to se v podstatě stalo s Peloponéskou válkou. Aténské demokracie a Spartan oligarchie byli oba v jejich výšky, s každou zřízena mini-empires z jejich vlastní, s téměř každé jiné město, stát v područí, nebo spojenec jedno, nebo druhé. Zahájili válku bez dobrého důvodu, která trvala téměř 30 let (od roku 431-404 př.n. l.)., V době, kdy bylo po všem, s vítězstvím Sparty, Řecko promrhalo své ideály, vyhodilo své nejcennější tradice a vyčerpalo svou moc. To se stalo snadným výběrem pro makedonské dobytí krátce poté.

příběh vypráví Thucydides, jeden z největších historiků. Jeho historie Peloponéské války je poučná pro každého, kdo se zajímá o politiku, válku a lidskou přirozenost. Právě jsem dokončil knihu Victora Davise Hansona na toto téma, Válka jako žádná jiná: jak Athéňané a Sparťané bojovali proti Peloponéské válce.,

V průběhu války, různé městské státy zavázaly, že jen asi každý omyl je to možné, což je laboratoř, jak demokracie a jak válka může jít strašně špatně. Například, uprostřed konfliktu s Sparta, Atény se zapojil do daleké války na Sicílii, která byla naprosto zbytečná a způsobil, že Atény své peníze, vojáky, a morálku. (Zní to povědomě?) Aténská demokracie znamenala, že každý krok války musel být schválen nebo nesouhlasen neustále se měnícími voliči. V jednom okamžiku získala Aténská flotila masivní vítězství nad spartskou flotilou., Ale Athénští velitelé, sleduje bitvu, proplula kolem jejich vlastní vraků lodí, což umožňuje námořníky ve vodě utopit. Aténské shromáždění tedy místo oslav vítězství hlasovalo o popravě vítězných důstojníků. Tím eliminovali své vojenské vedení a připravovali se na sparťanské vítězství, jakmile přehodnotili svou flotilu.

Pak tam byl Alcibiades. Byl to Sokratesův nejskvělejší student., Vyvrátil však platonickou představu, že vzdělání je klíčem k ctnosti, že špatné chování je způsobeno nevědomostí a že filozofové by udělali nejlepší vládce. Pohledný, promiskuitní, a bisexuální, Alcibiades byl velmi účinný, pokud jde o rétoriku a mazanou politickou a vojenskou taktiku. Alcibiades se stal jedním z nejlepších athénských generálů. Byl to však jeho jasný nápad napadnout Sicílii a myslet si, že její bohatství bude snadné drancovat., Poté, co on a jeho armáda dorazila na ostrov, on se dozvěděl, že shromáždění se chtěl pokusit ho za svatokrádež, kvůli nějakému vandalismu posvátných obrazů, které on a jeho přátelé během jejich opilecký úlet, než plachtění pryč. Načež Alcibiades přeběhl do Sparty a řekl Sicilanům, jak mohou porazit armádu, kterou organizoval, a řekl Spartě, jak mohou porazit Atény. Ale po chvíli ho Sparta naplnila-udělal si praxi svádění manželek jiných lídrů–a tak zradil i Spartu a rozprodal se Persii!, S jeho pomocí, Persie využil zmatku v Řecku a dosaženo prostřednictvím intrik, co se nepodařilo udělat ve své vlastní dvě invaze Řecka, ve které jsou všechny city spojené státy proti nim, financování, co Sparta nikdy předtím, obrovské námořnictva, který nakonec dobyl Atény. Konečně, vedení vyhladovělé aténské shromáždění nevysvětlitelně přivítalo Alcibiades zpět, načež pak zradil Persii! Nakonec byl zavražděn.,

jsem narazil na tuto diskusi, která najde paralely v Thucydides‘ účet a stavu Americké politiky. Od Angelo Codevilla, Naše Revoluce je Logické, Americké Mysli:

Corcyra revoluce v 427 před naším LETOPOČTEM, v pátém roce Peloponéské Války, je paradigma revoluční logiky. Thucydides nám říká, že rozdělení občanů bylo ekonomického druhu zahradní odrůdy. Jeho shromáždění přijalo obyčejné hlasování o běžném opatření., Ale hlasování je poražení, odmítá přijmout politickou porážku, přinesl trestní obvinění proti své soupeře‘ vůdce. Tím, že kriminalizovali rozdíly ve veřejné politice, pomocí politické moci ubližovali svým oponentům, dali revoluční spirále první obrat. Spirála se mohla zastavit, když byl obviněný osvobozen. Ale místo toho, aby nechal minulé lidi být, přesvědčil shromáždění, aby pokutovalo ty, kteří podali obvinění. Koneckonců, museli se naučit, aby takové věci znovu nedělali. Shromáždění pokutu schválilo., Ale druhé použití politické moci k ublížení oponentům dalo revoluční spirále druhý obrat. Kdyby původní provinilci zaplatili, problém by mohl skončit právě tam. Místo toho, pobouření, dali to Třetí tlak, vtrhli do shromáždění a zavraždili ho. Tím skončil veškerý soukromý ráj politických sporů. Občanská válka vyústila ve vzájemné zničení, dokud nebylo město dobře vylidněno.,

Tak se Thúkýdidés účet, jak revoluční logika se projevuje v osobní chování na celé věky—účet, který údery Američanů v říjnu 2018 jako všechny příliš dobře známé: „muži příliš často na sebe berou v trestním stíhání jejich pomsty nastavit příklad, že dělá pryč s těmi, obecné zákony, na které všichni stejní, mohou hledat spásu v nepřízni osudu, namísto toho, aby jim žít na den nebezpečí, když jejich pomoc může být požadováno.,“

volněji poškozovat nepřátele, “ slova musela změnit svůj obyčejný význam a vzít to, co jim bylo nyní dáno.“

„Bezohledná drzost přišel být považován za odvahu loajální spojenec; rozumné váhání, pěkný zbabělost; moderování bylo shledáno plášť pro unmanliness; schopnost vidět všechny strany, na otázku, inaptness na. Zběsilé násilí se stalo atributem mužnosti; opatrné Vykreslování, ospravedlnitelný prostředek sebeobrany., Zastánce extrémních opatření byl vždy důvěryhodný; jeho oponent muž podezření … dokonce i krev se stala slabší kravatou než strana…. Reálné návrhy protivníka byly splněny s žárlivý opatření tím, že z těch dvou silnější, a ne s velkorysou důvěru … když je příležitost nabídla, že kdo se první odvážil chytit a vzít svého nepřítele z jeho stráže, si myslel, že tento zrádný pomsta je sladší než otevřené…úspěch tím, že zrada ho vyhrál dlaně vyšší inteligence.“

jak blízko jsme k tomu všemu a jak daleko od kdysi velké Ameriky!,

A tam je mnohem více: Jak tradice rytířské boje byli vyhozeni ve prospěch totální války proti non-bojovníci, což v celé měst–muži, ženy, a děti–být popraveni, nebo prodal do otroctví, všechny budovy srovnány se zemí. Sociální změny jako nižší třídy se naučili, jak zabít pozemků hoplité a šlechtických jezdců tím, že střílí šípy z dálky. Ekonomické katastrofy a kulturní úpadek.,

Atény na konci války demontovaly svou demokracii za vládu „třiceti tyranů“, i když byla později obnovena omezenějším způsobem. Řecko mělo několik okamžiků slávy: Sokrates bojoval statečně ve válce, ale nestálé válečné shromáždění ho přimělo pít hemlock. Platón a Aristoteles přišli v jeho následcích, ačkoli katastrofa války ovlivnila jejich spisy. Řecká civilizace však nikdy nebyla stejná. Zajímalo by mě, jak dlouho ta naše vydrží.