Foretrukket. Ikke befalet, men rig med Kristen sandhed, der bliver et klarere og klarere vidne, når vores samfund bliver mindre og mindre kristent.