Saúdské království v současné době prochází dramatickými změnami v sociopolitické oblasti. Snaha o modernizaci království a jeho otevření světu stojí v čele mladého a ambiciózního korunního Prince Mohameda bin Salmana (MBS). Je považován za strůjce strategie Rijádu, který má předělat Saúdskou ekonomiku a omezit moc duchovních nad státními záležitostmi.,

“ vracíme se k tomu, čím jsme byli dříve – zemi umírněného islámu, která je otevřená všem náboženstvím a světu,“ uvedla MBS mezinárodním investorům v Rijádu v říjnu 2017.

vysvětluje svou ambici „vrátit“ Saúdskou Arábii na cestu umírněného islámu, korunní princ řekl The Guardian, že “ to, co se stalo za posledních 30 let, není Saúdská Arábie.“Výslovně obviňoval obrat království k ultrakonzervatismu na íránské revoluci v roce 1979 a pokusy Teheránu šířit revoluci po celém Blízkém východě.,

Tyto připomínky jsou pozoruhodné ze dvou důvodů: za prvé, protože vědomí, že moderování je chybí v interpretaci Islámu, že Saúdský stát má dodržovat; za druhé, protože odrážejí představu, že náboženský systém v současnosti brzdí sociálně-ekonomický rozvoj a není kompatibilní s požadavky mladé generace.

přesto jsou poněkud zavádějící, protože se snaží odvrátit odpovědnost za situaci uvnitř Saúdské Arábie vnějším faktorům, konkrétně islámské revoluci v roce 1979., Ale byl to opravdu revoluční Írán, který tlačil Saúdskou Arábii k ultrakonzervatismu?

Saúdská Arábie v roce 1979

1979 je podle všech účtů významným rokem v historii Saúdské Arábie. To je skvěle známý pro obsazení velké Mešity v Mekce skupinou povstalců, jejichž cílem bylo svrhnout saudů pro jeho vnímání korupce a emulace Západu.,

Na 20. listopadu, kolem 500 ozbrojených mužů, vedených Juhayman al-Otaybi, Saúdská Beduínské a bývalý Národní Gardy voják, chytil Grand Mosque a prohlásil, že jeho bratr-in-law Mohammed al-Qahtani byla Mahdího, nebo spasitele, který by očistit Muslimského světa Západní korupce.

i když události z roku 1970 sice vliv Saúdské Arábie, země se nestala ultrakonzervativní.,

během dvoutýdenního obléhání byly zabity stovky poutníků, bojovníků a členů saúdských bezpečnostních sil. Po revoluci v Íránu dříve stejný rok, tam byla hodně spekulace, že záchvat Grand Mešita byla zaměřena z Teheránu, podezření, že byly později vyvráceny. Self-prohlásil Mahdí Mohammad al-Qahtani, a vůdce mešity převzetí, al-Otaybi, nemohl být inspirován událostmi v Íránu, jednoduše proto, že považuje Šíity za heretiky a jejich náboženské ambice jsou irelevantní pro ně.,

v době, kdy došlo k zabavení Velké mešity, se Saúdská monarchie potýkala s nestabilitou. O čtyři roky dříve, King Faisal (vládl 1964-1975), který se tlačil na modernizaci království, zahájení první televizní vysílání, provádění soicioeconomic reformy a podpora veřejného vzdělávání (včetně dívčích škol), byl zavražděn jeden z jeho synovců. Většina saúdského náboženského zřízení tyto modernizační iniciativy nevítala.

zabavení Velké mešity otřáslo královstvím Saúdské Arábie., A když Ajatolláh Chomejní, který právě dohlížel na předávání Islámské republiky ústava v Íránu, obviňoval záchvat na USA a Izrael, a lidé na celém Muslimském světě ho poslouchal zahájení smrtící protesty, House of Saud byl vyděšený. To byly známky toho, že jeho autorita v muslimském světě jako ochránce dvou svatých měst Mekky a Mediny byla ohrožena.

Saudova reakce na krizi měla vrátit zpět modernizační iniciativy krále Faisala a posílit náboženské autority., Vláda začala prosazovat přísné náboženské kódu, policie zátah na firmy, nezavírá za pět modliteb a žen, byli prakticky znovu vyloučen z veřejného života. Výbor pro podporu ctnosti a prevence neřesti, běžně známý jako náboženská policie, viditelně těžil z injekcí vládních peněz a převzal významnější roli při sledování života obyčejných Saúdů.

i když události z roku 1970 sice vliv Saúdské Arábie, země se nestala ultrakonzervativní., Jeho objetí rigidních výkladů islámu sahá až do 18. století, kdy Saudská rodina uzavřela dohodu s ultrakonzervativním islámským učencem.

Wahhab-Saud paktu

Wahhábismu, citován jako oficiální náboženské doktríny Saúdské pro které vedení země byl tak vehementně kritizoval a který MBS se snaží změnit, je založen na učení Muhammada ibn Abd al-Wahhab (1703-1792).,

Abd al-Wahhab byl Islámský učenec z Nejd regionu Arabského Poloostrova, vášnivý cestovatel a autor Knihy Jednoty, který byl odmítnut většina jeho současníků v Mekce a Medině. Abd al-Wahhab kázal návratu ke Koránu a Hadith, odmítl náboženské inovace (bidaa) a obhajoval odstranění praktik (jako Sufi obřady a uctívání svatých), které nejsou zakotvené v Koránu., Dokonce obvinil další muslimy, že jsou nevěřící za dodržování praktik, které byly podle jeho názoru neislámské, a vyzval k přísnému dodržování tradičního islámského práva (šaría).

v učení Abd al-Wahhab nebylo nic nového, které bylo založeno na některých starých myšlenkách a představovalo oživení Hanbali doktríny v ultrakonzervativní podobě. Byla to však jeho náboženská horlivost, která ho nakonec přivedla k rodině Saúd.

zásady MBS se starají o mladé Saudy, ale nedrží klíč k moci.,

Muhammad ibn Saud vládl oblasti al-Diriya, dnes na okraji města Rijád, v době, kdy Muhammad ibn Abd al-Wahhab byl neúspěšně kázal v Mekce a jinde na celém Blízkém Východě. V roce 1744, prchající z Mediny, Abd Al-Wahhab dorazil do al-Diriya a hledal ochranu před ibn Saud. Oba vytvořili alianci rozdělující moc a povinnosti: ibn Saud vládnoucí nad vojenskými a politickými záležitostmi a Abd al-Wahab nad náboženskými., Vyzbrojen náboženskou legitimitou, ibn Saud rozšířil svou vládu za al-Diriya a založil první Saúdský stát.

smrt Abd al-Wahhab neovlivnila uspořádání sdílení energie, které bylo během jeho života ztuhlé. Potomci Abd al-Wahhab (Rodina šejků) zůstali pod Saúdskou vládou na starosti náboženské záležitosti. Dodnes legitimizují politickou moc Saúdské Sněmovny tím, že schvalují nástupnictví a schvalují králova rozhodnutí., V exchange, Sheikh rodina má výsadní postavení ve státních strukturách a hraje klíčovou roli ve Výboru pro Propagaci Ctnosti a Prevenci Neřesti, Ministerstvo Školství a Ministerstvo Islámských Záležitostí.

a ‚střední‘ Saúdská Arábie?

Pakt Wahhab-Saud přežil více než 250 let a zaručil Saúdské moci náboženskou legitimitu na Arabském poloostrově. Takže konečně přišel čas? Má to běžet svůj průběh a již není potřeba dům Saud?,

V posledních několika letech Saúdské úřady postupně a opatrně omezují rozsah moci rodiny šejků. Například v srpnu 2010 vydal pozdní král Abdullah dekret, že pouze státem prověření učenci mohli vydávat fatwy.

za krále Salmana a jeho syna-MBS byla přijata drastičtější opatření. V dubnu 2016 byl Výbor pro podporu ctnosti a prevenci neřesti zbaven zatýkacích pravomocí, které omezily jeho policejní funkce., V prosinci 2016 král jmenoval umírněnější duchovní do Rady vyšších učenců, Nejvyššího náboženského orgánu v zemi. A v roce 2017 byly povoleny hudební koncerty, konaly se smíšené veřejné akce pro obě pohlaví a kina měla být znovu otevřena po 35 letech.

v Saúdské mocenské struktuře se však zatím nejpozoruhodnější posuny nekonají. Právní systém země funguje v rámci islámského práva, které je konečným zdrojem právních předpisů v Saúdské Arábii., Striktní dodržování tradičních výkladů islámského práva je zásadním prvkem světonázoru Abd al-Wahháb. To je důvod, proč, zjednodušeně řečeno, lámání Saúdská Wahhábistická paktu by znamenalo rozchod s tradiční výklad a potenciálně kodifikace práva, spíše než se spoléhat na soudce interpretovat.

další důležitou otázkou v tomto bodě je, zda země potřebuje, aby část s jeho Wahhábistické kořeny v zájmu provedení reforem a otevření k cizincům., Klesající význam náboženských autorit je obecný trend napříč monarchiemi v Perském zálivu a zdá se, že Saúdská Arábie má pomalu přijmout podobný model.

Saúdský náboženský establishment Se má veřejně podpořit korunního prince válku korupci a oslabování Výboru pro Propagaci Ctnosti a Prevenci Neřesti, i když se cítí znevýhodněny v důsledku tohoto vývoje. Staletá monolitická náboženská struktura se může ukázat jako papírový tygr, jehož osud je v rukou monarchy.,

Přesto, MBS, co se rozešel s dlouholetou politikou snaží se zavděčit náboženské elity ve prospěch modernizace, může vyvolat říkat korupce a objetí Západního vlivu znovu. Je také pravděpodobné, že politika, kterou MBS zavádí, by donutila mnoho disidentů mezi duchovními v podzemí. Nespokojenost by se mohla léta dusit, než by se vynořila v nějaké formě.

politika MBS obstarává mladé Saúdy, ale nedrží klíč k moci., Je to starší generace, která prožila desetiletí konzervativní pravidlo, disenfranchised knížat, jejichž přístup k moci se zmenšil a drtivá náboženské elity, které jsou nyní v pozici vazalů, které legitimizují Saúdské královské rodiny.

mnoho z nich se cítí marginalizováno, což by je mohlo přivést k extrémům a vyvolat opakování roku 1979.

názory vyjádřené v tomto článku jsou vlastní autorovi a nemusí nutně odrážet redakční politiku Al Jazeera.