tři-fáze, vzor, který van Gennep pozorovány v tradiční obřady průchodu začalo, když dítě vykazuje znaky, že jsou připraveni přijít na věk. Tyto signály zahrnovaly nástup menstruace, puberty, změny v chování a psychologii a další sociální ukazatele. Děti, zvané iniciáty, byly obvykle odděleny od zbytku kmene, vesnice, nebo komunita — fáze separace., Byli odvezeni do zvláštního nebo posvátného prostředí a byli pověřeni komunitními staršími, kteří je zapojili na hluboké emocionální úrovni.

toto zapojení úmyslně vyvolalo stav úzkosti nebo „mezi a mezi“ u dětí během přechodu. Přechod je mezilehlá pozice, ne zcela jedna nebo druhá věc, místo nejistoty a nepohodlí. Je to fáze, kdy se učí lekce a semena pro změnu jsou zasazena do jednotlivce., V tomto zvýšeném emocionálním stavu byly děti pozornější, vnímavější a schopné udržet lekce v základních hodnotách a etice kultury, které informují a řídí očekávání chování. V rámci rituálu pasáže byly děti podrobeny zkouškám, aby otestovaly svou odvahu, což posílilo jejich závazek k jejich kultuře a komunitě. Tímto procesem byla vytvořena nová osobní identita.,

v závěrečné fázi obřadu průchodu se děti vrátily do své vesnice, kde byly slavnostně oslavovány pro začátek přechodu do dospělosti. Nově zahájen začleněny základní poučení a začal plnit své povinnosti a odpovědnost jako zdravých dospělých, který je schopen, aby se stal přispívajících členů jejich obce a tím zajistit kontinuitu a pokračování jejich kultury a společenství.,

Moderní přechodové rituály se vyskytují v mnoha tradic a různých formách, včetně Židovské Bar/Bat Micva (na 13 let), Quincerañera (pro ženy v latinskoamerické kultury, aby oslavili své 15. narozeniny), Africentric forem, a za vizí našeho Prvního Národa, lidí. Obecně však v současné společnosti dochází k procesu začlenění v průběhu času; jak mladí dospělí získávají zralost, znalosti a dovednosti, přebírají zodpovědnější a produktivnější role v komunitě.,

moderní rituál

jak by vypadal moderní obřad průchodu, který usnadňuje zdravý přechod mladých lidí prostřednictvím dospívání? Jedna organizace v Connecticutu, Centrum pro rozvoj mládeže, rodiny, & Community Services, Inc., navrhl proces zaměřený na pomoc dětem objevit hodnotu “ učení se dobře ve škole.“Zřídka školy zaměřují pozornost na složité lidské systémy, vnitřní i vnější, které ovlivňují připravenost dítěte na učení v této souvislosti., Vystavením adolescentů základním prvkům nezbytným pro dobré učení ve škole ovlivňuje proces“ iniciace učenců© “ (součást rituálu pasáže©, ROPE®) pozitivně jejich vnímání, chování a funkčnost v tomto prostředí i mimo něj.

proces zahrnuje zkušenost s navigací neznámým terénem-doslova. Studenti dostanou instrukce, jak používat kompas a najít si cestu na kurz orientačního běhu v lese., (Orientační běh používá řadu kompasových ložisek, které poskytují směr účastníkům, kteří cestují vzdálenosti měřené v „kroků“, které jsou kalibrovány kroky.) Tato činnost slouží jako metafora a poskytuje mnoho “ učitelných okamžiků.“Studenti pracují ve skupinách po třech s rodičem, ale ne s vlastním rodičem. Jakmile jdou do lesa, rodičovská garde nesmí nic říkat. Děti si musí najít cestu pomocí lekcí, které se naučily a praktikovaly bezprostředně předtím. Mohli by se ztratit. Mohli by spadnout nebo narazit na ostružiny a větve.

lekce jsou naučeny., Rodiče se dozvídají o výzvách pustit – dát dětem příležitost dosáhnout problémů sami, a to i v nebezpečných situacích. Děti se naučí klíčové postoje, dovednosti a zkušenosti, které jim pomohou naučit se cokoli. Zjistí, že pokud tyto dovednosti efektivně využívají, zažijí spokojenost, pocity důvěry a kompetence, pobaví se a budou úspěšní. Tyto dovednosti jsou přenositelné na cokoli jiného, co se musí naučit ve více prostředích, ve kterých stárnou.,

oslava obřadu průchodu se obnovuje pro celou komunitu. Veřejné vyjádření dítěte a závazek k hodnotám, postojům a přesvědčením komunity posiluje tyto důležité prvky pro celou komunitu.

studenti se pak účastní konverzace (pomocí metod jako je například „World Café“ a Appreciative Inquiry) týkající se podstatné otázky pro učení ve škole, jako je, „Co když jsme všichni režie sami, aby se stal ‚vědci‘ — co by mohlo být možné?, Jaké jsou klíčové složky, které nám pomohly naučit se používat kompas, abychom se neztratili a nebyli úspěšní při hledání cesty v lese? Která z těchto klíčových složek musíme věnovat pozornost tomu, abychom se ve škole dobře naučili?“Studentské skupiny obvykle přicházejí a diskutují o 40 až 60 různých složkách, jako je domácí úkol, věnovat pozornost ve třídě, ne blbnout, klást otázky atd.,

Jakmile mají studenti zapojeni do těchto rozhovorů o důležitých otázek a byly identifikovány klíčové ingredience pro učení ve škole, dokončí „Učenci Pracovní Plán“ (SWP). SWP je jedním z několika nástrojů vytvořených k neustálému podpoře klíčových spojení a orientace na myšlení systémů. Z velkého seznamu složek, každý student vybere pět nebo šest položek on nebo ona soudců, které potřebují zlepšení a návrhy plán pro přijetí nápravných opatření. V malých skupinách studenti společně vytvářejí a sdílejí své plány., Plány jsou přezkoumány s mentory a dospělými v jejich životě. Student a každý z těchto lidí podepsat Učenci Pracovní Plán, závazek na podporu studentů při učení ve škole.

celý proces vrcholí „obřadem závazku“, obřadem průchodu. Školní komunita se sejde, aby slyšela, co se iniciátoři naučili v programu., Studenti vytvořit prezentaci o tom, co zažili, co se naučili, proč získané poznatky jsou důležité, a způsobem, jak budou tyto lekce do akce ve službě z jejich společenského a akademického rozvoje a ve prospěch společenství. Ředitel nebo jiný dospělý hodnostář vede studenty v zástavě, která je zavazuje stát se dobrými studenty.

oslava obřadu průchodu se obnovuje pro celou komunitu., Veřejné vyjádření dítěte a závazek k hodnotám, postojům a přesvědčením komunity posiluje tyto důležité prvky pro celou komunitu. Příchod dítěte představuje příležitost pro dospělé, aby prozkoumali a doporučili své sociální a kulturní dědictví. V tomto světle říkáme: „vychovávat vesnici trvá celé dítě.“

plány jsou uvedeny do činnosti. Komunikační metody zpětné vazby jsou stanoveny pro každého jednotlivého studenta., Studentské skupiny pokračují v každodenních rozhovorech po celý rok, které se zaměřují na rozvoj dovedností pro život a dobré učení ve škole. Přezkoumáním zpětné vazby z různých zdrojů (učitelé, rodiče, mentoři středních škol, ostatní studenti atd.), která vede probíhající nápravná opatření v rámci podpůrného a pečujícího prostředí, studenti jsou schopni dosáhnout akademicky a efektivně fungovat v různých prostředích.

metody antického myšlení systémů

rituály jsou svou povahou starodávnými metodami myšlení systémů., Oni na vědomí a pozvat spojení mezi síly vidět a neviditelné, které jsou přineseny k medvědovi na okolnosti, že vliv jednotlivců a jejich vesnice. Nutí všechny smysly, aby se společně probudily a staraly se o zdroje uvnitř sebe a vesmíru. Rituály jsou výzvou k připojení. Jsou často uzákoněním příběhu nebo mýtu, který spojuje přítomnost s minulostí ve službě budoucnosti.,

rámec rite of passage připouští, že i když jsou děti přirozeně zvědavé, musí být spojeny s více zdroji a prostředím, aby dosáhly akademického úspěchu. Systémy myšlení, orientace, jako je Zahájení Učenci strategie, poskytuje základ pro učení i v prostředí, které je často redukční povahy. Vyjadřuje poučení o základních hodnotách a etice kultury, které informují a vedou život potvrzující a udržující chování pro zdraví jednotlivce a přežití kmene.

svět není plochý., Co kdybychom byli dostatečně odvážní, abychom se v našem úsilí o rozvoj mládeže přesunuli k systémovému myšlení? Co by mohlo být možné nyní, kdybychom se zaměřili na výchovu dětí prostřednictvím rituálů průchodu?

David G. Blumenkrantz, Ph.D., M.ed., působí v oblasti mládeže a komunitního rozvoje a vzdělávání po dobu pěti desetiletí. Je zakladatelem Centra pro rozvoj mládeže, rodiny & Community Services, Inc. a autor plnění slibu dětských služeb (Jossey-Bass, 1992)., V roce 1980 vytvořil národní iniciativu pro rozvoj mládeže a komunity, Rite of Passage Experience©, ROPE®. David sloužil jako konzultant a trenér pro veřejné a soukromé agentury pro lidské služby, státní a místní samospráva, vzdělání, a domorodé kmenové rady ve Spojených státech, Kanada, a Evropa.

potvrzení: tento článek těží z povzbuzení a diskusí s Davidem Isaacsem z Nadace World Café Community Foundation a Janice Molloy z Pegasus Communications.,

Další informace

Pro další informace a citace pro tento článek, prosím, kontaktujte Davida na [email protected] a navštívit www.rope.org.

Campbell, Joseph, a Bill Moyers. Síla mýtu, Ede. Betty Sue Flowers (Doubleday, 1988)

Eliades, Mircea. Obřady a Symboly Zahájení: Tajemství Zrození a Znovuzrození, Překládal Willard R. Trask (Harcourt Brace Jovanovich, 1958)

Mahdi, Louise Carus, S. Fosterová, & M. Malý (Eds.)., Mezi & mezi: vzory mužského a ženského zasvěcení (Open Court, 1987)

Meade, Michael. Muži a voda života: iniciace a temperování mužů (HarperCollins, 1993)

Somé, Malidoma Patrice. Rituál: síla a léčení a komunita (Swan / Raven, 1993)

Stephenson, Bret. Od chlapců k mužům: duchovní obřady průchodu v Shovívavém věku (Park Street Press, 2004)