Quetzalcoatl je Středoamerických božstvo, jehož název pochází z jazyka Nahuatl a znamená „opeřený had“. Uctívání opeřeného hadího božstva je prvním dokumentem v Teotihuacanu v prvním století BCE nebo v prvním století CE. Toto období leží v pozdním Preklasickém až časném klasickém období mezoamerické chronologie, a zdá se, že úcta postavy se rozšířila po celé Mezoamerice pozdní klasikou.,

v Postklasickém období bylo uctívání opeřeného hadího božstva založeno v primárním mexickém náboženském centru Choluly. V tomto období je známo, že božstvo bylo jeho následovníky Nahua pojmenováno „Quetzalcoatl“. V oblasti Maya byl přibližně ekvivalentní Kukulcan a Gukumatz, jména, která se také zhruba překládají jako „pernatý had“ v různých mayských jazycích.

V době po 16. století španělské Dobývání, počet zdrojů bylo napsáno, že spojovat Quetzalcoatl s Ce Acatl Topiltzin, vládce mythico-historické město Tollan., To je věc hodně debaty mezi historiky, do jaké míry, nebo zda vůbec, tyto příběhy o této legendární Toltécké vládce popsat historické události. Navíc, prvních španělských zdrojů psaných duchovními mají tendenci k identifikaci boha-vládce Quetzalcoatl z těchto příběhů s buď Hernán Cortés nebo St. Thomas—identifikace, které je také zdrojem rozmanitosti názorů o povaze Quetzalcoatl.,

mezi Aztéky, jejichž přesvědčení je nejlépe zdokumentováno v historických pramenech, Quetzalcoatl souvisel s bohy větru, Venuše, úsvitu, obchodníků a umění, řemesel a znalostí. Byl také patronem aztéckého kněžství, učení a poznání. Quetzalcoatl byl jedním z několika důležitých bohů v aztéckém panteonu, spolu s bohy Tlaloc, Tezcatlipoca a Huitzilopochtli.

pernaté hadí božstvo v Mezoamerice

opeřené hadí božstvo bylo uctíváno mnoha různými etno-politickými skupinami v mezoamerické historii., Existenci takového uctívání lze vidět studiem ikonografie různých mezoamerických kultur, ve kterých jsou časté hadí motivy. Na základě různé symbolické systémy používané v líčení božstvo opeřeného hada v různých kulturách a obdobích, učenci interpretovali náboženský a symbolický význam božstvo opeřeného hada ve Středoamerických kultur.,

Ikonografické vyobrazení

nejstarší ikonografické vyobrazení božstva se předpokládá, že se nacházejí na Stela 19 na Indiánské naleziště La Venta, zobrazující hada stoupá za osobu pravděpodobně zabývající se šamanský rituál. Předpokládá se, že toto zobrazení bylo provedeno kolem roku 900 ., I když asi ne přesně vyobrazení stejné opeřený had božstvo uctíván v klasických a post-klasické období, to ukazuje kontinuitu symbolika opeřených hadů ve Střední americe od formativní období a dne, například ve srovnání Mayského Vidění Had je uvedeno níže.

první kultura použít symbol opeřeného hada jako důležitý náboženský a politický symbol byl Teotihuacan., V chrámech, jako je vhodně pojmenovaný „Quetzalcoatl temple“ v komplexu Ciudadela, pernaté hady vystupují prominentně a střídají se s jiným druhem hadí hlavy. Nejstarší vyobrazení opeřený had božstva byly plně zoomorfní, znázorňující hada jako skutečný had, ale již mezi Klasické mayské božstvo začal získání lidské vlastnosti.,

V ikonografii klasické období Maya had snímky je také převládající: had je často viděn jako ztělesnění nebe sám, a vize had je šamanské pomocník prezentaci mayských králů s vizí podsvětí.

archeologické záznamy ukazují, že po pádu Teotihuacanu, že znamenala začátek epi-klasické období, ve Středoamerických chronologie kolem 600 AD, kult opeřeného hada šíření nových náboženských a politických center v centrálním Mexiku, centra, jako jsou Xochicalco, Cacaxtla a Cholula., Pernaté Serpent ikonografie je prominentní na všech těchto místech. Cholula je známo, že zůstali nejdůležitějším centrem uctívání Quetzalcoatl, Aztec / Nahua verze pernaté hada božstvo, v post-klasické období.

Soubor:Xochicalco Serpiente Emplumada GR.,jpg

Během epi-klasické období, dramatický šíření opeřený had ikonografie je doloženo v celé Střední americe, a během tohoto období se začíná figurují v cites jako Chichén Itzá, El Tajín a v celé mayské oblasti., Koloniální dokumentárních zdrojů z mayské oblasti se často mluví o příchodu cizinců od centrální Mexické náhorní plošiny, často vedl muž, jehož jméno se překládá jako „Opeřený Had“; to bylo navrhl, že tyto příběhy připomenout, šíření kult opeřeného hada v epi-klasické a brzy post-klasické období.

v postklasické civilizaci Nahua ve středním Mexiku bylo uctívání Quetzalcoatlu všudypřítomné. Nejdůležitějším centrem byla Cholula, kde byla největší pyramida na světě věnována jeho uctívání., V aztécké kultuře byla zobrazení Quetzalcoatlu plně antropomorfní. Quetzalcoatl byl spojován s Windgod Ehecatl a je často zobrazen s jeho insignií: maskou podobnou zobáku.

Interpretace

Na základě Teotihuacan ikonografických vyobrazení opeřený had, archeolog Karl Taube tvrdilo, že opeřený had byl symbolem plodnosti a vnitřní politické struktury kontrastní s Válkou Had, symbolizující směrem ven vojenskou expanzi Teotihuacan říše., Historik Enrique Florescano také analýzu Teotihuacan ikonografie ukazuje, že Opeřený Had, který byl součástí trojice zemědělského božstva: Bohyně Jeskyně symbolizující mateřství, rozmnožování a život, Tlaloc, bůh deště, blesky a hromy a opeřený had, bůh vegetational obnovy. Pernatý had byl navíc spojen s planetou Venuše kvůli významu této planety jako znamení začátku období dešťů. Pro Teotihuacanskou i Mayskou kulturu byla Venuše zase symbolicky spojena s válkou.,

i když obvykle není opeřený, zdá se, že klasická ikonografie mayského hada souvisí s vírou v nebe-, Venuše-, tvůrce -, válka-a plodnost související s hadím božstvem. V příkladu z Yaxchilán, Vize Had má lidskou tvář mladé kukuřice bože, dále naznačuje spojitost s plodností a vegetational obnovení; Mayské Mladé Kukuřice bůh byl také připojen k Venuši.

V Xochicalco, vyobrazení opeřený had jsou doprovázeny obraz sedící, ozbrojené vládce a hieroglyf pro denní znamení 9 Vítr., Datum 9 Vítr je známo, že být spojena s plodnosti, Venuše a válka mezi Maya a často se vyskytuje v souvislosti s Quetzalcoatl v jiných Středoamerických kultur.

Na základě ikonografie z opeřený had božstvo na místech, jako Teotihuacan, Xochicalco, Chichén Itzá, Tula a Tenochtitlan v kombinaci s některými ethnohistorical zdrojů, historik David Carrasco uvádí, že prvořadou funkci božstvo opeřeného hada po Středoamerických dějin byl jako božstvo patrona Městského centra, bůh, kultury a civilizace.,

v aztécké kultuře

soubor:Quetzalcoatl 1.jpg

Aztékové, Quetzalcoatl byl, jak jeho název napovídá, opeřený had, létající plaz (podobně jako drak), který byl hranice-maker (a přestupníkem) mezi zemi a nebe. Byl božstvem Stvořitele, které v podstatě přispělo k vytvoření lidstva. Měl také antropomorfní formy, například ve svých aspektech jako Ehecatl bůh větru., Mezi Aztéky bylo jméno Quetzalcoatl také kněžským titulem, protože dva nejdůležitější kněží aztéckého templářského starosty byli nazýváni „Quetzalcoatl Tlamacazqui“. V aztéckém rituálním kalendáři byly různé božstva spojeny s názvy cyklů roku: Quetzalcoatl byl vázán na rok Ce Acatl (jeden rákos), který koreluje s rokem 1519.

Mýty

Atributy

přesný význam a atributy Quetzalcoatl poněkud lišila mezi civilizací a prostřednictvím dějin. Existuje několik příběhů o narození Quetzalcoatl. Ve verzi mýtu se Quetzalcoatl narodil pannou jménem Chimalman, kterému se ve snu objevil Bůh Onteol. V dalším příběhu, panna Chimalman koncipován Quetzalcoatl polykání smaragd. Třetí příběh vypráví, že Chimalman byl hit v děloze šíp vyrazil do Mixcoatl a o devět měsíců později porodila dítě, který byl nazýván Quetzalcoatl., Čtvrtý příběh vypráví, že Quetzalcoatl se narodil z Coatlicue, který již měl čtyři sta dětí, které tvořily hvězdy Mléčné dráhy.

Podle jiné verze mýtu, Quetzalcoatl je jedním ze čtyř synů Ometecuhtli a Omecihuatl, čtyři Tezcatlipocas, z nichž každý vládne jedné ze čtyř světových stran. Nad Západem předsedá Bílá Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, bůh světla, spravedlnosti, Milosrdenství a větru. Přes jih předsedá Modrá Tezcatlipoca, Huitzilopochtli, bůh války., Na východě předsedá Červená Tezcatlipoca, Xipe Totec, Bůh zlata, zemědělství a jarní čas. A na severu předsedá Černá Tezcatlipoca, známá žádným jiným jménem než Tezcatlipoca, Bůh soudu, noc, podvod, čarodějnictví a země. Quetzalcoatl byl často považován za boha ranní hvězdy a jeho dvojče Xolotl byl večerní hvězdou. Jako ranní hvězda byl znám pod názvem Tlahuizcalpantecuhtli, což znamená “ pán hvězdy úsvitu.,“Byl známý jako vynálezce knih a kalendáře, dárce kukuřice (kukuřice) lidstvu a někdy jako symbol smrti a vzkříšení. Quetzalcoatl byl také patronem kněží a titulem dvojčat aztéckých velekněží. Některé legendy ho popisují jako protiklad k lidské oběti, zatímco jiné ho popisují, jak to praktikuje.

většina mezoamerických přesvědčení zahrnovala cykly slunce. Obvykle byl náš současný čas považován za páté slunce, předchozí čtyři byly zničeny povodní, ohněm a podobně., Quetzalcoatl, šel do Mictlan, podsvětí, a vytvořil pátý-svět lidstvo od kosti z předchozích závodů (s pomocí Cihuacoatl), používat jeho vlastní krev, z rány mu zasadil o jeho ušní lalůčky, telata, jazyk a penis, naplnit kosti se nový život.

také se navrhuje, aby byl synem Xochiquetzala a Mixcoatla.

Jeden Aztécký příběh tvrdí, že Quetzalcoatl byl podveden Tezcatlipoca do stále opilý a spí s celibát kněžka (v některých účtů, jeho sestra Quetzalpetlatl) a pak se upálil z výčitek svědomí., Jeho srdce se stalo ranní hvězdou.

Víra v Cortés jako Quetzalcoatl

Od šestnáctého století, to bylo široce rozhodl, že Aztécký Císař Montezuma II zpočátku věřil přistání Hernán Cortés v roce 1519 být Quetzalcoatl vrátí., Tento názor byl zpochybněn etno-historiků, kteří tvrdí, že Quetzalcoatl-Cortés připojení není nalezen v žádném dokumentu, který byl vytvořen nezávisle po Dobytí španělského vlivu, a že tam je malý důkaz pre-Hispánské víra v Quetzalcoatl vrátí. Většina dokumentů vysvětlování této teorie jsou zcela španělského původu, jako Cortés, dopisy Karla V. ve Španělsku, v které Cortés jde do velké úsilí na to, představit naivní důvěřivosti Aztékové obecně jako velkou pomoc v jeho dobytí Mexika.,

velká část myšlenky, že Cortés je považován za božstvo, lze vysledovat zpět do florentského kodexu zapsaného asi 50 let po dobytí.,ex napsal Františkán Bernardino de Sahagún a jeho Tlatelolcan informátorů, včetně takových vyčerpaný prohlášení o božské nebo v blízkosti-božské obdiv jako,

Jemnosti a nedokonalé vědecké chápání, vysoké Nahuatl rétorický styl, aby přesně záměru tyto připomínky složité zjistit, ale Restall tvrdí, že Moctezuma je ochotně nabízí svůj trůn, aby Cortés (pokud to opravdu udělal někdy dát řeč, jak je uvedeno), může dobře být míněno jako přesný opak toho, co bylo rozumí: zdvořilost v Aztécké kultury byl způsob, jak se prosadit dominanci a ukázat převahu., Tento projev, který byl široce odkazoval se na, byl faktorem v rozšířené přesvědčení, že Moctezuma bylo řešení Cortés jako návrat boha Quetzalcoatla.

Ostatní strany mají také propagoval myšlenku, že středoameričanů věřil, dobyvatelé, a zejména Cortés, vytvořené pro bohy: především historici Františkánského řádu, jako jsou Boje Gerónimo de Mendieta. Někteří Františkáni se v této době koná millennarian přesvědčení a některé z nich věřil, že Cortés‘ přichází do Nového Světa, ohlašoval v poslední době evangelizace před příchodem milénia., Františkáni jako Toribio de Benavente „Motolinia“ viděl prvky Křesťanství v precolumbian náboženství, a proto věřil, že Mezoamerice byla evangelium, před, případně St. Thomas, kterého legenda praví, že měl „kázat mimo Gangy“. Františkáni pak zaměněn původní Quetzalcoatl s St. Thomas a představoval si, že Indiáni už dlouho čekají na jeho návrat, aby se část ještě jednou v Božím království., Historik Matthew Restall k závěru, že:

Moderní-denní výklady

Mormonismus

Někteří Mormoni věří, že Quetzalcoatl byl vlastně Ježíš Kristus. Podle Knihy Mormonovy Ježíš navštívil americký kontinent po svém vzkříšení. Quetzalcoatl není náboženským symbolem ve víře Mormon, a není vyučován jako takový, ani to není v jejich doktríně., LDS Kostel Prezident John Taylor napsal:

příběh o životě Mexické božství, Quetzalcoatl, úzce připomíná, že Spasitel; tak úzce, opravdu, že jsme nemůže přijít k jinému závěru, než že Quetzalcoatl a Kristus jsou stejné. Ale historie bývalého vynesl k nám přes nečisté Lamanitish zdroj, který má bohužel znetvořený a perverzní původní události, a učení o spasitelově životě a službě.“(Zprostředkování a smíření, s. 194.,)

Svatý učenec Brant Gardner po prozkoumání spojení mezi Quetzalcoatlem a Ježíšem dospěl k závěru, že sdružení nepředstavuje nic jiného než folklór. V roce 1986 papír pro Sunstone, on poznamenal, že během španělského Dobývání, indiáni a Katoličtí kněží, kteří s nimi sympatizovali cítil tlak na odkaz indiánské víry s Křesťanstvím, čímž Nativní Američané se zdají lidštější a méně divoké., V průběhu času, Quetzalcoatl je vzhled, oblečení, zlovolné povahy, a stav mezi bohy byly přetvořeny, aby se vešly více Křesťanský rámec.

New Age

Různé teorie o Quetzalcoatl jsou populární v hnutí New Age, a to zejména od vydání Tony Shearer 1971 kniha Lord of the dawn: Quetzalcoatl a Strom Života publikovány také pod názvem Lord of the dawn: Quetzalcoatl, opeřený had z Mexika.,

Gallery

Add a photo to this gallery