„United Society of Believers in Christ ‚s Second Appearing“, více obyčejně známý jako Mocní, byla založena v pozdních 1700s. I když se učenci neshodnou na jejich postavení jako utopie, Mocní vytvořili unikátní společenství s rozsáhlou a dlouhotrvající dopady.,

vedená matkou Ann Lee, první osada Shaker byla zakoupena v Albany v New Yorku v roce 1776. Vzhledem k Třepačce kořeny v Quakerism a jejich sklon k náboženské tance, Albany místní obyvatelé nazývají jejich nové sousedy „Třepání Kvakeři.“

Viz k rekreaci Shaker uctívání a tanec do Hancock Shaker Village,

náboženské ideály v Šejkru sídel zapojených život v celibátu, závazek ke společnému bydlení, rovnosti pohlaví, a propagace pacifismu., Podle Starlyn D ‚Angelo, výkonného ředitele Shaker Heritage Society v Albany v New Yorku,“ Shakers měli zájem věnovat se životu práce a uctívání. Jejich společný, celibátní životní styl byl pokusem napodobit Ježíše Krista, ale také jim umožnil věnovat se práci a uctívání.“

dnes žijí Shaker ideály a životní styl v Sabbathday Lake Shaker Village v Maine. Zde čtyři jednotlivci—bratr Arnold Hadd, sestra Frances Carr, sestra June Carpenter a bratr Brian Burke—praktikují Shakerské tradice a přijímají nové rekruty., Bratr Arnold Hadd sdílel své poznatky o své komunitě víry. „Rádi jim říkáme tři C, které jsou celibátem v napodobování Kristova života. Společenství zboží, protože to je, jak Kristus a apoštolové žili, „Hadd poznámky,“ a pak třetí je brána do církve, která je vyznání hříchu nebo otevření mysli.“

dozvědět se něco víc o Sabbathday Jezera Mocní a více od Bratra Hadd

Historici včetně Donald Pitzer a Erik Seeman naznačují, že koncem osmnáctého a devatenáctého století, Shaker Společnosti měl utopické vlastnosti., Podle Pitzera byly třepačky utopickou společností v „křesťanském tisíciletí“.“Konkrétně Shakers věřil, že matka Ann Lee představovala druhé zjevení Krista. Shakers věřil, že ona by ohlašovat biblické království Boží na zemi, a vytvořit křesťanskou utopii.

Erik Seeman dodává, že třepačka devatenáctého století byla, stejně jako ostatní utopie, osamocená a izolovaná.“Protože třepačky byly ochotny žít odděleně od třepaček, byly úspěšnější než většina skupin při vytváření utopických komunit,“ píše Seeman.,

dnes třepačky varují lidi před zobecněním své víry jako utopické společnosti. Doufají, že veřejnost nebude dělat závěry o Shaker společnosti založené na omezené nebo chybné informace. Například praktikování třepaček v Sabbathday Lake Shaker Village nevidí jejich komunitu jako „dokonalou“ nebo „idealistickou“.“Také nevěří, že matka Ann Lee vytvořila na zemi utopickou Boží společnost. Místo toho věří, že Lee jim dal nástroje, aby usilovali o dokonalost ve svém každodenním životě, práci a uctívání.,

Michael S. Graham, ředitel United Society of Shakers, vysvětluje: „třepačky nemají pocit, že jsou utopickou společností. Dělají velký rozdíl mezi ‚dosažení dokonalosti‘ a ‚ usilovat o dokonalost.’První je teoretický bod zastavení (bylo dosaženo), druhý je proces, a ve skutečnosti za cíl, že se nikdy dosaženo.,“

kulturní dopad Shaker society jde mnohem dále než zkoumání jejich utopických tendencí.

Podle Phoebe Bender, bývalý Prezident Shaker Heritage Society a Albany, New York, Mocní vymysleli ploché koště, etikety pro balení osiva, kotoučové pily, konzervované potraviny, a nůžky na nehty. „Vždycky cítili, že pokud existuje lepší způsob, jak něco udělat, měli byste to udělat,“ říká Bender, „zaměřili se na efektivitu. Byli inovativní a přesto, pokud to udělali, musí to být provedeno správně.“

třepačky také přispěly k zemědělským inovacím., Starlyn D ‚ Angelo, současný Výkonný Ředitel Shaker Heritage Society of Albany, New York, konstatuje, že „non-Mocní často vyhledávána Shaker odborné znalosti týkající se zemědělství a mléčné operace. Ve skutečnosti Gail Borden pracoval s Třepačkami na vývoji kondenzovaného mléka. To bylo důležité v době, kdy zkažené mléko zabíjelo mnoho lidí a kdy vojáci potřebovali potravinářské výrobky, které by bylo možné snadno přepravovat.“

Shakers také prokázal pozoruhodné humanitariány a vokální pacifisty. Během občanské války se třepačky staraly o vojáky Unie i Konfederace. Praktikovali nenásilí a podporovali mír ve svých komunitách a byli zvláště otevřeni během občanské války a ruské japonské války (1904-5). Jak Pitzer vysvětluje, “ Shakers uspořádali mírovou konferenci na protest proti rusko-japonské válce., Usnesení poslali, aby Prezident Theodore jednoznačně uvedl, že všechny války jsou stejně barbarské a stejně zbytečné, jejich zástupů krutost provedení nic pro věc spravedlnosti nebo lidské svobody, a být považován pouze jako návrat k primitivnímu barbarství.“

třepačky byly odhodlány vytvořit společnost, která byla stejná pro všechny, bez ohledu na pohlaví nebo rasu. Podle Bendera “ nelze příliš zdůraznit, že třepačky vedla žena.“Shaker faith informoval tento závazek k rovnosti žen a mužů., Jak vysvětluje D ‚Angelo,“ Shakers věřili, že Bůh má mužský i ženský charakter, muži a ženy sdíleli moc v třepacích komunitách.“Kromě jejich izolovaných komunit se Shakers zapsali do historie, když zákonodárce státu New York udělil první rozvod ženě, jejíž manžel se stal třepačkou. Tento případ odstartoval hnutí za legalizaci práva žen na rozvod.

Zatímco Shaker slib celibátu vyhrožoval, že jejich společnost je budoucnost, Třepačky trvalé jejich čísla vítání sirotky, vdovy, bezdomovci, a snaží rodiny do svých řad., V tomto ohledu poskytovaly kritické sociální služby pro širší komunitu. Když však vláda začala po občanské válce zavádět státem podporované sociální služby, obyvatelstvo třepačky se začalo zmenšovat.

přesto věřící nadále praktikují Shakerovu víru, pokračují ve svých tradicích a vítají návštěvníky k jejich uctívání.