“det Forenede Society of Believers in Christ’ s Second Optræder,” mere almindeligt kendt som the Shakers, blev grundlagt i slutningen af 1700-tallet. Selv om de lærde er uenige om deres status som en utopi, Shakers har skabt et unikt fællesskab med vidtrækkende og langvarige konsekvenser.,

ledet af mor Ann Lee blev den første Shaker bosættelse købt i Albany, ne.York i 1776. På grund af den Shaker med rødder i Quakerism og deres forkærlighed for religiøse danse, Albany lokale kaldte deres nye naboer “the Shaking Quakers.”

se en genskabelse af Shaker tilbedelse og dans af Hancock Shaker Village

de religiøse idealer i Shaker bosættelser involverede et liv i cølibat, engagement i fællesliv, ligestilling mellem kønnene og fremme af pacifisme., Ifølge Starlyn D ‘ Angelo, den Administrerende Direktør for Shaker Heritage Society of Albany, New York, “The Shakers var interesseret i at afsætte sig selv til et liv i arbejde og tilbedelse. Deres fælles, cølibat livsstil var et forsøg på at efterligne Jesus Kristus, men det tillod dem også at vie sig til arbejde og tilbedelse.”

i dag lever Shaker idealerne og livsstilen videre i Sabbathday Lake Shaker Village of Maine. Her praktiserer fire personer—bror Arnold Hadd, søster Frances Carr, søster June Carpenter og bror Brian Burke—Shaker-traditioner og accepterer nye rekrutter., Bror Arnold Hadd har delt sin indsigt i deres trossamfund. “Vi kan godt lide at kalde dem de tre C’ er, som er cølibat i efterligning af Kristi liv. Fællesskab af varer, fordi det er sådan Kristus og apostlene levede, ” Hadd bemærker, “og derefter tredje er gate .ay ind i kirken, som er syndens tilståelse eller åbning af sindet.”

Hør mere om Sabbathday Søen Shakers og mere fra Brother Hadd

Historikere, herunder Donald Pitzer og Erik Seeman tyder på, at slutningen af det attende og nittende århundrede, Shaker-Samfund havde utopiske kvaliteter., Ifølge Pit .er, Shakers var et utopisk samfund i en “kristen tusindårs forstand.”Specifikt troede Shakers, at mor Ann Lee repræsenterede Kristi anden optræden. Shakers troede på, at hun ville indlede det bibelske Guds rige på jorden og skabe en kristen utopi. Erik Seeman tilføjer, at Shaker-samfundet fra det nittende århundrede ligesom andre utopier var afsondret og isoleret.”Fordi Shakers var villige til at leve bortset fra ikke-Shakers, var de mere succesrige end de fleste grupper med at skabe utopiske samfund,” skriver Seeman.,

i dag advarer Shakers folk mod at generalisere deres tro som et utopisk samfund. De håber, at offentligheden ikke vil drage konklusioner om Shaker-samfundet baseret på begrænset eller fejlagtig information. For eksempel, praktiserende Shakers i Sabbathday Lake Shaker Village ser ikke deres samfund som “perfekt” eller “idealistisk.”De tror heller ikke, at mor Ann Lee skabte et utopisk samfund af Gud på jorden. I stedet tror de, at Lee gav dem redskaberne til at stræbe mod perfektion i deres hverdag, arbejde og tilbedelse.,

Michael S. Graham, direktør for United Society of Shakers, forklarer, “Rysterne føler ikke, at de er et utopisk samfund. De skelner meget mellem’ at opnå fuldkommenhed ‘og’ stræbe efter fuldkommenhed.’Førstnævnte er et teoretisk stoppunkt (det er opnået); sidstnævnte er en proces, og faktisk et mål, der aldrig nås.,”

Shaker samfundets kulturelle indflydelse går meget længere end undersøgelser af deres utopiske tendenser.

ifølge Phoebe Bender, tidligere præsident for Shaker Heritage Society of Albany, ne.York, opfandt Shakers den flade kost, etiketter til emballering af frø, cirkelsaven, konserves og negleklippere. “De har altid følt, hvis der er en bedre måde at gøre noget på, bør du gøre det, “siger Bender,” de sigter mod effektivitet. De var innovative, og alligevel, hvis de gjorde det, skal det gøres rigtigt.”

Shakers bidrog også til landbrugsinnovationer., Starlyn D ‘ Angelo, den nuværende administrerende direktør for Shaker Heritage Society of Albany ne.York, bemærker, at “ikke-Shakers ofte søgte Shaker-ekspertise i forbindelse med landbrug og mejeri. Faktisk arbejdede Gail Borden med Shakers for at udvikle kondenseret mælk. Dette var vigtigt på et tidspunkt, hvor plettet mælk dræbte mange mennesker, og når soldater havde brug for fødevarer, der let kunne transporteres.”

Shakers viste sig også at være bemærkelsesværdige humanister og vokale pacifister. Under borgerkrigen, Shakers plejet Union og konfødererede soldater ens. De praktiserede ikke-vold og fremmede fred i deres samfund og var især frittalende under borgerkrigen og Den Russiske japanske krig (1904-5). Som Pit .er forklarer, “Shakers afholdt en fredskonference for at protestere mod den russisk-japanske krig., Resolutioner, de sendte til præsident Theodore, udtalte utvetydigt, at ‘ alle krige er lige barbariske og lige unødvendige, deres øde grusomhed påvirker intet for retfærdighedens eller menneskets frihed og kun skal betragtes som en tilbagevenden til primitiv vildskab.”

Shakers var forpligtet til at skabe et samfund, der var lige for alle, uanset køn eller race. Ifølge Bender, det “kan ikke overvurderes, at Shakers blev ledet af en kvinde.”Shaker-troen informerede denne forpligtelse til ligestilling mellem kønnene., Som D ‘ Angelo forklarer, “Shakers troede, at Gud var både mandlige og kvindelige karakter så, mænd og kvinder delte magten i Shaker samfund.”Ud over deres isolerede samfund lavede Shakers historie, da ne.York State lovgiver gav den første skilsmisse til en kvinde, hvis mand blev en Shaker. Denne sag startede bevægelsen for at legalisere kvinders ret til skilsmisse.mens Shaker-løftet om cølibat truede deres samfunds fremtid, opretholdt Shakers deres antal ved at byde forældreløse, enker, hjemløse og kæmpende familier velkommen i deres rækker., I den henseende leverede de kritiske sociale tjenester til det bredere samfund. Imidlertid, da regeringen begyndte at implementere statsstøttede Sociale tjenester efter borgerkrigen, befolkningen i Shaker society begyndte at aftage.

stadig fortsætter de troende med at praktisere Shaker-troen, fortsætte deres traditioner og byde besøgende velkommen til deres tilbedelse.