13Having doseret med forskere filosofisk og vide, at de betalte ikke vare på at følge hans lære, Comte løst til at møde dem på deres egen grund ved at vise sit didaktiske kunnen. Efter hans opfattelse var den “didaktiske evne” i modsætning til den specialiserede “akademiske evne” knyttet til ånden i helheden, fordi undervisning krævede tænkning bredt. I 1843 skrev han Traité élémentaire de géométrie analytique, som Comte, der kaldes en “kedelig rejse ind i et trist land” – “det land, pedanter.,”Men i stedet for at styrke sin position forværrede denne lærebog om geometri den. De to professorer i analyse, Liouville og Sturm, lobbyet for at forhindre hans genudnævnelse som indlæggelser officer. Tilsyneladende Comte havde ulydige skolens regler forbyder lærere fra at udgive elementære bøger, der kunne give de studerende en fordel i deres undersøgelser. En særlig komit.for Conseil d ‘ instruction gennemgik derefter sin nye lærebog og konkluderede, at den var dårligt skrevet, uoriginal og fuld af fejl., Vred over at blive angrebet i kurserne informerede Rådet indirekte Comte om, at hans udnævnelse som optagelsesundersøgere ikke ville blive fornyet.

14Comte opfordrede ministeren for krig, Marskal Nicolas Soult, der havde jurisdiktion over École polytechnique, til at gribe ind. Men hans anvendelse af Soult gav bagslag, da ministeren var involveret i en magtkamp med administrationen og med Acad .mie., I November 1843, Soult udstedt en ny bekendtgørelse krævende længere lister over kandidater fra Conseil d ‘ instruction og Acad .mie des sciences, så han ville have flere valgmuligheder, før der træffes en endelig beslutning. Comte glædede sig over nyheden om denne kontroversielle ordinance og udbrød, at ministeren åbenlyst ønskede “at temperere dette pedantokrati, der i ti år har produceret så mange beklagelige misbrug.”På dette tidspunkt var Arago en venstreorienteret stedfortræder i kammeret; han og hans venner godkendte ikke denne regeringsindblanding., Ved at appellere til regeringen placerede Comte sig igen i den konservative lejr.

15når Conseil d ‘instruction mødtes et par måneder senere, betragtede det ugunstige rapporter om Comte’ s præstationer som optagelsesundersøgere og fornyede ikke sin udnævnelse. Soult havde skolen reorganiseret i oktober 1844, forebyggelse af Académie des sciences og Conseil d’Instruction fra at nominere kandidater til fremtidige stillinger. Denne ret blev fremover skal udøves af Conseil de Perfectionnement, som havde medlemmer, der ikke underviser på skolen., Arago, der repræsenterede Acad .mie, trådte tilbage fra Conseil de Perfectionnement i protest. Comte mente, at hans kritik af det videnskabelige regime var blevet retfærdiggjort. Men han kunne ikke genvinde sin stilling.

16Comte blev fanget i en ond cirkel. Han var imod Acad .mie des sciences, som han annoncerede i Cours, han havde til hensigt at eliminere i det kommende positivistiske samfund. Men den positivistiske doktrin kunne ikke håbe på at sejre, hvis den ikke fik forskernes godkendelsesstempel., Han kunne ikke få legitimitet for sine anti-elitistiske synspunkter, der prioriterede behovene i hele samfundet, medmindre han var en del af elitekroppen af forskere. Ude af stand til at løse det dilemma, han præsenterede sig selv som en martyr, der blev forfulgt af forskere, især matematikere, som han troede var bange for positive filosofi, fordi den kritiserede deres dominans og ville berøve dem deres prestigefyldte stillinger, når det sejrede, og omlagt samfundet, så at de interesser af hele samfundet sejrede over dem i individer., Han troede, at han var den eneste person, der kombinerede den videnskabelige ånd med den filosofiske ånd; det var netop denne syntese, der fik ham til at føle sig kvalificeret til at være professor såvel som menneskehedens frelser. Men denne intellektuelle forkærlighed samt den arrogance, at det, som opstår i ham Académie des sciences, og École polytechnique vende sig imod ham, når han er ansøgt om en rent videnskabelig position., Som reaktion begyndte han i stigende grad at betragte sig selv som en “ren filosof”, bestemt til at kæmpe mod den “videnskabelige ånd” af detaljer, der blev stadig mere specialiseret og besmittet af den materialisme, der er forbundet med industrialismen. Hvad Comte ikke forstod, er, at hans kolleger ikke betragter ham tilstrækkeligt højt til at føle sig truet af hans filosofi. De blev simpelthen trætte af Comtes hovmodige, fornærmende opførsel, hvilket også fik ham til at forsømme sine undervisningsopgaver. Hans anvendelse af Journal des d .bats og Soult hjalp ikke hans sag.,17Comte trøstede sig i tanken om, at i det mindste hans afskedigelse beviste til venstre, at han ikke var en fortaler for et despotisk videnskabeligt teokrati, som hans krænkere hævdede. Men han var nervøs for hans tilknytning til højre, som generelt ikke kunne lide ham på grund af hans republikanisme og afvisning af Gud. Når venstreorienterede triumferede under revolutionen i 1848 og Arago blev et meget populært medlem af den nye regering, Comte hurtigt gjort en offentlig undskyldning for at undgå straffeforanstaltninger., Han har også hemmeligt håbet, at Arago ville hjælpe ham genvinde sin stilling ved polycole polytechni .ue. Arago accepterede forsoningen.

18den nye regering besluttede i 1850 at reformere polycole polytechni .ue. Ligesom Comte bekymrede det sig for, at dens undervisning blev forværret. Alligevel Comte afvisning af forelæsning, test, og hjælpe eleverne i en tilstrækkelig måde, som han blev advaret om at gøre blev set som bidrager til den beklagelige situation på skolen. I 1848 var han stoppet med at læse videnskabelige tidsskrifter og kunne ikke følge med i nye videnskabelige udviklinger., Ikke desto mindre, han ansøgte om fjerde gang i 1851 for formanden for analyse, som han ikke opnå. I stedet, i efteråret 1851, fik han at vide, at han ikke ville blive genudnævnt r .ptittiteur for det kommende skoleår. Han bebrejdede hans nederlag på “modbydelige intriger” af “algebraisk par”, det vil sige Sturm og Liouville, der blev hjulpet af “berømte købmand af subjektive planeter,” Urbain Le Verrier, der opdagede Neptun i 1846. Han var Arago ‘ s protegé, medlem af Académie des sciences, og en crusader for en reform af skolen, især under det Andet Kejserdømme., I 1852 erklærede regeringen, at krigsministeren ville udnævne de fleste medlemmer af den genoprettede Conseil de Perfectionnement. Regeringen havde indset Comtes ønske om at reducere forskernes magt og uafhængighed, skønt han paradoksalt nok blev fortrængt i den generelle bevægelse for at gøre undervisningen på skolen mindre overfladisk – en bevægelse, som han støttede.

19Comte blev fanget i en række magtkampe. I begyndelsen af det nittende århundrede var mønsteret for karrierefremstilling i videnskaberne i en overgangstilstand., Det gamle protektionssystem var stadig på plads, hvilket betød, at forskere udgjorde en stærk elite bundet af bånd af venskab og familie. I forbindelse med valget professorer ved École polytechnique, Académiciens valgt andre Académiciens eller protégés af Académiciens. Men dette system blev udfordret af professionalisering af stipendium med Sin upersonlige system af regler for avancement. Man måtte være mere end en tæt forbundet ven for at få et job. Comte fandt ud af, at han ikke kunne få patronage-systemet til at fungere for ham uden at gå på kompromis med hans integritet., Han havde heller ikke de rigtige forbindelser. Blainville, hans ven, var ikke så magtfuld som Arago. Samtidig kunne Comte ikke opfylde de nye faglige standarder, der krævede specialisering og forskningspublikationer uden at ofre sin filosofiske mission. Han syntes ikke at kunne operere i hverken det gamle nepotistiske system eller det nye meritokratiske system. Han blev ved med at stole på gamle æreskoder og hævdede at hans adfærd var “ubeskrivelig”, som om hans moralske adfærd havde betydning., Noget af en boheme i videnskabelige kredse, han ønskede at bevare sin “uafhængighed” i spørgsmål om “tanke og sprog.”Han hævdede, at regeringen ikke skulle have lov til at regulere det åndelige område af tanke og mening, skønt han havde opfordret Soult til støtte, offentligt fa .ned på minister Arago og set regeringsministre reducere videnskaben til et redskab for staten. Faktisk begyndte staten at pålægge kontrol over det videnskabelige samfund i offentlighedens interesse.””Comte favoriserede også offentligheden, men stolede ikke på staten til at definere sit velbefindende., Han passede ikke komfortabelt i hverken professorkredse eller regeringslejren, som begge var lystfiskeri for at reformere skolen for at øge deres egen magt.

20Comte ‘ s sidste værker, de Système de politique positive og de Synthèse subjektive, opsummere hans synspunkter, af de forskere, som var bemærkelsesværdigt i overensstemmelse med, hvad han havde sagt, da han arbejdede for Saint-Simon., Selv om hans fjendskab mod de videnskabsmænd, der blev forstærket af hans personlige erfaringer med institutioner såsom Académie des sciences, Collège de France, og École polytechnique, hans wariness af deres indflydelse var bundet til en voksende generel bevidsthed om, at den industrielle, videnskabelige alder forværret de sociale konflikter, som det arvede fra den franske Revolution. I disse sidste værker fordoblede Comte sine bestræbelser på at regenerere samfundet ved at udvikle altruisme som et supplement til intellektuel harmoni., Han kritiserede forskere for at være grådige og ubekymrede med sociale problemer, især klassespændinger, som forlod proletariatet fremmedgjort fra alle andre. Forskernes brug af esoteriske udtryk fremmede deres afstand fra offentligheden, hvis fornuftige tilgang til at søge efter regelmæssigheder, som man kunne forudsige, i sidste ende var grundlaget for videnskaben. På grund af deres “smalle synspunkter”, overdreven analyse og “misbrug af grund” skader forskere “moralsk udvikling”, det vil sige udviklingen af sympatiske følelser., Comte skrev: “negrenes rørende logik er klogere end vores akademiske tørhed, som under det meningsløse påskud af en altid umulig upartiskhed normalt styrker mistanke og frygt.”Fordi de truede social harmoni, tog Comte igen Dantons kampagne for at udrydde akademier, hvor professionelle forskere dyrkede deres autonomi og distancerede sig fra offentligheden. I fremtiden ” videnskab reduceres til sit sande Kontor, det vil sige at konstruere det objektive grundlag for menneskelig visdom for at skabe et uundværligt fundament for kunst og industri.,”Den” undersøgelse af den sande “måtte hjælpe” udviklingen af det gode og det smukke.”Hjulpet af offentligheden, det vil sige arbejdere og kvinder, som han betragtede i sagens natur moralske, positive filosoffer i stedet for den tidsmæssige magt, ville lede videnskaberne, sikre sig, at de forblev encyklopædiske, hjalp industrien i praktisk forstand og bidrog til kunsten. Et ledemotiv af hans sidste arbejde, Synthsese subjektive, som han dedikeret til Encontre, var, at kunst og videnskaber delte mange affiniteter, især en bekymring med moralsk forbedring., Mens kunsten udviklede vores følelser, bør videnskaben lære os at underkaste os det, der ikke kan ændres i verden omkring os, og bør inspirere os til at samarbejde med andre for at arbejde på, hvad der kan ændres. I stedet for at indgyde os med hubris og stolthed i vores individuelle indsats, bør videnskaben gøre os ydmyge og opmærksomme på andres bidrag, både i fortiden og i andre lande.,

21ud over at forsøge at slette skillelinjen mellem videnskab og kunst ønskede Comte at bringe videnskab og religion sammen, for han troede, at den førstnævnte særpræg ikke var så skarp som forskere foregav. Han bekymrede sig for, at udviklingen af overdreven positivitet hæmmede accept af hans nye religion, der drejede sig om den sekulære tilbedelse af menneskeheden, et abstrakt koncept, men et, som han troede var forankret i virkeligheden, det for de personer, der komponerede det., I slutningen af sit liv, han insisterede stærkere end nogensinde på, at for at have “fuld sindsfrihed,” man måtte “frigøres fra videnskab som fra metafysik og teologi.””Videnskabelig frigørelse” var hans nye slogan, fordi det at være domineret af videnskaberne var “nedværdigende.”Indsamling” usammenhængende ” fakta og detaljerede observationer tjente intet formål undtagen “ren erudition”, en kilde til stolthed. Comte var proto-postmodernist og insisterede på, at forskere aldrig kunne have en nøjagtig repræsentation af universet, og at deres egne intellektuelle konstruktioner i det mindste delvis var subjektive., De kunne ikke kende virkeligheden eller opdage absolutte, uforanderlige sandheder. Således bør de opgive deres ønske om en objektiv syntese af viden baseret på en enkelt metode, den videnskabelige metode, en enkelt lov, ligesom tyngdeloven, eller en enkelt videnskab såsom matematik. I stedet bør forskere bygge nyttige videnskabelige teorier, der forbedrede de materielle betingelser for menneskets eksistens, samfundet og selve menneskets natur, som skulle blive mere intelligente og moralske, det vil sige mere sociale., Ved at lede alle videnskaber til menneskeheden, som han troede, at alle skulle tilbede, gjorde Comte videnskaben religiøs. Folk ville studere menneskeheden for at bestemme, hvad der var modificerbart, de ville handle på vegne af menneskeheden, og de ville elske menneskeheden. Comte, en mand i strid med sin grundigt katolske opdragelse, en elev af en protestantisk teolog, og opbevaringsstedet for minder fra religiøse krige, forsøgte at slette linjen mellem religion og videnskab for at løse de problemer, som hver havde forårsaget., Det er således ikke underligt, at et konservativt tidsskrift i USA for nylig antydede, at Comte var den ottende farligste tænker i moderne historie lige foran Friedrich niet .sche.