Tidligt i Livet
I hans betydelige levetid på omkring 72 år, fra 334 til 262, BC, Zeno af Citium fundet tid til at gøre en hel del bølger. Hans Lære har været indflydelsesrige nok til, at astronomer kan navngive et krater på månen efter ham, og hvad mere er, han var faktisk grundlæggeren af stoicisme. Hvis du undrer dig over rødderne af ordet ‘Stoic’, blev navnet simpelthen afledt af det faktum, at han underviste i Agora i Athen, som også blev kendt som Stoa Poikile.,
født i Citium, Cypern, De såkaldte detaljer i hans liv kommer i form af legender, overleveret i Diogenes’ liv og meninger af fremtrædende filosoffer, ‘circa 300 E.kr .. Zeno hævdes at være ankommet til Athen som en skibbrudne købmand. På sine sidste ben vandrede han ind i en boghandel. Der fandt han en slags frelse i Socrates ‘ hænder (eller hans lære, i det mindste siden manden var længe død). Spørgsmålstegn ved butiksejeren, han blev offhandedly rettet mod kasser af Theben, en kyniker af note, men en filosof alligevel.,
filosofen
Zeno af Citium blev fuldstændig taget af filosofiens kunst og videnskab. Men han var måske lidt for værdig til at omfavne de skamløse skærme, der kom naturligt for de sande kynikere, såsom offentlig vandladning, endda Utugt. Nej, Zeno sluttede sig til storhedens rækker, da han tog initiativ til at stjæle de lære, han betragtede som sunde og erstatte dem, han ikke gjorde med sine egne konklusioner. Derfor har stoicismen sine rødder i kynisme, men forsømmer læren om, at moralsk ligegyldighed kan være af nogen stor værdi., Det er noget mere værdigt. Han var en filosof af den sandeste art, som det fremgår af hans undervisning:
“det er bedre at rejse med fødderne end med tungen.”
denne ‘moralske’ bøjede gjorde ikke nødvendigvis Zeno til en opretstående borger, men de kyniske rødder løb dybt. Her gik en pjusket væsen, sol svedet, ofte tigger om mønt, der foragtede de rige i Athen og blinde nægtede at gøre aught men overveje og prædike., Han havde noget af en rå tunge, siges det, hvilket kan have haft meget at gøre med hans forkærlighed for stærk vin i solen og nogle figner at jage. Ikke desto mindre lavede han mange bølger og perler af visdom kommer fra alle sider, det ved vi.
den stoiske
så for at forstå manden skal du forstå hans lære. Og da stoicismen dominerede de romerske og hellenistiske perioder, selv ved at påvirke kristendommen, må der faktisk være perler af visdom der. Problemet er, det er ikke så let at finde ud af, hvilken af disse perler der udelukkende var hans., Ingen af actualenos faktiske værker har overlevet. Hvad vi ved, ved vi gennem anekdotiske beviser og citater leveret gennem andre Stoikers værker. Mange af disse kan have tilføjet og ændret den oprindelige kerne.
det er klart, at manden overholdt ideen om en ideel dydstilstand, der stort set var baseret på moral og etik. Derfor havde han ingen kærlighed til kynisk ligegyldighed. Han var dog alt om ligegyldighed:
“Stål dine følelser, så at livet skal skade dig så lidt som muligt”.,
Han lærte os, at Stoicismen ville resultere i en frihed fra smerte og lidenskab, der sælger “apatheia’ (apati…ringer en klokke?) som fraværet af lidenskab, hvorefter alle stoikere bør stræbe efter. Hans forståelse var, at følelser og animalske ønsker stod i Visdommens Vej, og kun i deres fravær ville vi udvikle og anvende visdom til vores liv og værker. For at citere dieno:
“mennesket erobrer verden ved at erobre sig selv.,”
Virker
Desuden, da grunden styrer naturen, og er tilgængelig for nogen af os, der vil altid være en korrekt måde at handle på i en given situation. En naturlig, en rimelig. Han kaldte denne tilstand for at handle på en måde, der passer til naturen, Katorthomata. Dette var en tilstand af handling under fornuftens styring, en ren naturkraft og virkelig, for Zeno, at være en med Gud, universet, Den guddommelige ild., I Zenos ‘ s ord:
“Alle ting er dele af et enkelt system, som kaldes karakter; det individuelle liv er godt, når det er i harmoni med naturen.
et af hans bedre huskede værker havde titlen “Republikken”. Hvis det lyder bekendt, skyldes det, at .eno faktisk skrev det i direkte modsætning til Platons arbejde med samme navn., Kun, Republicenos Republik afviste den dydige, praktiseret fri kærlighed og accept af seksuelle præferencer, der betragtes som afvigende på det tidspunkt, homoseksualitet og prostitution, for eksempel. Måske havde dette noget at gøre med sin egen seksuelle overtalelse, hvilket er helt ukendt – en ting er sikkert, han holdt sjældent selskab med kvinder. Zeno fra Citium havde en god ånd og troede på, at ” alle de gode er venner af hinanden.”
lære
en ting, vi ved, er, at uanset quuirks i hans lære forblev han tro mod sin asketiske baggrund., Det enkle liv, han foretrak. Ingen Forgårde eller templer uden vin og Figener; ingen penge, bare kærlighed. Faktisk var universet fuld af kærlighed til .eno. Hans metafysiske lære tilbød, at universet, den guddommelige kreative ild, var et fartøj til godt og godt alene. At vi var en del af den samme ild, og at intet nogensinde ville gå tabt for systemet, når materien cykler gennem æteren. Et element til et andet, fra Ild ned til vand og luft og så videre; vores sjæle overholder vores skæbner, men tilladt fri vilje ved Nåder i et grundlæggende godt univers. Meget flot.,
nu er en undervisning, som jeg synes er særlig relevant og rungende til denne dag, Zenos syn på skæbnen. Ideen finder paralleller i de fredelige, men meget logiske systemer i den østlige filosofi, såsom Taoisme og hinduisme. Tanken om, at stå op og stønne om syge tider er helt imod produktiv, fordi hvad der sker, sker, som var skæbnesvangre. Klagesang er bare ikke rimelig, ifølge .eno.
Zeno af Citium – Legenden
legenden om Zeno af Citium liv, som har opnået stor trækkraft ved hans død., Især som det siges, udførte han det i fuldstændig stoisk stil. I en alder af 72, efter et af hans foredrag, snublede han og brød tåen. Han følte naturens kald på det tidspunkt, tilsyneladende, og citerer fra Niobe udbrød: “Jeg kommer, jeg kommer, Hvorfor kalder du på mig?”På hvilket tidspunkt påtog han sig at dø ved katorthomatic self strangulation. Han holdt tro mod sin lære, at ” intet ondt er hæderligt; men døden er hæderlig; derfor er døden ikke ond.,”
Af alle hans lærdomme, et som illustrerer Zeno af Citium og er lige så slående i dag, som det var dengang, er følgende:
“uanset om du hævder, at en slave, ved køb eller fange, titlen er dårlig. De, der hævder at eje deres medmennesker, ser ned i hulen og glemmer den retfærdighed, der skal regere verden.”