vyvolení lidé, Židé, jak je vyjádřeno v myšlence, že byli vybráni Bohem jako jeho zvláštní lidé. Termín znamená, že židovský lid byl bohem vybrán, aby uctíval pouze ho a plnil poslání hlásat svou pravdu mezi všemi národy světa., Tato myšlenka je opakující se téma v Židovské liturgii a je vyjádřeno v mnoha veršů z Písem, jako například: „Pro tebe jsou lidi svaté pro hospodina, svého Boha, a Hospodin vyvolil, abys byl jeho vlastní majetek, ze všech národů, které jsou na tváři země“ (Deut. 14:2). Termín vyvolení lidé je volným překladem biblických pojmů ʿam segullah („lidé pokladu“) a ʿam nahallah („lidé dědictví“).,
myšlenka vyvoleného národa má hluboký a trvalý účinek na Židy, protože to sdělil zvláštní význam, aby jejich vztah s Bohem., Znamenalo to smlouvu mezi Bohem a izraelským lidem, podle níž měl být Izrael věrný Bohu a poslouchat Jeho přikázání, a Bůh zase měl chránit a žehnat svému věrnému lidu. Byla vybrána přinesl Izraeli není více oprávnění, ale spíše zvláštní povinnosti plnit vůli Boží: „Poslouchejte hlasu mého, a budu vaším Bohem, a vy budete mým lidem; a půjdete celou cestu, které já ti přikazuji, že to může být dobře s tebou“ (Jer. 7:23)., Být Božím vyvoleným lidem, provádí se to větší duchovní povinnosti a předpokládané náročnější normy a nutnost rozvíjet duchovní sílu hodné těch, které Bůh vybral, aby zachovat a předat jeho zjevení pro celý svět.
Starý Zákon obsahuje dvě varianta tradice jako když Bůh vybrané Izrael, aby jeho vyvolený lid; některé pasáže znamenat, že smlouva byla provedena, když Bůh je vedl z Egypta, zatímco jiní říkají, že Bůh vybral Izrael v době, kdy Abraham a další praotcové.,
kritická analýza Starého zákona odhalila dlouhý a složitý vývoj této doktríny v dějinách starověkého Izraele. Představa zjevně vznikla v základním pojetí izraelského raného nacionalistického náboženství, že Jahve byl izraelský jediný národní Bůh a že Izrael byl zase Boží lid a jeho jediný., Ale nové pojetí jednoty světa a Boha jako univerzální božstvo, které později vznikl v Izraeli během 8. století před naším letopočtem v rozporu s tím, protože Bůh jako božstvo Izrael sám byl zřejmě v rozporu s novým pojetím ho jako stvořitele vesmíru a Bůh celého lidstva.
V následujících stoletích pomalé a postupné harmonizaci těchto dvou protichůdných principů došlo, počínaje prorok Amos a pokračuje přes období Babylonského Exilu až do zvolena-lidé doktrína vznikla ze syntézy v její nejúplnější podobě v výrocích proroka Deutero-Izajáš. Na Exilic období vedla k přesvědčení (jak uvedl Jeremiáš), že to byl Hospodin je deklarovaným cílem, aby nakonec obnovit Izrael, aby národní nezávislost a že všechny ostatní národy byly odsouzeny k zániku nepoznal Jahve jako Bůh., Poté, co se to stalo (jak uvedl Ezekiel), obnovený Izrael očištěný od svých hříchů by byl obnoven do své vlasti a poté by existoval jako nejvyšší národ na zemi. Na konci babylonského exilu Deutero-Izaiáš přivedl doktrínu na vrchol jejího vývoje. Tento prorok důrazně popřel existenci všech bohů kromě Hospodina. Tvrdil, že události dějin a osudy všech národů byly utvářeny k naplnění Božího záměru a že tento účel měl nakonec sjednotit celé lidstvo jako jeden lid v jejich uznání za Boha., Izrael měl být Božím nástrojem k dosažení tohoto velkého zjevení a sloužil jako posel a svědek Boží reality a zákona všem ostatním národům země. Izraelský lid by byl příkladem a učil Boží stanovy zbytku lidstva, a tak by pomohl přivést celou lidskou rasu ke spáse. Izrael by byl Spasitelem lidstva a národním ztělesněním Mesiáše, i kdyby to znamenalo utrpení pro Izrael při plnění jeho božsky určeného poslání., Tímto způsobem Židovského národa je nebezpečná historické situaci, bylo neoddělitelně spjato s jejich smysl pro náboženské poslání a duchovní osud, a pojem vyvolený národ přišel tvoří možná nejsilnější odkaz v Židovské skupinové identity.
po Deutero-Izaiášovi prošla myšlenka vyvolených lidí malou změnou, vše dostatečné, protože již bylo v sladění židovského nacionalismu s vírou v univerzální božstvo., Věčná povaha smlouvy židovského lidu s Bohem tvořila baštu reakce rabínské komunity na nové náboženství křesťanství, které tvrdilo, že jeho věřící jsou nyní vyvolenými Bohem a tvoří pravý Izrael. Protože Židé věřili, že smlouva židovského lidu s Bohem byla po celou dobu, křesťanská výzva se musela Židům jevit jako zjevně neplatná. Podobně, Židé interpretovat jejich utrpení nad ztrátou své vlasti a celé putování Diaspory jako důsledek a částečného plnění smlouvy., Věřili, že jejich rozptýlení a pronásledování musí být z části kvůli jejich hříšnost a neschopnost dodržovat Boží příkazy, a zobrazit jejich utrpení jako projevy jeho lásky, prostřednictvím věrně trvalé Boží trest by nakonec získat jeho přízeň. Židé interpretovali jejich pronásledování jako znamení, že je Bůh skutečně vybral, aby splnil svůj účel.,
Moderní Judaismus zmírnil historické oslavení Židovského národa nad ostatními v liturgii, ale má zachován koncept vyvoleného lidu, a zdůraznil prorockou myšlenku Judaismu světové poslání. Koncept, že židé jsou „posvěcené bratrství“ předurčen být čištěn utrpení k provádění některé dosud neznámé poslání zůstává základem Judaismu ve 20.století., Nadále posiluje židovskou morálku, sebekázeň a náboženskou oddanost tváří v tvář holocaustu a dalším ničivým dopadům na světové židovství v moderní době.