Denne artikel er en del af Key Bibelvers serien.

Gud over alt

Når livet føles ude af kontrol, kan det være trøstende at huske, at vi aldrig er ude af vores skabers syn—og han mister aldrig kontrol. Bliv opmuntret af følgende skrifter om Guds suverænitet med kommentarer fra ESV Study Bible, og hvile vel vidende, at han hersker over alle.,

Efeserbrevet 1:11

I ham har vi fået en arv, der er forudbestemt i henhold til det formål, han, som virker alle ting i henhold til råd af hans vilje . . .

at gøre dem, der tror på ham, arvinger med Kristus, var ikke en ad hoc-begivenhed; Gud havde planlagt det fra al evighed. Per definition Gud er suveræn, lede alle ting frit i henhold til hans kongelige råd., Dette er i skarp kontrast til datidens hedenske guder, som blev forstået at være ofte uredelige eller bundet af en uudgrundelig og vilkårlig skæbne. Guds prædestination giver hans folk en enorm trøst, for de ved, at alle, der kommer til Kristus, gør det gennem Guds nåde og udnævnelse (Efe. 2:8–10). “Den der virker alt efter sin viljes råd” forstås bedst, at hver eneste begivenhed, der sker, på en eller anden måde er forudbestemt af Gud., Samtidig understreger Paulus vigtigheden af menneskeligt ansvar, som det fremgår af alle de moralske kommandoer senere i Efeserne 4-6 og i alle Pauls breve. Gud bruger menneskelige midler til at opfylde det, han har ordineret. Med hensyn til tragedier og ondskab, Paulus og de andre bibelske forfattere aldrig bebrejde Gud for dem (Sml. Rom. 5: 12;2 Tim. 4: 14; også Job 1: 21-22). De ser snarere læren om Guds suverænitet som et middel til trøst og sikkerhed (Sml. Rom. 8: 28-30), overbevist om, at det onde ikke vil sejre, og at Guds gode planer for hans folk vil blive opfyldt., Hvordan Guds suverænitet og menneskelige ansvar arbejder sammen i verden er et mysterium, som ingen fuldt ud kan forstå.

Romerne 8:28

og vi ved, at for dem, der elsker Gud, fungerer alle ting sammen for godt, for dem, der kaldes efter hans formål.

Gud væver alt sammen for godt for sine børn. Det “gode” i denne sammenhæng refererer ikke til jordisk trøst, men overensstemmelse med Kristus (Rom., 8: 29), tættere fællesskab med Gud, bærende god frugt for riget, og endelig herliggørelse (Rom. 8:30). Kristne kan være sikre på, at alle ting fungerer sammen for godt: Gud har altid gjort godt for dem, begynder før skabelsen (den fjerne fortid), fortsætter i deres omvendelse (den nylige fortid) og derefter videre til dagen for Kristi genkomst (fremtiden).

Matthæusevangeliet 10:29-31

der Er ikke to spurve for en skilling? Og ikke en af dem vil falde til Jorden bortset fra din far., Men selv hårene på dit hoved er alle talte. Frygt derfor ikke; du er af større værdi end mange Spurve.

Spurve blev sædvanligvis opfattes som den mindste af skabninger, og penny var en af de mindst værdifulde Romerske mønter (jf. 5:26). Gud er suveræn over selv de mest ubetydelige begivenheder. Eftersom den himmelske Fader konstant fører suverænt tilsyn med selv tilsyneladende ubetydelige skabninger, vil han også sørge for sine disciple i deres mission om at forkynde den gode nyhed om riget.,

Kolossenserne 1:16-17

For af ham blev alting skabt i himlene og på jorden, det synlige og det usynlige, hvad enten troner eller herredømmer eller herskere eller myndigheder—alle ting blev skabt ved ham og til ham. Og han er foran alle ting, og i ham holder alle ting sammen.

Kristus er skabelsens Herre. Jesus er Herren, skaberen og vedligeholderen af alt i universet. Jesus blev ikke til, da han blev født af Jomfru Maria., Han var skabelsens agent, gennem hvem Gud skabte Himmel og jord (Johannes 1:3 og note; 1 Kor. 8:6). Jesus kan ikke være den første ting skabt (som den gamle arianske kætteri hævdede), da “alle ting” uden undtagelse blev skabt af ham. Paul bruger de nuværende jødiske vilkår til forskellige placeringer af engle (selvom han ikke forklarer deres relative rækker). Jesus er ikke kun skabelsens agent, men er også skabelsens mål, for alt blev skabt af ham og for ham, det vil sige til hans ære og ros. Eftersom Jesus i denne forstand er skabelsens mål, må han være Gud fuldt ud., Kristus opretholder hele tiden sin skabelse, forhindrer den i at falde i kaos eller gå i opløsning (Sml. Heb. 1:3).

Esajas ‘ bog 45:7-9

jeg danner lys og skaber mørke, jeg laver trivsel og skaber ulykke, jeg, HERREN, der gør alle disse ting. “Bruser, O himle, fra oven, og lad skyerne, regnen ned retfærdighed; lad jorden åbne, for at frelse og retfærdighed kan bære frugt; lad jorden få dem begge til at spire; jeg, HERREN, har skabt det. Ve ham, der kæmper med ham, der formede ham, en krukke blandt lerkrukker!, Siger leret til ham, der danner det: ‘Hvad laver du?’eller’ dit arbejde har ingen håndtag’?

Herrens kreative vilje og kloge formål står bag alt. Derfor bør hans folk ikke modløses, når historiens udseende synes i strid med hans løfter. Guds suverænitet over alle ting er langt fra et problem at klare, det eneste håb for frelsens og retfærdighedens blomstring i denne verden. Esajas advarer mod at udfordre Guds Ret til at gøre hans vilje på sin egen måde. At sætte Gud under mistænkelig kontrol er en alvorlig lovovertrædelse., Skabte væsener må ikke kræve forklaringer fra ham (jf. Rom. 9:19–21).

Ordsprogene 16:33

partiet er kastet i skødet, men dets enhver beslutning er fra HERREN.

“Casting lots” involverer tilfældigt valg eller distribution af objekter for at gøre et valg ukontrolleret og upartisk af deltagerne. I Israel blev det typisk udført “for HERREN”(Se Jos. 18: 8) for at modtage hans ledelse. Ikke kun de omhyggelige planer af hjertet (Prov., 16: 1, 9) men også den tilsyneladende tilfældige praksis med at kaste Lod falder ind under Guds forsynlige styring.

Job 42:2

“jeg ved, at du kan gøre alle ting, og at der ikke formålet med jeres kan blive forpurret.”

I sin anden tale, Herren beder Job, især om magt i forhold til sig selv og andre skabninger, han har gjort (40:6-41:34). Job, der er direkte opmærksom på Gud som aldrig før, reagerer ved ydmygt at underkaste sig Guds suverænitet og bønhørt foragte sig selv for sine tidligere vilde ord (42:1-6)., Mens Job med rette havde forsvaret sig mod sine venners beskyldninger om synd og defineret hans omstændigheder som styret af Gud, havde han draget konklusioner om, hvad hans lidelse betød, der ikke i tilstrækkelig grad tog højde for det, der var skjult i Guds kundskab og hensigter.

Klagesang 3: 37-39

hvem har talt, og det skete, medmindre Herren har befalet det? Er det ikke fra den Højestes Mund, at godt og dårligt kommer? Hvorfor skulle en levende mand klage, en mand, over straffen for sine synder?,

Apg 4:27-28

i sandhed i denne by blev der samlet sammen mod din hellige tjener Jesus, hvem du har salvet, både Herodes og Pontius Pilatus, sammen med Hedningerne og folk i Israel, til at gøre alt, hvad din hånd og din plan var forudbestemt til at finde sted.

i deres Bøn, rapporteret med godkendelse af Luke, bekræfter de troende både Guds suverænitet og menneskelige ansvar., Uanset hvad inkluderer al den onde afvisning, falsk beskyldning, spontanabort af retfærdighed, uretmæssige slag, hån, og korsfæstelse, som både Jøder og hedninger hældte ud mod Jesus. Disse ting var forudbestemt af Gud, men de mennesker, der gjorde dem var moralsk “lovløse” (se 2:23, 36); de var ansvarlige for deres onde gerninger (se 3:13-15); og de havde brug for at “omvende sig” (se 2:38; 3:19). Denne bøn afspejler både en dyb erkendelse af menneskets ansvar og en dyb tillid til Guds visdom i hans suveræne retning af de detaljerede begivenheder i historien.,

Efeserbrevet 1:4

ja, ligesom han har udvalgt os i ham før verdens grundlæggelse til at være hellige og ulastelige for ham.

han valgte os i ham betyder, at faderen valgte kristne i Sønnen (Kristus), og dette fandt sted i evigheden tidligere, før Verdens Grundlæggelse. Dette indikerer at Faderen i al evighed har haft rollen som leder og leder blandt Treenighedens personer, selv om Fader, Søn og Helligånd er lige i guddom og egenskaber., Guds initiativ til at forløse den troende fra synd og død var ikke en vilkårlig eller finurlig beslutning, men noget Gud hele tiden havde planlagt “i Kristus.”Da Gud har udvalgt sit folk i sin kærlighed, kan de ikke tage æren for deres frelse. Gud var fast besluttet på at have dem som sin egen (se note på 2:8). Gud valgte dem med det mål at de skulle være hellige og ulastelige for ham. Dette mål er ikke valgfrit for kristne—det er formålet med valget., Hellighed her udtrykker moralsk renhed, mens skyldløshed udtrykker frihed fra Skyld for overtrædelser og synder, som den kristne tidligere vandrede i (1:7; 2:1, 5).

alle kommentarsektioner tilpasset fra ESV Study Bible.

Populære Artikler i Denne Serie

Vis alle