poslední desetiletí

toto období znamenalo pro Cara zlom. Od invaze do své země se stal náboženským; četl Bibli denně a často se modlil. Právě jeho časté návštěvy s pietistickou vizionářkou Barbarou Juliane Krüdenerovou v Paříži ho proměnily v mystika., Ona sama považovala za prorokyni poslal do car Bohem, a, pokud je to její osobní vliv byl na krátkou dobu, Alexander přesto udržel jeho nově nalezené evangelické horlivosti a přišel vyznávají nondogmatic „univerzální náboženství“ silně ovlivněn Quaker a Moravských přesvědčení.

Alexander získané Polsko, nastavit jako království s sebou jako král, a dal ústavy, prohlašuje, že jeho náklonnost k „svobodných institucí“ a jeho touha „rozšířit je do všech zemí na něm závislé.“Tato slova probudila velké naděje v Rusku, ale když se Car vrátil domů po dlouhé nepřítomnosti, už nemyslel na reformu., Celou svou pozornost věnoval Ruské biblické společnosti a nešťastné inovaci, vojenským koloniím, kterými se pokoušel usadit vojáky a jejich rodiny na zemi, aby si mohli užívat stabilnějšího života. Tyto špatně koncipované kolonie přinesly ruským vojákům i rolníkům velké utrpení.

po druhé Pařížské smlouvě vytvořil Alexander I, inspirovaný zbožností, Svatou Alianci, která měla přinést mír založený na křesťanské lásce panovníkům a národům Evropy., V Alianci je možné vidět počátky Evropské federace, ale byla by to federace s ekumenickými, spíše než politickými základy.

idealistická Carova vize skončila smutným koncem, protože aliance se stala ligou monarchů proti jejich národům. Její členové—v návaznosti na kongresu se další setkání v Aix-la-Chapelle, Troppau, Laibach (Lublaň) a Verona—odhalil sebe jako mistři despotismu a obránci rozkaz, vedený zbraní., Když vypukla série povstání proti despotickým režimům v Itálii a Španělsku, „svatí spojenci“ reagovali krvavými represemi. Alexander sám byl silně otřesen vzpourou svého Semyonovského pluku a myslel si, že zjistil přítomnost revolučního radikalismu.

to znamenalo konec jeho liberálních snů, protože od té doby se mu veškerá vzpoura jevila jako vzpoura proti Bohu. Šokoval Rusko tím, že odmítl podporovat řeky, jeho coreligionisty, když povstali proti turecké tyranii a udržovali, že jsou povstalci jako všichni ostatní., Rakouský kancléř, kníže Metternich, kterému car opustil vedení evropských záležitostí, bezostyšně využil Alexanderův stav mysli.

po návratu do Ruska nechal vše v rukou Arakčejeva. Pro Alexandra to bylo období laskavosti, odrazování a temných myšlenek. Pro Rusko to bylo období reakce, tmářství a boje proti skutečné a imaginární podvracení. Alexander si myslel, že všude viděl „vládu Satana“., V opozici se šířily tajné společnosti složené z mladých mužů, většinou z armády, kteří se snažili regenerovat a liberalizovat zemi. Byly vytvořeny pozemky. Alexander byl před nimi varován, ale odmítl jednat rozhodně. Jeho koruna na něj silně vážila a neskrýval před svou rodinou a blízkými přáteli svou touhu abdikovat.

císařovna byla nemocná, a Alexander se rozhodl vzít ji do Taganrog na Azovského Moře. Toto chmurné, větrné městečko bylo podivným zavlažovacím místem. Královská dvojice, která byla tak dlouho odcizená, si tam užívala klidného štěstí., Brzy poté, během prohlídky na Krymu, Alexander nakazil pneumonii nebo malárii a zemřel po návratu do Taganrogu.

Carova náhlá smrt, jeho mystika a zmatek a omyly jeho doprovodu šly do vytvoření legendy o jeho „odchodu“ do sibiřského ústupu. Odmítnutí otevřít carovu rakev po jeho smrti sloužilo pouze k prohloubení tajemství.

Daria Olivier