na jaře roku 1509, jen dva roky po mapmaker razil slovo „Amerika“ na počest explorer Amerigo Vespucci, kolega Florentské jménem Buonarotti začínal pracovat na jednom z klíčových děl Západní Civilizace. Jeho křestní jméno—Michelangelo—by se také ozývalo v průběhu věků., A, stejně jako mnoho raných transatlantických cest objevu, jeho stropní fresky v Římské Sixtinské kapli se dostaly do hrozného začátku.
„pracoval na největší multi-figurální kompozice celého stropu, když skutečné fresco omítky samo nakazilo druh vápna formy, která je jako velký květ houba,“ říká Andrew Graham-Dixon, šéf umělecký kritik pro Londýnské Sunday Telegraph. „Takže musel celou věc čipovat zpět na nulu a začít znovu. Nakonec zrychlil. Zlepšil se.,“
Nicméně těžké podmínky—a dokonce i výzvu malování ve výšce 65 metrů vyžaduje značnou vynalézavost, s lešení a plošin s drážkou do speciálně tvarovaného zdi otvory—v době, kdy Michelangelo představila práce v roce 1512, on uspěl ve vytvoření transcendentní práci génia, který pokračuje inspirovat miliony poutníků a turistů ve Vatikánu každý rok. Sixtinská Kaple má ústřední místo v křesťanském světě jako soukromé kaple papeže a místo papežské enklávy, kde Kolegium Kardinálů shromažďuje, aby zvolili nového papeže., Díky Michelangelovi se však význam kaple rozšiřuje na všechny, kteří byli inspirováni originalitou a silou jeho vize—přímo i nepřímo, prostřednictvím jejího vlivu na následné umělce a ikonografie světové kultury.
Graham-Dixon ponořen sám v obrazech na nějakou dobu a nyní napsal knihu pro obecné čtenáře, Michelangelo a Sixtinské Kaple (Skyhorse Publishing), zveřejněna souběžně s prací je 500. výročí. Když plumbed detaily, našel více a více obdivovat a přemýšlet.,
Vezměte Stvoření Adama, s jeho obrazem Boží prst dosáhl na dotek Adam —bezpochyby nejslavnější detail. To bylo donekonečna reprodukovat a kopírovat; že, například, dobře známý plakát k filmu E. T.
„Přesto jsem se ocitl přemýšlel, proč Michelangelo mít Boha vytvoření Adam s prstem?“Graham-Dixon říká. „V jiných představách, například, když se podíváte na Ghibertiho dveře ve Florencii, Bůh zvedne Adama gestem ruky., A když jsem převrátil různé myšlenky a teorie, začal jsem to vidět jako vytvoření vzdělání Adama, protože to je symbolika prstu. Bůh na nás píše prstem, v určitých tradicích teologie. V židovské tradici tak píše tablety Desatera přikázání pro Mojžíše-tak nějak je laserem prstem. Prst je potrubí, kterým Boží inteligence, jeho myšlenky a jeho morálka pronikají do člověka., A když se na ten obraz podíváte velmi pozorně, uvidíte, že Bůh se na Adama vlastně nedívá, dívá se na svůj vlastní prst, jako by Přes ten prst mířil svými vlastními pokyny a myšlenkami.“
Graham-Dixon v knize zabírá několik kontroverze a mýty kolem Sixtinské Kaple, jako představa, že Michelangelo namaloval klenba kaple vleže na zádech; to je, jak byl vylíčen například v roce 1965 Hollywoodském filmu Agónie a Extáze, na základě Irving Stone je historický román., Ve skutečnosti, Michelangelo maloval ve stoje, Graham-Dixon říká, ale byl donucen zaklonit hlavu v hrozném úhlu téměř čtyři roky, což mu bolestivé křeče, křeče a bolesti hlavy. „Vousy směrem k nebi, cítím zadní část mozku na krku,“ napsal v komické básni pro přítele. „Moje bedra pronikla do mého břicha … nejsem na dobrém místě a nejsem malíř.“
myslel to doslova. 34letý Michelangelo byl proslulý takovými sochami jako David a Pietà a svou Sixtinskou kapli považoval od papeže Julia II. s maximálním podezřením., Ve skutečnosti věřil, že nepřátelé a soupeři vymysleli myšlenku, aby ho viděli selhat ve velkém měřítku. „Michelangelo cítil, že si ho Bůh vybral jako sochaře, „říká Graham-Dixon,“ aby byl požádán, aby maloval—nepovažoval to za vážné povolání. Co by chtěl dělat, co strávil roky svého života připravuje na to, strávil osm měsíců v horách Carrara s dvěma muži a osel chystá udělat, bylo vytvořit tento skvělý monumentální hrobku Julia II.“ Mnohem menší hrobka byla dokončena o mnoho let později.,
po pět století lidé hovořili o michelangelových mistrovských dílech, jako by to byl nadlidský úspěch. Přesto moderní, demokratický temperament reflexivně hledá lidskou stránku hrdinů a celebrit, zažít jejich boje a omylnost zblízka. Graham-Dixon naznačuje, že tato touha po příbuzenství a spojení pravděpodobně nebude uspokojena obrazy Sixtinské kaple.
“ musím říct, že je to trochu nadlidské,“ říká. „Sixtinská kaple považuji za skličující umělecké dílo. Není to moc vstřícné k lidským bytostem, v mnoha ohledech., Představuje obraz Boha jako sen, o který usilujeme. Popisuje sen o jednotě s Bohem jako ten, ze kterého jsme byli všichni vyloučeni, a můžeme se k němu vrátit jen s velkou modlitbou a tvrdou prací. Je tu i smysl, myslím—je to jen jakýsi pocit, který mám, nemohu to opravdu ospravedlnit-ale mám pocit, že Michelangelo cítil, že je daleko, daleko nad množstvím obyčejných lidí. A to nejen fyzicky, ale i morálně., Je v tom samozřejmě lidstvo, ale je to velmi, velmi těžké a nemůže se snadno proměnit v pěkný obrázek.“
ne pěkný obrázek, možná, ale určitě ten, který vzbuzuje úctu, v pravém slova smyslu.,
